Статьи >>>  
 

Периодизация Деяний Богов
Шумера, Египта и Америки.

22.07.2012
Краснодар
Монастырский В.К.

----------------------------

Версия шумеролога З.Ситчина о космической катастрофе на орбите астероидного кольца, выдвинутая на основе переведенных им  шумерских мифов с рисунками поэтапного формирования Солнечной Системы поражает современное воображение именно уровнем научных знаний шумеров.

Зато технический уровень способа передачи сведений мифов в форме письма на таком материале, как глина, изображения людей, геометрических фигур совершенно не соответствует тому уровню знаний, о котором писал З.Ситчин. И это, пожалуй, явно свидетельствовало о записях чужих знаний, заимствованных у кого-то извне, которые могли или присутствовать рядом с шумерами или были на какой-то период времени раньше их.

Такие сведения мифов в переводах шумеролога З.Ситчина об устройстве Вселенной, о космической катастрофе на орбите астероидного кольца, о представлениях физических свойств планет, Урана и Нептуна, в гораздо большей степени соответствуют уровню современной науки, нежели тому, в каком пребывали шумеры III-IV тысячелетий до нашей эры. Многие исследователи мифов, преданий приходят к выводу, что шумеры многие достижения и знания получили, как бы сразу от кого-то, не приходя к таким результатам эволюционно.

Ещё более контрастно в этом отношении выглядят остатки каменных сооружений в других регионах разных континентов. И самая главная особенность в элементах обработки камня с такой техникой исполнения, которая соответствует только образцам технике исполнения обработки XXI века и даже выше. Многие учёные единодушны в своём предположении, что уровень исполнения каменных сооружений, особенно граней сочленения элементов, и даже с криволинейным очертанием, филигранной точности обработки крупных блоков, объёмных деталей, шлифовки плоскостей гранитных поверхностей и многое другое соответствует только техническому уровню Внеземных Цивилизаций. И самое главное, что это касается не единичных случаев, а проявляется практически по всему Земному Шару в пределах широтной полосы 20-45 градусов, как в Северном полушарии, так и в Южном полушарии.

Разгадка систем летосчислений, применяемых в древности в Шумере и Древнем Египте, позволила установить некоторые особенности в отношении хронологии найденных артефактов. Дело в том, что многие авторы, наивно веря в мистику десятков тысяч лет правлений царей, к такой же давности соотносят и артефакты, найденных остатков каменных сооружений с элементами обработки их высокими технологиями. Реальные же даты хронологии определяют чёткие границы времени появления таких сооружений не ранее 3116 г. до н. э. на Ближнем Востоке, а в Америке – после 2000 г.до н. эры.
К интересным выводам приводит даже приблизительная периодизация строительства древних каменных сооружений на всех континентах в датах Реальной Хронологии. При этом, следует отметить, что некоторые исследователи убеждены, что остатки многих древних сооружений, таких например, как пирамиды, построены примерно 12-13 тысяч лет назад.

 

Примерная Периодизация Деяний Богов.

................................................................................

Первый период – 3500 ÷3116 ÷ 2921 г.г. до н. э.


Месопотамия. Эриду ÷Шуруппак÷ Потоп. Сооружение древних храмов и зиккуратов. Религия: Бог Ану и «ануннаки».
3116(3143) г. до н. э.- Дата отсчёта Византийского (Православного) Календаря.
Америка.
3113 г. до н. э. – Дата отсчёта Календаря Майя

Второй период – 2921 ÷ 2845 ÷2780 ÷ 2752 ÷ 2689 г.г. до н. э.


Месопотамия. Киш. Урук. Ур. Строительство храмов и зиккуратов.
Религия: Боги-«ануннаки» - Энлиль, Энки, и другие.
Египет. 2916 ÷ 2781 г.г. до н. э. – Додинастический период правлений царей Египта.
2781 г. до н. э. – Реформа Календаря в Египте с переходом на современное летосчисление. Начало правлений династий фараонов.
Создание религии Озириса, Изиды, …
2600 ÷ 2500 г.г. до н. э. Строительство пирамид в Египте.
Пантеон богов: Птах, Геб, Озирис, Изида и т. д.
Индия. 2600 г. до н. э. – основание цивилизаций в Мохенджо Даро.
Хараппа.

 

Третий период – после 2000 г. до н. э.


Месопотамия. 1800 ÷ 1700 г.г. до н. э.. Становление религии единобожия бога Мардука. Миф «Энума Элиш». Сведения об астрономии и устройстве Вселенной.
Индские цивилизации. 1700 г. до н. э. – окончательный жестокий удар наносит индским цивилизациям приход с севера ариев.

Четвёртый период – после 1500 ÷ 1000 г.г. до н. э. и позднее в годы нашей эры.


Америка. Начало строительства пирамид и каменных сооружений.

 

Такая примерная периодизация в очень кратком виде даёт представление об этапах развития мировых цивилизации.
В мифах Первого периода Месопотамии характерно развитие культа бога Ану и его «сыновей» «ануннаков». Сведения об астрономии и других науках кратки.


Во втором периоде Месопотамии наибольшее развитие получают культы «богов-ануннаков» - Энлиля, Энки, Инанны и других. Происходит разделение Богов. «Ану поднял небеса, а Энлиль опустил Землю». Это означало, что Ану с Советом Богов в составе пятидесяти Богов отбыл в известном ему направлении, а бог Энлиль и бог Энки возглавив оставшихся богов-«ануннаков», продолжали заниматься своей миссионерской деятельностью на Земле.


Приводится пример, когда сразу же после Потопа боги подняли царя Киша Этану в небо на такую высоту, с которой он увидел Землю величиной с горшок. Боги научили Этану новому летосчислению, в котором учётной единицей года была «неделя». Этана был « в восхищении от волшебной семёрки». Сразу же после Потопа, в 2921 г. до н. э. царь Киша Этана вводит это новое летосчисление, индексация которого составляет .


С 2845 г. до н. э. в Месопотамии и с 2843 г. до н. э. в Древнем Египте получил развитие культ Великой Богини:
в Месопотамии – Инанны, в древнем Египте – Изиды.


На примере мифов об Инанне можно проследить хронологию взлётов и падений культа этой Богини в зависимости от религиозно-политической ориентации царей.
В 2845 г. до н. э. царь Мескиагкашер вводит культ Богини Инанны в Уруке с её летосчислением, индексация которого .
Спустя два года в 2843 г. до н. э. царь Гор вводит культ Богини Изиды в Древнем Египте с её летосчислением, индексация которого .

В 2783 г. до н. э. с началом правления в Уруке царя Лугальбанды летосчисление Инанны с индексацией лет  отменяется и вводится система летосчисления Киша. Партия жрецов богини Инанны теряет своё влияние на царя и к власти приходит партия жрецов культа богов Киша, введённого в Кише ещё царём Этаной. Такая религиозно-политическая ситуация свидетельствовала о потере независимости Урука и о попадании царя Урука Лугальбанды в вассальную зависимость от царя Киша Энмебарагеси. В мифах такой факт политической зависимости отражён в уходе богини Инанны в «Подземный Мир».

С кончиной царя Киша Энмебарагеси в 2760 г. до н. э. и приходом к власти его сына царя Агги наступило ослабление политической власти Киша. И царь Лугальбанда в конце своего правления в Уруке вновь вводит в Уруке культ богини Инанны с её летосчислением, в котором месяц считался за год. И в мифах этот факт оказался отражённым в возвращении богини Инанны из «Подземного Мира».

Но, прежнего влияния в Уруке культ богини Инанны завоевать не смог. После восьми лет правления царя-регента Думузи и достижении совершеннолетия сына царя Лугальбанды Гильгамеша, Гильгамеш обратил своё внимание на культ бога Солнца Утту.

В 2752 году до н. э. по настоянию Гильгамеша Урук прекратил выплату дани Кишу. В ответ царь Киша Агга с войсками осадил Урук. К удивлению царя Агги Урук оказался ограждённым со всех сторон неприступными стенами и башнями. Хотя и со второго раза, но юный царь убедил городской совет защищать город. Воспользовавшись уходом из Киша войск во главе с царём Агой, царь Ура Месанепада напал на Киш и захватил его. Осада Урука была прервана, а Месанепада победив войска Агги, стал царём Киша.

И хотя в мифах сведений о попытках царя Ура Месанепады подчинить Урук, нет, однако в Уруке была введена система летосчисления с индексацией , такая же, какая была введена в Уре царём Месанепадой в 2780 г. до н. э..

Была ли это политическая зависимость Урука от царя Месанепады в Кише или культ бога Солнца избрал сам Гильгамеш, трудно сказать. Но, став царём Урука, Гильгамеш отказался от культа Великой Богини Инанны с её летосчислением, индексация которого  и ввёл в Уруке культ бога Солнца Утту с летосчислением Ура, индексация которого .

Этого культа с новым летосчислением Гильгамеш придерживался до конца дней своей жизни, а именно до 2689 г. до н. э., даже тогда, когда в Уре царь Аанепада, старший сын царя Месанепады в 2740 г. до н. э. ввёл современное летосчисление с учётной единицей года – Год.

Таким образом, культ богини Инанны с приходом к власти в Уруке царя Гильгамеша в 2752 г. до н. э. полностью утратил своё влияние в Месопотамии. О беспомощности богини Инанны красноречиво свидетельствует содержание многих мифов. По словам М.Белицкого: «Это её качество ещё резче бросается в глаза в эпической поэме – «Гильгамеш, Энкиду и Подземное царство».

Если сравнивать цивилизации Урука и Индские цивилизации, Хараппы и Мохенджо Даро, то в какой-то степени эти цивилизации проявляют сходство:

 

1. Основание цивилизаций произошло практически в одно и то же время:

Урук – 2845 г. до н. э.
Индские цивилизации (по Мохенджо Даро) – 2600 г. до н. э.

 

2. Активное городское строительство:

Урук – 2845 ÷2780 г.г. до н. э.
Индские цивилизации – 2600 ÷2300 г.г. до н. э.

 

3. Строительство оборонительных сооружений:

Урук – 9 км. Городской стены и 800 башен – 2780 ÷ 2752 г. г. до н. э.
Индские цивилизации – оборонительные стены Хараппы примерно 2000 г. до н. э.

 

4.Религия культа Великой Богини:

Урук – культ богини Инанны;
Индские цивилизации – культ богини Кали.

 


В третьем периоде тоже просматривается некое сходство между цивилизациями на Евфрате и Инде:
Месопотамия – именно с периодом прихода религии грозного бога Мардука связывает З.Ситчин войны между богами с применением ядерного оружия;

Многие исследователи, по результатам исследования материалов раскопок и индоарийских мифов, считают, что падение индских цивилизаций Хараппы и Мохенджо Даро произошло в результате войн между богами с применением ядерного оружия.
Не менее интересна для сравнения и тема происхождения человека с точки зрения З.Ситчина по его трактовке мифов Месопотамии и анализа мифов и артефактов Америки с точки зрения М.Кучиньского.
Всё наследие мифов в мировой истории можно подразделить на мифы раннего происхождения и мифы более позднего происхождения. И в этих мифах в зависимости от времени происхождения мифов совершенно по-разному представляется статус почитаемых богов.

В более ранних источниках Боги, по выражению М.Белицкого, были как люди и находились среди людей. В источниках более позднего происхождения боги предстают в величественном божественном свете, как небожители.

Шумерские мифы послужили основой для появления Греческой Мифологии. Но их разделяют, по меньшей мере, две тысячи лет. Поэтому в греческих мифах все описания могут выглядеть в более «подправленном временем» виде и с гораздо большими отклонениями от первоисточника. Например, бог шумеров АН сохранил своё название в имени первого древнего бога греков УР-АН. Приставка УР, как бы свидетельствовала о городе УР, где этот бог основал свою религию.

Другими словами, бог из Ура есть АН, или бог Ура – АН. Для греков так и стал этот самый древний бог из Ура – УРАН. УРАН, как и АН, являлся богом неба. Без огласовки всё название бога шумеров заключалось в букве Н – НЕБО.

В своих исследованиях религиозных воззрений шумеров, М.Белицкий отмечает: «К сожалению, до нас не дошёл ни один шумерский миф о сотворении мира. Ход событий в прекрасно сохранившемся аккадском мифе «Энума Элиш», по мнению исследователей, не соответствует концепциям шумеров, хотя подавляющее большинство фигурирующих в нём богов и сюжетов восходит к шумерским верованиям. В нашем распоряжении имеется всего несколько «подлинников» (кавычки здесь необходимы, так как эти тексты были записаны уже после падения Шумера), рассказывающих о сотворении мира и отделения неба от Земли. Это шумерские мифы. Из вступления к мифу о сотворении мотыги мы узнаём, что Энлиль

Решил отделить небеса от земли,
Решил отделить землю от небес…
(Пер. Ф.Л.Мендельсона)

Вот о чём рассказывается во вступлении к поэме «Гильгамеш, Энкиду и подземное царство»:

После того как небо отделилось от Земли,
После того как земля отделилась от неба,
После того как [бог неба] Ан поднял небеса,
После того как [бог воздуха] Энлиль опустил землю….
(Пер. Ф.Л. Мендельсона)

[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с. 211.]

Вот таким образом через примерно тысячу лет после «Сотворения Мира» в Эриду в аккадских мифах нашёл своё отражение и шумерский миф, в котором говорится о факте разделения неба и земли богами, что АН поднял небеса, а Энлиль опустил Землю. На мой взгляд, такой факт не следует понимать в дословном изложении. Его следует рассматривать в совершенно ином контексте, иносказательно.

«АН поднял небеса» – следует понимать, что АН с партией инопланетян улетел в космос, поручив все дела на Земле сыну ЭНЛИЛЮ. Поэтому фраза – «Энлиль опустил Землю» свидетельствует о том, что все земные дела возложены на ЭНЛИЛЯ, и он остаётся на Земле, как главный бог после Ана. Энлиля называли богом воздуха. И, пожалуй, к этому были веские основания. Ведь, как утверждалось в шумерских мифах, «священный Дуку» с «залом созидания» находился над землёй. Следовательно, раз «священный Дуку» находился над землёй, то, значит, он находился в воздухе. А потому и главный бог этого «священного Дуку» Энлиль, так и назывался , как «бог воздуха Энлиль». «Бог воздуха Энлиль» иногда выступает, как отец, иногда как брат бога Энки. В отличие от Энлиля Энки не пробуждает страха в сердцах людей, и он находится уже в земной среде, и получил название бога водных глубин.

Из содержания мифов более раннего происхождения отчётливо явствует, что боги находились среди людей и жили рядом с людьми. И хотя М.Белицкий, может быть по требованиям своего времени, считал богов шумеров воплощением сил природы, однако он чётко отмечает, что шумеры называли своих богов «сошедшими с небес» и что именно эти боги дали шумерам знания, научили скотоводству, земледелию, строительству храмов и городов. В этих мифах раннего происхождения реально отражается черта богов, что «они не могут обходиться без людей, люди просто необходимы богам, как жизненная необходимость».

Для содержания мифов более позднего происхождения характерно возвеличивание, и даже чрезмерное, богов, их более возвышенное почитание, ритуальное воздаяние почестей. Боги на своём возвеличенном пьедестале уже недоступны людям. В мифах более позднего происхождения боги выступают настоящими небожителями – они не испытывают особой нужды в людях, они могут карать людей за прегрешения или снисходить к людям своей милостью: всё во власти Богов.

Анализируя всё культурное наследие Земли, исследователи приходят к выводу, что в сравнительно недалёком прошлом на Земле разово или периодически с землянами пребывали в контакте представители Внеземных Цивилизаций, оставляя результаты своих деяний в артефактах исполнения способами высоких технологий.

Все древние хронологии, как правило, тесным образом связаны с цивилизациями религий. В расчётах хронологий определились некоторые хронологические даты, на первый взгляд, как будто даже не связанные между собой, но при внимательном рассмотрении связь между ними всё-таки прослеживается.

 

1. Дата начала правлений Шумерских Царей до Потопа
3 116 год до нашей эры
Эта дата тождественна дате основания
Первого в мире города-государства ЭРИДУ

2.Дата отсчёта Православного Календаря после перерасчёта длительности периода от «Адама до Потопа» методом индексации применяемых летосчислений. Допускаемое отклонение принято в пределах 20-30 лет
3 116 год до нашей эры

3.Дата начала Библейского периода «от Адама до Потопа»
3 110 год до нашей эры

4.Дата отсчета Календаря Майя или Календаря Ацтеков, как дата отсчёта периода «Пятого Солнца»
3 113-3 114 годы до нашей эры

Если принять во внимание во всех случаях отклонения от 3-х до 6-ти лет, как допускаемые, то практически все события в разных концах Земного Света произошли одновременно и дату
3 116 год до нашей эры
Можно считать единой датой начала земных цивилизаций

Обращает на себя внимание и
дата начала Индоарийской эпохи Зимы
Кали-Юги по расчётам Блаватской Е.П.
3 102 год до нашей эры

Эта дата знаменательна тем, что даёт возможность определить исходную дату появления индоариев в пределах Алтая и Мамонтовой Степи с последующей миграцией в предгорья Средней Азии и Афганистана, в Прикаспийские Степи и Степи Причерноморья.

В «Авесте» по поводу переселения индоариев с Севера на Юг «говорится прямо: «… злой демон наслал … холод и снег, которые стали поражать … ежегодно по десять месяцев. … По совету богов люди ушли оттуда навсегда». «И царству Йимы настало триста зим и стало тесно людям и скоту. Тогда Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца и расширил свою страну, где люди жили шестьсот лет, а затем снова расширил страну в сторону Солнца и жили в стране девятьсот лет».
[Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. – Белые альвы, 2006. – 544 с., с 199, 200.]

С точки зрения применяемых систем летосчислений, то самой вероятной величиной индексации их оказывается библейская система летосчисления, о которой Господь сообщил пророку своему Иезекиилю: «День Я определил тебе за Год». В этом летосчислении учётной единицей года является день – день считался за год. Индексации этих величин в «триста зим», «шестьсот лет» и «девятьсот лет» составят:


 года;  года;  года


Первая зимовка индоариев длилась почти год – десять месяцев.

В сумме время переселения с Севера на Юг составит

1.66 года + 2.5 года = 4.16 года

Другими словами на переселение индоариев из региона Таймыра в регионы Алтая и Мамонтовой Степи ушло чуть более 4-х лет.

Если принять во внимание упоминание в приводимой цитате о зиме «… ежегодно по десять месяцев …», то приближённо можно было считать, что речь в повествовании шла о годе, о двух годах и трёх годах в течение которых царь Йима переселил свой народ с Севера в области на Юге. Первую зимовку пришлось вытерпеть на Севере, а вторую – два года и третью – три года в более южных областях. Можно считать, что переселение индоариев происходило в течение 5-ти лет, до
3 102-год до н. э. – 5 лет = 3 097 год до нашей эры.

Следовательно, начиная с 3 097 года, индоарии занимали пространства Алтая и Мамонтовой Степи.
Окончательное переселение в Индию индоариев произошло только в18-16 веках до нашей эры.
Из последующих знаменательных дат примечательны даты

2 921 год до нашей эры
Это дата Библейского Потопа

По сведениям мифов сразу же после Потопа Боги поднимали царя Киша Этану в небо и он видел Землю величиной с горшок. Боги рассказали Этане о летосчислении с божественной семёркой. Почти дословно Этана был в восхищении от божественной семёрки. В этом летосчислении учётной единицей года была семидневная неделя, а Год стал состоять из 52-х недель. Всего дней в году стало 364.

2689 год до нашей эры
Это дата кончины царя Урука Гильгамеша, получившего имя – «ВСЁ ВИДАВШИЙ». Он посетил Египет, но в его рассказах о Египте нет ни слова упоминаний о таком Чуде Света, как пирамиды. Поэтому дата его смерти служит, как бы указательной датой-вехой, свидетельствующей о начале строительства Пирамид в Египте только после даты его кончины, а именно после 2 689 года до нашей эры.

Именно после этой даты можно считать, что представители Внеземной Цивилизации могли вступать в контакт с шумерами в Египте.

Датировки строительства пирамид и других каменных сооружений в Америке и истуканов острова Пасхи носят пока неопределённый характер, но, в итоге с грубым приближением где-то после 1500 года до нашей эры.
Суть философии практически всех религий в упрощённом донельзя виде, почти одинакова:


ЕСТЬ БОГ, и ЕСТЬ РАБЫ БОЖЬИ.

Если сравнивать ранние мифы шумеров и мифы в Египте времён пирамид, то уровень божественного статуса богов в них совершенно не одинаков. В шумерских мифах раннего происхождения отношение к богам несколько иное, нежели в мифах или источниках более позднего происхождения. У шумеров, как отмечает М.Белицкий : «… боги создали людей, чтобы они им верно служили». [Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с.199]

И далее.

«Главными божествами шумерского пантеона были Ан (небо), являвшийся воплощением мужского начала, и его супруга Ки (земля), олицетворявшая собой женское начало. От союза этих двух богов родился бог Энлиль – бог воздуха, разделивший небо и землю. В то время как Ан поднял (унёс) небо, Энлиль опустил (унёс) свою мать-землю. Ан «передал» Энлилю владычество над сонмом богов и господство над всей Вселенной. Но, Ан навсегда остался отцом всех богов. И иерархию сотворённого мира цивилизации на Земле «можно представить себе следующим образом: Ан создал мир, Энлиль повелел его организовать, Энки внёс в этот мир жизнь и порядок».

[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с. 231]

Небесные сыновья и дочери бога Ана зовутся Ану-ннаками (детьми Ана). Об этом говорит вступление к мифу «Скот и Зерно»:

На горе небес и земли
Ан зачал [богов] Ануннаков.
(Пер. Ф.Л. Мендельсона)

«… некому было служить богам, заботиться об их пропитании, о приумножении их богатств. … о том, как выглядел только что возникший мир, рассказывается в мифе «Скот и Зерно» (о споре между богом скота Лахаром и богиней зерна Ашнан, кто из них важнее), … нарисована мрачная картина первозданного мира: нет ни богини зерна Ашнан, даже имя её ещё не названо, ни бога скота Лахара, ни богини ткачества Утту. Нет ни коз, ни овец. Божественные дети, Ануннаки, ничего не знают о существовании злаков, у них нет ни хлеба, ни платья, ни посуды. И они

Жевали растения, как овцы,
И пили воду из канав.

Энки советует Энлилю спустить из Дуку на землю созданных им богов Лахара и Ашнана. Боги «спустились из Дуку» и благодаря этому

Изобилие, даруемое небесами,
Лахар и Ашнан являют [на земле].
Собранию [?] они приносят изобилие,
Стране они приносят дыхание жизни.

Когда же в «зале созидания», в священном Дуку, появились оба божества – Лахар и Ашнан, их плоды

Ануннаки из дома Дуку съедали,
но не утоляли голода
В своих превосходных овчарнях молоко «шум»
Ануннаки из дома Дуку выпивали,
но не утоляли жажды.
И вот, чтобы следить за их
превосходными овчарнями
Человек получил дыхание жизни.
(Пер. Ф.Л. Мендельсона.)

Боги вдохнули в человека жизнь, т. е. создали для того, чтобы он служил им. И в книге Бытия примерно также: «…и вдунул[Господь Бог] в ноздри его дыхание жизни…»(II, 7)…и Библия подчёркивает тот факт, что человек был создан для того, чтобы служить Богу».

[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с.210-214, 227]

На мой взгляд, слова «дыхание жизни» совершенно не относятся к человеку, как существу, которое оживляют, или делают живым.

Выше приведены строки, в которых боги Лахар и Ашнан

Собранию [?] они приносят изобилие,
Стране они приносят дыхание жизни.

Поэтому, гораздо вероятнее считать, что эти слова – «дыхание жизни» несут в себе общественный смысл. Собрание – это общество. И богам общество людей и его общественное сознание было жизненно необходимо. Поэтому, боги приложили все усилия, чтобы изменить родоплеменное сознание охотников и собирателей до общественного сознания земледельцев, скотоводов и городских поселений. Другими словами Боги сотворили общество людей. И именно в этом смысл строки мифа о дыхании жизни, которое боги Лахар и Ашнан приносят стране.

И люди сохранили память об этом в названиях точек отсчёта календарей – ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА. Это можно считать, пожалуй, САМЫМ ГЛАВНЫМ ДЕЯНИЕМ БОГОВ.

Пожалуй, не случайно дата отсчёта Православного Календаря после индексации применяемых систем летосчислений практически совпадает с датой основания первого города-государства в Шумере ЭРИДУ в 3116 году до нашей эры

Наиболее подробно и выразительно о сотворении человека говорится в мифе о сотворении человека, начинающегося жалобами богов на их горькую и трудную долю. В нём мать Намму, «мать, давшая жизнь всем богам, призвала бога Энки «сотворить то, что мудро: сотворить «служителей для богов». «Энки … обратился к богине со словами:

О, мать моя, существо,
имя коего ты назвала, уже есть –
Запечатлей в нём образ богов
Замеси сердце глины, что над бездной
Дай рождение конечностям,
Нинмах [мать-земля] потрудится перед тобой,
Богини [рождения]… будут стоять подле тебя,
Пока ты лепишь
О, моя мать, определи судьбу его [новорождённого]
Нинмах запечатлит в нём образ (?) богов,
Это – человек…
(Пер. Ф.Л. Мендельсона.)

Два момента в этом отрывке заслуживают особого внимания:

Первый – человек создан из глины,

Второй – богиня Нинмах должна запечатлеть в нём образ богов.

В мифе о создании мотыги говорится, что Энлиль сделал голову человека из праха и поместил её в землю». [Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с.210-214, 227]

Согласно мифу, во дворце Энки боги устроили пир в честь грандиозного события – сотворения человека. И первые опыты у богов по сотворению человека, как это ни странно – закончились неудачно.

М.Белицкий отмечает: «Антропоморфные боги Шумера не были свободны от людских слабостей – на радостях Энки и Нинмах выпили лишнего. От вина помутился разум добрых и мудрых богов: Нинмах … слепила шесть уродов, а развеселившийся Энки определил их судьбу и дал им вкусить хлеба». Что представляли собой первые четыре урода, трудно понять, пятой же была бесплодная женщина. Энки повелел ей «пребывать в «женском доме». Шестое существо, «без мужских органов и без женских органов, по решению Энки должно было предстать перед царём».

[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с. 225, 226]

И хотя М.Белицкий хмельное состояние богов рассматривает как проявление таких же слабостей, как и людские слабости, на мой взгляд, вряд ли бы это было каким-либо пристрастием богов или их «божественной» слабостью, с которой люди взяли пример. Здесь что-то другое, и может быть даже боги и не хмелели от потребления тех напитков. Гораздо вероятнее, что хмельные напитки каким-то образом и в какой-то степени восполняли какой-то дефицит элементов в организме. А вот люди могли хмелеть от этих напитков и в мифах передали свои ощущения, но не ощущения богов. Если бы людям были бы известны ощущения богов, то были бы известны и причины потребления хмельных напитков в качества лекарства или действительно хмеля.

Может быть, исследователи всё-таки найдут. хотя бы, скрытые намёки богов в неисследованных ещё мифах, для чего боги потребляли хмельные напитки: то ли для услады застолья, то ли в качестве жизненно-необходимой пищевой добавки.
В этом мифе говорилось о боге Энки, как о главном творце человека. Он был богом человеческих сообществ. Его называют богом водных пространств. Согласно мифам, Энки, был добрым, милостивым богом, помогавшим людям в их делах.

Ни одному другому богу шумеры не приписывают столько созидательных деяний, как Энки. Только Энки назначал богов на конкретные работы и контролировал их работу. Другими словами, вся практическая деятельность богов на Земле находилась под непосредственным руководством Энки.

М.Белицкий приводит краткую характеристику этого бога. «Об Энки говорится, как о боге, который получил от своего отца Ана божественные законы – «МЕ», чтобы передать их людям; его называют «вторым Энлилем». В отличие от Энлиля, который иногда выступает как отец, иногда как брат бога мудрости, Энки не пробуждает страха в сердцах людей. В молитвах и мифах неизменно подчёркиваются его мудрость, доброжелательность и справедливость».  [Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. – Белые альвы, 2006. – 544 с., с 199, 200.]

Что касается младшего бога водных пучин Энки, то по всей вероятности он является клоном Энлиля. Поэтому, Энлиль считается одновременно и отцом, и братом Энки. И в отличие от Энлиля Энки находится уже в земной среде, и получил название бога водных глубин.

Но многие деяния бога Энки были предписаны Энлилем и совершались согласно его воле. Это он составил божественные правила жизни – «МЕ». А в гимне в честь Энлиля этот бог предстаёт, как творец всех ценностей, всех благ, как созидательный бог.

«Без Энлиля, «Великой Горы»
Не было бы возведено ни одного города,
Не было бы заложено ни одного селения,
Не было бы построено ни одного хлева,
Не было бы устроено ни одного загона,
Не возвысился бы ни один Царь,
Не родился бы ни один Верховный Жрец,
У работника не было бы ни смотрителя,
Ни надсмотрщика».
(Пер. Ф.Л. Мендельсона.)

В гимнах в честь Энлиля утверждается неоспоримое главенство власти Энлиля.

«Энлиль, вольно восседающий на белом помосте,
на высоком помосте,
Совершенствующий законы власти,
Господства и царства,
Тот, перед кем склоняются в страхе все боги земли,
Перед кем ничтожны боги небес….»
(Пер. Ф.Л. Мендельсона.)

«Из текстов молитв и псалмов, исполнявшихся в храмах Энлиля в Ниппуре и других городах, встаёт образ всемогущего и грозного, внушающего страх и трепет бога, который озирает своим прозорливым взглядом все стороны жизни.
Энлиль наводит страх на нечестивцев, угнетателей, грабителей, нарушителей закона». [Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с.,   с. 220, 221]

Попробуем обратить внимание на некоторые особенности описаний в мифах о богах шумеров, на которые пока не обратил внимания ни один из авторов книг о Шумере.

Из описаний этих ранних мифов о богах шумеров следует, что есть такая обитель богов над Землёй – «СВЯЩЕННЫЙ ДУКУ». В «СВЯЩЕННОМ «ДУКУ» был  «ЗАЛ СОЗИДАНИЯ». И хотя в этом «зале созидания» появились оба божества – Лахар и Ашнан, однако их плодов  созидания было для питания детей Ана – ануннаков недостаточно:

Ануннаки из ДОМА ДУКУ съедали, но не утоляли голода,
Ануннаки из ДОМА ДУКУ выпивали, но не утоляли жажды.

Как будто чего-то не хватало в плодах созидания, созданных богами Лахаром и Ашнаном в «ЗАЛЕ СОЗИДАНИЯ СВЯЩЕННОГО ДОМА ДУКУ». Другими словами, то, что устраивало в какой-то степени в отношении питания самих богов, совершенно было недостаточно для АНУННАКОВ. И из этого, пожалуй, следует, что дети бога АНА – АНУННАКИ были не такими, как боги. Они уже чем-то отличались от богов. Как будто в ПИЩЕ БОГОВ не хватало каких-то, скажем, элементов.

Именно из «ДУКУ» советует Энки Энлилю спустить на Землю созданных им богов Лахара и Ашнана. Боги «спустились из «ДУКУ» и благодаря этому в стране наступило изобилие. Говоря современным языком – «кадры решают всё», специалисты из «Дуку», Лахар и Ашнан, возложенную на них задачу выполнили.

Само название мифа «Скот и Зерно» недвусмысленно свидетельствует о развитии двух видов хозяйственной деятельности шумеров – скотоводства и земледелия. Допустимо в этом случае предполагать и конкуренцию между этими видами деятельности. В споре богов, Лахара и Ашнан, кто важнее, боги Энлиль и Энки выносят окончательное решение в пользу богини зерна Ашнан.

Если сравнить описания даров, которые преподносились богам, или что предпочитали боги на пирах, то видно, что боги отдавали предпочтение в большей степени вегетарианскому ассортименту. В описаниях деятельности, перечнях даров и блюд упоминаются:

Энтен занимался скотоводством «дабы сливок и молока было в изобилии»,
«Пальмовые рощи и виноградники он заставил давать в изобилии мёд и вино.»
«Деревья он заставил плодоносить».
«сады украсил пышной растительностью».
Он «умножает зерно, брошенное в борозды
«Эмеш сотворил деревья и поля
Расширил хлева и овчарни
В дома он приносит урожай обильный,
Сделал так, чтобы поле примыкало к полю
Наполнил житницы доверху.
Приумножил зерно, брошенное в борозду.
Он заставляет возводить города и жилища,
Строить дома по всей стране
И воздвигать храмы, высокие как горы».
Земледелец, выращивающий растения в изобилии…
Земледелец, выращивающий зерно в изобилии…
(Пер. Ф.Л. Мендельсона.)

А названия продуктов питания на пирах или встречах богов вообще сами за себя говорят.

«…сливки и молока было в изобилии».
Ячмённые лепёшки с маслом; лепёшки гуг;
Сладкий сыр;
Хороший хлеб;
Пиво наилучшее;
Мелкие бобы;
Много хорошего вина, в котором содержится «чистая сила»;
Молоко прекрасных коров он возливал на жертвенном столе;
Сливки у него превосходны, молоко у него превосходно;

Из таких сведений можно сделать вывод:
Боги, действительно в большей мере придерживались обычая вегетарианского стола.
Из содержания мифов чётко просматривается всеобъемлющая практическая деятельность на Земле бога Энки и других младших богов, непосредственно и конкретно занимающихся разными видами деятельности. Они работают, каждый в соответствии со своей специальностью, как агрономы, зоотехники, ветврачи, гидротехники, инженеры разных специальностей, врачи. Они всегда среди людей.

Представляют значительный интерес сведения о периоде, как раз перед Потопом, во время Потопа и после Потопа из мифа о боге Нинурте. «…двойственное происхождение имеет сын Энлиля – воинственный Нинурта из Ниппура. …первоначально он был богом грозы и ливней. Позднее он стал богом воинов, идущих в бой во славу Энлиля. … Легенда рассказывает о том, как «молодой бог», подстрекаемый «верным Шаруром» (олицетворение оружия Нинурты), с оружием, которое разит многочисленных врагов, вступил в борьбу с Асагом, жестоким и злым демоном, обитающим в горах.

Нинурта ринулся в бой против Асага, но … не устоял перед своим противником и улетел, «словно птица». Шарур не покидает своего господина в беде, он поддерживает в нём боевой дух, взывает к его мужеству, обещает победу. Ещё раз в блеске молний и шуме ветра  бросается в бой Нинурта. На поле битвы стоит ужасный грохот. Дрожит земля, бог то и дело меняет оружие и наконец, настигает Асага, наносит ему смертельный удар.

Недолго радовалась страна победе над демоном. Поднялись первозданные воды Кура, «страны, откуда нет возврата», поднялись и залили землю, так что «вода жизни» не могла напоить поля, луга и сады.

Боги Шумера, которые до тех пор «носили мотыги и корзины», т. е. следили за орошением и обработкой земли, не знали, что им делать». … Нинурта привёл в порядок водное хозяйство страны: отвёл «плохие воды с полей, наполнил Тигр «животворящими водами, оросил ими пахотные земли, благодаря чему

Поля дали зерна в изобилии
Виноградники и сады принесли свои плоды,
(Урожай) громоздился горами
в житницах и на холмах.
(Пер. Ф.Л. Мендельсона.)

Страна расцвела, Нинурта «избавил землю от печали», дух богов «преисполнил радостью». [Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с.258, 259]

В этом фрагменте М. Белицкого, как раз, отражены именно практические стороны богов шумеров, их активное ведущее участие в хозяйственной деятельности шумеров, когда боги шумеров находились среди людей не на пьедестале или троне « сложа руки», а наоборот, образно говоря, «носили свои мотыги и корзины». Эти боги-практики, специалисты разного профиля, как трудоголики носились по стране, принуждая шумеров заниматься скотоводством, земледелием, гидромелиорацией, строительством жилищ, домов, храмов и городов.
При этом, следует отметить и очень важную деталь: – боги шумеров

«заставляли» шумеров заниматься скотоводством, земледелием,
заставляли
возводить города и жилища,
Строить дома по всей стране
И воздвигать храмы, высокие как горы».

Писатель и шумеролог З.Ситчин, касаясь темы сотворения человека, в книге «Назад в будущее» приводит ряд изображений оттисков цилиндрических печатей, как свидетельство проводимых богами шумеров генетических экспериментов по созданию работника для служения богам посредством генной инженерии. Эта тема излагается им очень подробно и убедительно, и довольно объёмно. З.Ситчин относит даты генетического воздействия на род человеческий в период от Адама до Потопа с таинственной длительностью этого периода в 432 000 лет, сопровождая примерами изображений таких деяний с оттисков сохранившихся цилиндрических печатей. Для убедительности ниже приводятся копии таких оттисков из его книги «Назад в будущее» в той же нумерации рисунков, как и в его книге.

«Для упрощения назовём существо, уже обитавшее на Земле, обезьяночеловеком. Процесс … заключался в том, чтобы придать этому существу образ – то есть генетическую структуру – аннунаков. Другими словами, при помощи генной инженерии нужно было ускорить эволюцию, произведя на свет «человека» - homosapiens.

«… именно в шумерских текстах мы находим самое  подробное описание этого удивительного деяния: смешения «божественных» генов аннунаков с земными генами обезьяночеловека посредством оплодотворения яйцеклетки его самки».
[Ситчин З. Назад в будущее. – М.: Изд-во ЭКСМО, 2005. – 416 с., с.206, 208]

Эти опыты «аннунаков» по выведению рода человеческого от «обезъяночеловека» З.Ситчин привязывает к найденным археологическим останкам, соответствующих давности примерно в 300 000 лет. При этом, за основу хронологии он принимает сведения из Списка Шумерских Царей по «Истории Вавилонии» Бероса. Согласно сведениям этого Списка общая длительность периода правлений шумерских царей до Потопа составляет 432 000 лет. При этом, количество правивших царей было 10. Отсюда З.Ситчин выстраивает свою гипотезу о фантастических долголетиях аннунаков в десятки и даже сотни тысяч лет и постепенное уменьшение продолжительности жизни в человеческом обществе.

Но, я должен разочаровать г. З.Ситчина в том, что все его хронологические доводы основаны на ошибочных данных Бероса. А Берос, даже, и не виноват в этом. Он добросовестно перенёс записи с повреждённых глиняных табличек с ошибочными исправлениями.

Если бы З.Ситчин проверил источники, на которые ссылался Берос или хотя бы записи в «Истории Вавилонии» Бероса, он бы обязательно обнаружил бы принятие промежуточных итогов правлений царей за правления отдельных царей и ошибочных исправлений, которые, в конечном счёте, приводят к обнаружению арифметической ошибки на 191800 лет. Но, справедливости ради, следует отметить, что даже ошибки переписчиков в 191800 лет выглядят совершенно незначительными при их соответствующей индексации: они составляют всего лишь 133 года. Главная ошибка самого Ситчина З. в том, что он принимал 432000 лет, за «чистую монету», как будто, так и было на самом деле.

В результате таких действий у З.Ситчина получился бы в итоге результат, такой же, как и итог правлений шумерских царей до Потопа в основном Списке Шумерских Царей на глиняных табличках равный – 241 200 лет, вместо 432 000 лет. А если бы З.Ситчин обратил бы внимание на применение в древности разных систем летосчислений, то после индексации применяемых систем летосчислений до Потопа весь период правлений шумерских царей до Потопа в реальных датах современного летосчисления составил бы всего – 195 лет.

Этот же период «от Адама до Потопа» в библейском исчислении лет после соответствующей индексации применённого в Библии летосчисления с небольшой лишь разницей составит 189 лет.

Естественно, что в гипотезе от фантастических долголетий аннунаков в десятки тысяч лет и от постепенного уменьшения продолжительности жизни в человеческом обществе З.Ситчину придётся отказаться или привязать к другим временным рамкам истории.

Оттиски цилиндрических печатей с изображениями сцен сотворения человека из земного материала обезьяночеловека, по дословному выражению З.Ситчина, или просто сотворения человека, тоже нельзя понимать в прямом смысле. В соответствии с текстами шумерских мифов человек создан богом АН, олицетворявшем мужское начало в природе, и богиней Земли КИ (ГИ, ГЕ), олицетворявшей женское начало.

Если вспомнить все упоминания в литературе о многих следах на Земле, более высших по уровню, чем наша цивилизация, цивилизаций, которых так и называют – Внеземными цивилизациями, то все они, прежде всего, поражают своими размерами. Одним словом в некоторой степени – гигантизмом. Это касается каменных строений Стоухенджа, пирамид в Египте и в Америке, каменных строений в Южной Америке, истуканов с острова Пасхи и во многих других местах.

Для сравнения, весьма характерны размеры истуканов с острова Пасхи. Вполне понятно, что никакого интима с «дочерьми человеческими» у такого размера посетителей нашей планеты не могло быть. В какой-то степени о первоначальных размерах могут свидетельствовать и размеры статуй египетских богов и царей. И если «Внеземные ребята» и вели какие-либо опыты по приспособлению к жизни на Земле, то могли вести лишь опыты, используя земной генный материал от аборигенов Земли, но между особями обоего пола «Внеземных Посетителей», пока не получились бы особи «богоземлян», соразмерные человеческим. Эти, выведенные в результате опытов, особи, соразмерные «дочерям человеческим», получили название «сынов Божиих». Вот только тогда могли бы получиться упоминаемые в Библии «исполины», особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» на Земле.

Поэтому, когда З.Ситчин приводит в примерах оттиски цилиндрических печатей, на которых по его словам, бог АН в колбах смешивает генный материал «Внеземных Пришельцев» и генный материал землян в образе богини Земли КИ, то этот процесс, как раз и отражает первые опыты по созданию промежуточного вида «богоземлян», так называемых «сынов Божиих». С помощью богоземлян Боги и развивали древние цивилизации. В «доме Дуку» был «зал созидания» − это своеобразная лаборатория, в которой и происходили таинственные опыты по созданию богов и людей.

Богоземляне – это «сыны Божии» и были будущие боги шумеров – Энлиль, Энки и все другие боги, специалисты любого профиля деятельности. Естественно, что «сыны Божии» и давали то потомство «исполинов, издревле славных людей», которые чаще других становились царями. Потомки «сынов Божиих» постепенно вырождались, теряя свойства и способности богов. Это видно на примере мифа о богине Инанне. В своём стремлении привлечь на свою сторону Гильгамеша, а это по человеческим меркам примерно через 500 лет от первых богов, богиня Инанна, кроме обычных женских чар больше уже ничем и не обладала.

В ответ на отказ Гильгамеша богиня решила наказать его, но сама практически уже ничего не умела и вынуждена была обратиться к богу отцу АНу, чтобы он напустил на Гильгамеша «небесного быка». Что это была за конструкция, трудно сказать, но, судя по описаниям мифа, это была какая-то металлическая конструкция, но Гильгамеш и его друг Энкиду справились с этой странной конструкцией какого-то робота. В мифах есть, даже упоминание о том, что Гильгамеш давал задание своим умельцам разобрать конструкцию этого «небесного быка».

Есть даже интересная деталь, сохранившаяся от одного из мифов. В мифе говорится о попытке Энлиля овладеть богиней Нинлиль. Законами богов это запрещалось. И всё-таки - «Во время прогулки Энлиль силой овладел богиней. …

Безнравственный поступок Энлиля навлёк на него гнев богов, хотя Нинлиль отнюдь не жалуется на свою участь. В мифе нет ни слова о том, что Нинлиль сопротивлялась …

И всё же, в то время, когда Энлиль находился в Киуре, храме богини Нинлиль, его возлюбленной,

Великие боги, числом пятьдесят,
Судьбу вершащие боги, числом семь,
Схватили Энлиля в Киуре, [сказав ];
«Энлиль, нечестивец, уходи из города!
Нунамнир [эпитет Энлиля],нечестивец, уходи из города!»
(Пер. Ф.Л. Мендельсона.)


Приведённый отрывок мифа содержит важные сведения о том, как было устроено общество богов. Хотя Энлиль и занимает в пантеоне главенствующее положение, верховную власть держит в своих руках совет, состоящий из пятидесяти главных богов, среди которых особыми прерогативами пользуются семь божеств, «судьбу вершащие».
[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с.218, 219 ]

И Совет Пятидесяти Богов осудил Энлиля за это и подверг его за это наказанию – изгнанию в ад. Другими словами, его осудили на вечное поселение на Земле, без права возвращения на Родную планету Внеземлян. Наказание довольно жестокое и справедливо, как возмездие, лишь в случае существования закона, своеобразного ТАБУ, запрещающего интимные связи между «богоземлянами» и богами-инопланетянами. По всей вероятности, это объяснимо только в том случае, если Энлиль, хотя и назывался богом, но был «богоземлянии», а богиня  Нинлиль действительно была настоящей богиней-инопланетянкой.

Вероятно, по каким-то причинам, инопланетяне-боги боялись «кровосмешения». Но, М.Белицкий отмечает ещё одну интересную деталь в этом мифе. За Энлилем следует его верная супруга, уже носящая в чреве его ребёнка. Трудно объяснить причину её поступка: то ли она не хочет остаться одна и покинуть в беде мужа, то ли приговор богов касается и её».
[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с. 219 ]


Вполне возможно, предполагать, что может быть именно этот случай послужил причиной для решения бога АНа разделить «небеса и землю», и покинуть Землю. Во всяком случае, в мифе описываются случаи удовлетворения любвеобильности бога Энки с другими богинями, но уже без «Дамоклова Меча» над их головами.

И такие сведения мифа можно считать свидетельством, ещё одной характерной детали: опыты с применением генной инженерии по созданию «кадров богоземлян», или как выразился З.Ситчин по превращению обезьяночеловека в человека, производили боги-богоземляне после отбытия богов-инопланатян, другими словами после разделения богом Аном земли и небес. В смысле своеволия у богов-богоземлян были «развязаны руки» после отбытия богов во главе с богом Аном.

Из анализа содержания шумерских мифов следует, что между богоземлянами-богами и богоземлянами-богинями, никакого запрета на интимные связи не было.

По всей вероятности, возможно, что именно запись об изгнании Энлиля в ад послужила основой появления подобной записи в Библии о низвержении ангелов в ад. Именно для инопланетян земные условия существования были настоящим адом.
Но, зато, когда «богоземлянкой»-богиней Инанной, уснувшей от усталости, овладел человек, садовник Шукаллитуда, возмущению и неутолимой жажде жестокой мести Инанны не было границ.

«Пришла заря, взошло солнце,
Женщина с ужасом взглянула на себя,
Инанна с ужасом взглянула на себя,
И тогда женщина из-за своего лона, - какое зло она сотворила!
Инанна из-за своего лона, - что же она сотворила?
Все источники в стране она наполнила кровью,
Все рощи и сады в стране напоила кровью.
«Я должна найти того, кто овладел мною, среди [людей]
всех стран», - сказала Инанна».
(Перевод Ф.Л.Мендельсона)


«Жестока и мстительна оскорблённая поступком человека богиня. … месть богини ужасна: превратившаяся в кровь вода источников, засыхающие деревья и растения, страдающие от жажды люди. …ожесточившаяся богиня, которой не удаётся найти обидчика, обрушивает на землю напасти, … насылает на страну опустошительные вихри и бури. … Трижды страну постигала напасть, но Шукаллитуда, по совету своего отца скрывался вблизи городов, и богиня не могла его найти.

Подобный мотив известен нам из Библии, где бог Израиля насылает на Египет десять казней, первой из которых было превращение воды в кровь. (Исход VII, 17). Тема превращения воды в кровь во всей древневосточной литературе встречается лишь дважды: в шумерском мифе о Шукаллитуде и в Библии, во Второй книге Моисеевой.

Миф о человеке, который овладел богиней, необычен как с точки зрения содержания, так и по общему настроению: при чтении его создаётся впечатление, что все симпатии автора целиком на стороне Шукаллитуды. Негодование вызывает не святотатственный поступок человека, а месть богини, осуждается не Шукаллитуда, а Инанна, потому, что ужасно не то, что сделал человек, а то, что совершила богиня. … К сожалению, миф «Инанна и Шукаллитуда» не имеет конца, потому что край таблички отбит. … Может быть, богиня всё же настигла оскорбителя и дала выход своему гневу? Такой конец ещё раз подтвердил бы могущество богини, но он никак не согласовывался бы с настроением первой части.

В мифе об Инанне и Шукаллитуде обращает на себя внимание беспомощность богини. Это её качество ещё резче бросается в глаза в эпической поэме «Гильгамеш, Энкиду и подземное царство».
[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с. 268?269.]


Эти мифы свидетельствуют о системе запретов во взаимоотношениях между людьми и и «богами-богоземлянами». Такая система запретов во взаимоотношениях между Богами-инопланетянами, «богами-богоземлянами» и людьми напоминает в какой-то степени кастовую систему взаимоотношений действовавшую в Индии.

Вот даже такой краткий предварительный анализ рассмотренных материалов свидетельствует о поспешных выводах З.Ситчина и современных авторов телевизионных сериалов научно-популярных фильмов о решающем воздействии «Внеземных Цивилизаций» на эволюцию «обезьяночеловека» на Земле. Главное воздействие «Внеземные цивилизации», на мой взгляд, оказали на развитие человеческого общества, на «Сотворение Мира человека» и связанного с этим развития культуры человеческого общества.

И всё-таки вероятнее всего, что «потомство сынов Божиих» постепенно вырождалось. Точно таким же образом, как постепенно в течение примерно десяти поколений женщины восстанавливают генные признаки своего этноса от присутствия генов пришлых завоевателей. Примерно такой вывод отражён в «Географии человеческих рас». Может быть, и опыты не были доведены до совершенства. О том, что опыты не сразу дали хорошие результаты свидетельствуют все источники, начиная от мифов и заканчивая Библией. Но, продолжим рассматривать доводы З.Ситчина.

«На глиняных табличках, найденных в Месопотамии, сохранилось множество текстов и отдельных фрагментов. В некоторых случаях божественный элемент описывается как «субстанция», полученная из крови Бога, а земной элемент называется «глиной» или «грязью». Нет никакого сомнения, что во всех этих мифах рассказывается одна и та же история – первое соитие». … Это было именно искусственное оплодотворение – в стеклянном сосуде, изображённом на древней цилиндрической печати».

 

«На глиняных табличках, найденных в Месопотамии, сохранилось множество текстов и отдельных фрагментов. В некоторых случаях божественный элемент описывается как «субстанция», полученная из крови Бога, а земной элемент называется «глиной» или «грязью». Нет никакого сомнения, что во всех этих мифах рассказывается одна и та же история – первое соитие». … Это было именно искусственное оплодотворение – в стеклянном сосуде, изображённом на древней цилиндрической печати».

«На некоторых древних рисунках можно увидеть «человека-быка» рядом с обнажённым обезьяночеловеком, а также человека-птицу. Сфинксы (львы или быки с человеческими головами) украшавшие многие древние храмы, возможно, являются не просто порождениями фантазии».

Богиня Нинту, не без озорства заявила, что может сотворить любое человеческое тело.

Человеческое создание – хорошо ли оно,
Дурно ли оно, –
Как мне сердце подскажет,
такую судьбу ему присужу –
Или добрую, или злую».
[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с.258, 259]

Собрание аннунаков возложило на Нинту, начальника медицинской службы, выполнение задачи по сотворению человека.

Собрание аннунаков возложило на Нинту, начальника медицинской службы, выполнение задачи по сотворению человека.

Кликнули богиню, позвали
Повитуху богов, мудрейшую Мами.
«О, праматерь, творец человека!
Сотвори человека, да несёт он бремя!
Да примет труды, что Энлиль назначил!
Корзины богов – носить человеку!»

В поэме «Атрахасис», из которой взята эта цитата, изложены  основные события, которые привели к необходимости создания «примитивного рабочего»,, рассказано о собрании богов, о предложении создать человека, о принятии решения, о претворении его в жизнь». [Ситчин З. Назад в будущее. – М.: Изд-во ЭКСМО, 2005. – 416 с., с 206, 207]

«Требовалось получить два «экстракта» из аннунака, и для этой цели был тщательно отобран молодой «бог». Энки дал указание Нинту взять у него кровь и «ширу», а затем при помощи «очищающих ванн» получить их эссенции». То, что получилось из крови … в буквальном переводе звучит как «содержащий то, что скрепляет память». Сегодня мы называем это геном.

Другой элемент, полученный из молодого аннунака, «ширу», обычно переводится как «плоть», … его корень имеет основное значение «связывать» или «то, что связывает». Экстракт из «ширу» в текстах, рассказывающих о потомках богов, называется «кисру». Это «семя», или мужская сперма.

Два этих «божественных» экстракта были тщательно перемешаны Нинту в очищающей ванне. И именно отсюда пошло название «лулу», как полученный в результате смешения». [Ситчин З. Назад в будущее. – М.: Изд-во ЭКСМО, 2005. – 416 с., с 213, 214]
Если вспомнить в связи с этим, что по сведениям мифов отцом Мескиагкашера был «Демон Лулу», то становится понятным, что его отец принадлежал именно к элите, которую Боги создавали таким образом. И в этом смысле сведения мифов, пожалуй, более определённо проливают свет на кого в действительности были направлены генетические опыты Богов, что целью их генетических опытов было создание промежуточного звена между «Богами» и земными людьми – элиту преобразователей человеческого сообщества.

И кадры этой элиты создавались «в зале созидания Дуку», как раз после того момента когда «Бог Ану отделил небеса от Земли», что может свидетельствовать, на мой взгляд, о том, что Ану покинул Землю, оставив её на первопроходцев «ануннаков» во главе с Энлилем, Энки и некоторых других. И такие сведения мифов, на самом деле, опровергают мнение З.Ситчина в отношении опытов Богов по созданию именно «примитивного рабочего», который эволюционировал впоследствии в современного человека.

Как отмечает З.Ситчин, все эти процедуры проводились в стерильных условиях. В одном из текстов даже указывается, что «Нинту вымыла руки, прежде чем коснуться «глины».
[Ситчин З. Назад в будущее. – М.: Изд-во ЭКСМО, 2005. – 416 с., с 214]

Рисунок на цилиндрической печати (Рис. 54), возможно,  является иллюстрацией древнего текста. На нём изображён сидящий Энки, который подбадривает Нинту (её можно определить по символу в виде пуповины), а позади неё располагаются сосуды, то есть «пробирки». [Ситчин З. Назад в будущее. – М.: Изд-во ЭКСМО, 2005. – 416 с., с 213-215]

Но, если З.Ситчин приводит в своих книгах доводы о генетических опытах инопланетян по созданию «примитивных рабочих» для своих нужд, то другие писатели научно-популярной литературы утверждают нечто другое. Например, Р.Темпл сам был убеждён и убеждает читателей на основании сведений древних источников, что бог шумеров Энки, передавший шумерам много знаний, был наполовину человеком, а наполовину земноводным. А Друнгало Мелхиседек на основании изображений богов древних египтян с головами различных животных считал естественным присутствие в их молекулах ДНК хромосом различных животных.

Но, это с точек зрения, этих писателей, а на самом деле, быть может, всё обстояло намного проще.

 

Шумерам ближе всех богов – бог Энки,
Водный бог.
Бог мудрости, морских глубин,
Бог – самый главный человека в сотвореньи.
Из всех богов он самый милостив,
Он добр, всеведущ, он - творец,
Бог созидательных деяний,
Порядок в жизнь людей, внося,
Страха  людей не пробуждая,
Гармонии Вселенной  устраивая и сберегая.

Бог у шумеров из воды Оаннес
У Ситчина Захария и Темпла Роберта
По древним текстам, барельефам предстает
В буквальном смысле слов их понимания,
Как РЫБОЧЕЛОВЕК, как существо
И выходящим из воды, и приносящим людям знание.

Но тот, шумеров рыбочеловек, Оаннес,
В действительности и на самом деле,
Мог быть и  просто как Верховный жрец.
И в ритуальном одеянии, как архиепископ в  мантии,
Он выглядел действительно и словно рыбочеловек.

А в том, что он все время
выходил так из воды
Нет ничего и удивительного.
Из храма выходил он в Эриду,
Тот, что стоял в заливе, как в лагуне,
На насыпи фундамента в воде,
у всех он на виду.

А что принес Оаннес жрец
Шумера людям знания,
Так, Всем известно издавна,
Даже, в недавних лет Петровы времена:
Религия всегда с собой несла
Не только веру в бога, но и знания.
Как Ломоносову в той Академии,
Что «Спасской школою» звалась
Религии учебном заведении
Заиконоспасского монастыря.

А вот в сочинениях Элладия записаны более реальные строки о том, что ЭА «на самом деле был человеком, но одетым в «рыбью» чешую».  Чувствуются строки объективного исследователя. Тогда и описание изображений Оаннеса на барельефах приобретает совершенно иной смысл – смысл ритуального маскарада. И отношение к ритуальному маскараду Оаннеса у людей нашего времени должно быть таким же, как  мы  воспринимаем в наше время одеяния православных священников в наше время.


Если взглянуть на Россию XVII века  Петровских времен, то мы увидим, что высшим учебным заведением была Греко-Славянская академия при Заиконоспасском монастыре. Другое, возможно, неофициальное название этой Академии было – «Спасские школы» при этом монастыре. То есть просветительство осуществлялось при активнейшем участии религиозных центров.

Во времена описываемых Беросом событий главный храм, посвященный богу водных стихий Энки, был расположен на прибрежном острове среди моря. «Добрый Энки построил» и вознес его над поверхностью вод так, что он «Засиял, подобно высокой горе».
[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: Вече, 2000. – 432 с., с. 61]


Поэтому строки о передаче знаний Оаннесом, которого Р.Темпл предлагает считать земноводным, можно понимать под совершенно другим естественным углом зрения: Оаннес как верховный жрец приезжал из храма в Эриду и вел нормальную просветительскую работу, как это делают архиепископы или муфтии в своем ритуальном наряде из «рыбьей» чешуи. Возможно, так требовали обязательные ритуалы. Ведь обязанностей у Оаннеса было в ту пору предостаточно.

В целом, следует признать, что доводы З.Ситчина в своей основе убедительны и аргументированы. Но, принимать их можно, естественно, только с уточнениями. Особенно это касается хронологии со многими сотнями тысяч лет и использования генного материала «обезьяночеловеков».

Во всяком случае, примеры оттисков цилиндрических печатей и толкование содержания мифов шумеров о происхождении человечества в результате экспериментов «представителей Внеземных цивилизаций» не являются убедительными аргументами этой гипотезы. Эксперименты, по всей вероятности, действительно были. Но, на мой взгляд, такие эксперименты «Внеземные цивилизации» проводили для создания промежуточного вида кадровой элиты – богоземлян, преобразующих и человеческое общество, и уровень цивилизации этого общества.
Во всяком случае, примеры оттисков цилиндрических печатей и толкование содержания мифов шумеров о происхождении человечества в результате экспериментов «представителей Внеземных цивилизаций» не являются убедительными аргументами этой гипотезы. Эксперименты, по всей вероятности, действительно были. Но, на мой взгляд, такие эксперименты «Внеземные цивилизации» проводили для создания промежуточного вида кадровой элиты – богоземлян, преобразующих и человеческое общество, и уровень цивилизации этого общества.

З.Ситчин пытается привязать археологические находки, касающиеся давности в 300 000 лет в современном их исчислении, к содержанию шумерских мифов и сохранившимся оттискам цилиндрических печатей, но Реальная Хронология правлений шумерских царей до Месопотамского Потопа в 195 лет опровергает такую попытку. Тем более, что вряд ли среди археологических находок могли оказаться хотя бы осколки стеклянных или керамических колб и сосудов такой совершенной формы, как на оттисках цилиндрических печатей.

Естественно, что З.Ситчин мог предполагать проведение таких опытов по «созданию человека» в период времени 300 000 лет назад в современном исчислении лет, но только не используя мифы шумеров и имена богов шумеров, а также и имена героев людей в этих мифах.

Если обратить внимание на сведения Графика Лосева К.С. о климатических условиях времени 300 000 лет назад, то Среднегодовая температура воздуха у поверхности Земли достигала 12°С. Климатические условия такого температурного режима того времени на Земле оставили следы границ распространения Днепровского Оледенения, точнее говоря граница распространения проходила по Северному Причерноморью. А при климатических условиях Месопотамии Третьего тысячелетия до нашей эры граница оледенения ограничивалась побережьем Северного Ледовитого Океана.

Таким образом, График Лосева К.С. позволяет определить оптимальные границы проживания людей в период 300 000 лет назад в современном исчислении лет, в пределах широтной полосы, пожалуй, возможно, не далее 20° северной и южной широт. А это свидетельствует о регионах намного южнее Месопотамии. Поэтому выводы о происхождении человека и о сохранении его, как вида, именно в Африке не лишены серьёзных оснований. Что же касается всего человечества, то эксперименты «Внеземных цивилизаций» могли распространяться лишь на ограниченные регионы поселений людей.

В отличие от такого характера описаний богов и их деяний в шумерских мифах раннего происхождения описание богов в мифах во времена строительства пирамид в Египте приобретает по отношению к богам более возвышенный, возвеличенный характер.
Вопросы происхождения религий народов Земли пока ещё находятся в области предположений и перевод их в область реальных истин – дело будущих исследований.

И в этом отношении определённый интерес вызывают работы автора проекта «Лаборатория альтернативной истории» Склярова А.: «Наследие пьяных богов» и «Где ты Родина богов». «На каком-то этапе (по официальной точке зрения) рост численности людей на нашей планете привёл к тому, что охота и собирательство уже не могли прокормить всех членов первобытной общины, которой оставался единственный выход: освоить новую форму деятельности – земледелие, для чего требовался, в частности, оседлый образ жизни. Переход же к земледелию автоматически стимулировал развитие технологии орудий труда, освоение  строительства стационарного жилья, формирование социальных норм общественных отношений и таким образом явился «спусковым крючком» быстрого продвижения человека по пути цивилизации».

Его работы позволяют рассматривать содержание всех мифов народов Мира в совершенно иной, действительно реальной плоскости, и приводят читателя к обоснованному автором однозначному выводу «об искусственном создании нашей цивилизации под неким внешним воздействием». И под таким аргументировано доказываемым автором «внешним воздействием», подтверждаемым многими артефактами на Земле появляется широтная полоса цивилизованного воздействия в грубом приближении в пределах 40° широт в обе стороны от экватора. А приводимые автором аргументы вообще снимают какие-либо сомнения в достоверности его постулата.

Многие вопросы и неясные темы, требующие самых разнообразных предположений, вдруг неожиданно приобретают ясный реальный житейский смысл, превращаясь в обыденные явления житейского характера. Автор глубоко и полно обосновывает все свои доводы логическими расчётами химических реакций переноса кислорода О2 и вывода углекислого газа СО2 в организмах живых существ разными носителями, гемоглобином и гемоцианином.

Он приводит читателей к ясному и понятному ответу почему, например, шумеры считали инопланетян именно «богами, сошедшими с небес» без их чрезмерного возвеличивания, но ценя их прорабское старание «плечом к плечу» строить города, храмы, развивать скотоводство и земледелие. Такое тесное взаимодействие представителей разных цивилизаций не только по уровню, но и по планетному происхождению оказалось взаимовыгодным для всех.

Пока только не ясно, было ли это взаимодействие вследствие вынужденного временного пребывания представителей Внеземной Цивилизации или вследствие намеренного воздействия на человечество этой или нескольких цивилизаций. Но, то, что Внеземляне нуждались в помощи землян гораздо в большей степени, чем земляне, пусть даже и методами принуждения, работы Склярова А. доказывают довольно обоснованно и обстоятельно.

Для Внеземлян действительно продукты земледелия и скотоводства были жизненной необходимостью. Но теперь стала ясной и понятной терминология многих понятий, связанных со странным названием для обозначения признака избранности правящей элиты или аристократии – «голубая кровь». Оказалось, что это вовсе не ирония или остроумная шутка, а научно обоснованная истина.

Как известно, у людей элементом переноса газов в крови является дыхательный пигмент крови гемоглобин, в состав которого входят ионы двухвалентного железа, придающие гемоглобину именно красный цвет. Как показали расчёты Склярова А., если в крови будет присутствовать дыхательный пигмент крови на основе меди – гемоциании, то кровь может приобретать именно голубой цвет. И этот пигмент довольно широко распространён в природе.

А само явление переноса кислорода и углекислого газа в природе может осуществляться дыхательными пигментами и на основе ионов других металлов кроме железа, таких например, как ванадий, молибден, марганец, хром, никель, обеспечивая при этом разный цвет крови, и не только на нашей планете.

По выводам Склярова А. условия на Земле для богов не отличались кардинально от условий на их родной планете.

«Во-первых, подавляющее большинство богов в разной мифологии вполне успешно могли обходиться без скафандров.

Во-вторых, боги в мифах довольно легко способны передвигаться по Земле.

В- третьих, боги вполне довольствовались земной пищей. Биохимия богов вполне воспринимала земные продукты»

В общем, Боги оказались на планете Земля «с дефицитом (по их меркам) меди и избытком железа. К этим условиям надо было как – то адаптироваться

Во-первых, нужно непрерывно пополнять собственный организм медью.

Во-вторых, железо более химически активно, чем медь. Поэтому, попадая в кровь богов, оно неизбежно должно стремиться вытеснять медь из её соединений. Говоря простым языком: избыток железа очень вреден для организма богов, и этого избытка им следовало избегать.

Самый простой способ облегчения решения этих задач – соблюдать определённую диету, потребляя продукты с высоким содержанием меди и низким содержанием железа. И вот тут-то оказывается, что версия меди в основе крови богов, способна вполне исчерпывающе объяснить «зерновой выбор» богов!!!»

И далее по статье: «А меди много содержится в злаках, крупах, хлебных изделиях. Казалось бы, человеку не было смысла переходить от охоты и собирательства к земледелию, ведь необходимое железо в достатке находится буквально «под ногами и руками».

Но всё-таки человек поворачивает под воздействием богов в сторону производства продуктов питания бедных железом, но богатых медью, хотя меди человеку вполне хватает. И теперь, мы можем сказать, что данный поворот совершается не только под воздействием богов, но и в их личных интересах.

И ведь они не обложили просто людей некоей данью для собственного пропитания, которую можно было бы собирать  и без кардинальной ломки образа жизни человека. То, что можно было собрать с людей, не подходило богам, – вот и понадобился переход к «цивилизованному образу жизни, без которого сложно было бы организовать земледельческие работы в необходимых богам масштабах».

«Вегетарианский образ жизни», по словам Склярова А. «в своей философской сути в своей основе имеет стремление «уподобиться богам» («достичь просветления», «прикоснуться к высшему знанию» т. п. – в лазах наших предков это было одно и то же). А по греческим мифам бог Аполлон привозил дары Гипербореи, и основным из даров были колосья пшеницы или ячменя.

И несмотря на очевидную убедительность доводов Склярова А. полностью согласиться с этими выводами его довольно трудно. Не только потому, что мешает уже сложившийся стереотип представлений по этой теме с самой ранней школьной скамьи, но и убеждённость в том, что в любом случае земледелие и скотоводство обеспечивают определённую степень страховки от всяких случайностей. И, на мой взгляд, человечество к тому времени уже, пожалуй, созрело в какой-то степени к земледелию. И Внеземляне постарались использовать эту зрелость человечества. вполне возможно, предоставляя отрасли скотоводства и земледелия людям, как жизненную необходимость.

И тем не менее. Тема-то ведь не новая. Это результат работы учёных почти в течение века, начиная с работ Н.Вавилова  по определению ранних очагов возделывания культурных сортов пшениц. «Как можно видеть, зона начального развития главнейших культурных растений приурочена в основном к полосе между 20 и 45 градусов с. ш., где сосредоточены величайшие горные массивы Гималаев, Гиндукуша, Передней Азии, Балкан, Апенин. В старом Свете эта полоса идёт поширотно, в новом Свете по меридиану в соответствии с общим направлением главных хребтов».(Н.Вавилов, Мировые очаги (центры происхождения) важнейших культурных растений»).

И далее. «Вопреки обычным предположениям основные базы ближайших диких видов родов…не примыкают непосредственно к очагам концентрации потенциалов генов культурных пшениц, а находятся от них на значительном расстоянии».(Н.Вавилов. «Географическая локализация генов пшениц на земном шаре».)

Далее Скляров А. приводит выводы Вавилова Н. о хромосомных различиях диких природных пшениц, твёрдых и мягких пшениц от 14 до 28, и 42 хромосом и о том, что «добиться простой селекцией подобное изменение количества хромосом не так-то просто. Для удвоения и утроения хромосомного набора нужны методы и способы, которые и современная-то наука не всегда в состоянии обеспечить … и различие между ними существовало уже на самых ранних стадиях земледелия».

К подобному выводу приходит и писатель З.Ситчин, вывод которого приводит Скляров А.: Для усовершенствования того или иного вида, природе требуется не одно поколение естественного отбора. Однако, до сих пор не было обнаружено никаких признаков предыдущего развития данных зерновых культур. Это ботаническое чудо можно объяснить лишь с позиций искусственного, а не естественного отбора»(З.Ситчин, «Двенадцатая планета».

Как отмечает Скляров А. «бурное развитие науки в последнее время вызвало активный пересмотр многих «базовых» и, казалось бы, незыблемых ранее теорий и схем. Начал трещать по швам и «классический» взгляд на проблему перехода человека от примитивного первобытного существования к земледелию.

Например, … этнографы обнаружили, что сохранявшиеся до последнего времени первобытные сообщества абсолютно не вписываются в стройную картину, рисуемую политэкономией. Закономерности поведения и жизни этих примитивных сообществ не просто оказывались «досадными исключениями, а в корне противоречили той схеме, по которой должно было бы вести себя первобытное общество.

Прежде всего, была выявлена высочайшая эффективность собирательства. Этнограф Кришивицкий Л. Пришёл к заключению, что «при нормальных условиях в распоряжении первобытного человека пищи более, чем достаточно.
Балансирование на грани голодной смерти тех, кто вёл присваивающее хозяйство, - не характерная, а напротив, довольно редкая ситуация. Голод для них не норма, а исключение.

Скляров А. приводит обоснованный вывод «о невероятности кардинального изменения всего образа жизни людей, связанного с переходом от присваивающего способа существования к производящему способу существования.
Наши предки были абсолютно уверены в том, что всё произошло по инициативе и под контролем богов, спустившихся с небес.

Свою версию о крови богов на основе гемоцианина Скляров А. раскрывает необычайно глубоко на страницах своих работ, как по содержанию, так и по многозначности выводов, вытекающих из неё. Его версия даёт возможность совершенно по иному трактовать многие данные мифологии.

Например, одним из характерных свойств меди являются её сильные антибактериальные свойства и этим самым обеспечиваются целебные свойства меди. Скляров А. приводит ряд примеров лечения медью многих болезней: желудочно-кишечные заболевания, холера, эпилепсия, хорея, малокровие, менингит, радикулит, болезни суставов, отложения солей.

Отсюда и его вывод:
«Таким образом, повышенное содержание меди и пониженное содержание железа в пище богов позволяло им усиливать антибактериальные свойства, которыми итак обладала их кровь благодаря меди в своём составе. Это вполне предохранять от земных инфекций и вносить свою лепту в «бессмертие» богов».

Тщательный анализ распределения элементов в природе приводит Склярова А. к выводу, что на родной планете богов вполне может быть меди гораздо больше, чем на Земле, а железа – меньше.

Кровь же на основе гемоцианина обладает значительно меньшей способностью, чем кровь на основе гемоглобина  выводить углекислый газ из организма. А повышение концентрации углекислого газа в крови приводит к повышению кислотности крови. Чтобы привести в норму кислотно-щелочной баланс крови необходимо добавление щелочей или оснований.
В приводимом ниже отрывке Скляров А. интересно и полно раскрывает «кажущееся пристрастие богов к спиртным напиткам», причины и технологию потребления богами хмельных напитков.

А самой подходящей пищевой добавкой, получаемой из злачных культур, «обладающей ярко выраженными основными свойствами оказался этиловый спирт, содержащийся в алкогольных напитках.

И тогда пристрастие богов к спиртным напиткам, обнаруживаемое в мифах, получает своё вполне прозаическое объяснение. Просто боги попали в условия, в которых их организм не справлялся самостоятельно с избытком углекислого газа (вследствие наличия у богов голубой крови). Им требовалось (!!!) чем-то нейтрализовать излишнюю кислотность крови, возникающую из-за «излишков» углекислоты в её составе! И боги использовали для этих целей т. н. этерификацию – реакцию  образования сложных эфиров из спирта и органических кислот, содержащихся в крови. Эта реакция смещает равновесие  в сторону более высоких pH, химически «выдавливая» вредный углекислый газ.

Именно в этом причина того, что боги научили людей изготовлять спиртные напитки и поставили эти напитки на одно из первых мест в жертвоприношениях!

Вообще, спиртные напитки обладают целым рядом замечательных свойств. Эти напитки содержат большое количество органических кислот, благодаря которым обладают и буферными свойствами, не позволяющими pH  слишком опускаться, и тем самым препятствуют удержанию в крови излишков углекислого газа.

Но, … эти свойства присущи, прежде всего, слабоалкогольным напиткам! Крепкие алкогольные напитки ведут себя иначе. И может быть именно поэтому с древнейших времён известны рецепты лишь слабоалкогольных напитков, а крепкие спиртные напитки появились сравнительно недавно ( лишь в последнее тысячелетие), - богам не нужна была крепость.

Пьющие вино люди меньше болеют гриппом, чем непьющие. Лабораторные опыты показали, что красное вино, даже разбавленное, уничтожает вирус полиемелита.

Исследования показывают, что при умеренном употреблении вина, от одной до четырёх рюмок в день, смертность вследствие коронарной недостаточности снижается до 15-60% по сравнению с риском подобного исхода для людей, не пьющих вина. Зато не пьющие вина совсем, равно как и пьющие его чрезмерно, подвергаются очень высокому риску смертельного исхода.

«… «слишком густая» кровь, то есть кровь повышенной вязкости создаёт серьёзные предпосылки для образования сгустков, способных закупорить артерию и привести к тромбозу. Алкоголь обладает свойством разжижать кровь.
Поистине, сома(спиртной напиток богов) давал людям здоровье, а богам – бессмертие»!

И ещё одну интересную особенность отмечает в своих работах Скляров А.:
« Дело в том, что выведение избытка углекислого газа происходит не только посредством дыхания, но, и через почки вместе с мочой. Одновременно с этим почки позволяют регулировать и кислотно-щелочной баланс крови. Только процесс этот происходит довольно медленно: для полного восстановления кислотно-щелочного равновесия почкам требуется 10-12 часов.

Следовательно, богам с их повышенной кислотностью голубой крови в земных условиях помимо алкогольных напитков облегчить существование могли и мочегонные средства. А подобными свойствами, как известно, обладают и пиво, и квас… Кроме того, одним из элементов, способствующим образованию мочи, является калий, которого гораздо больше в вегетарианской пище. …медицина считает, что страстное желание употреблять алкоголь связано с недостатком калия в организме».

Но, чтобы иметь полное представление о проблемах, рассматриваемых Скляровым А. в его работах: «Наследие пьяных богов» и «Где ты Родина богов»? – эти работы необходимо читать в полном объёме.

Касаясь хронологии привязки искусственного «привнесения извне» земледелия, Скляров А., также как и многие другие учёные, не может оторваться от сложившегося стереотипа археологических привязок начала развития земледелия в период 13000 ÷11000 тысячелетий до н. э.

При этом, используя данные египетской мифологии в интерпретации Манефона, который заимствовал данные из разных источников, как ранних, так и более поздних, Скляров А. и не подозревал, что эти сведения применялись в разных системах исчисления лет. И использовать такие сведения допустимо только после соответствующих индексаций применяемых летосчислений, в противном случае получится абдракадабра.

Для ясности, это всё равно, как составить предложение из разных неизвестных иностранных слов, а потом пытаться добиться осмысленного перевода. Если уж ссылаться на египетскую мифологию, то можно было бы не ограничиваться только тысячелетиями в 13000 лет. В «Туринском папирусе» имеются сведения о правлении царей в Додинастическом периоде в 36620 лет.

Приведу этот отрывок Склярова А..

«В древних преданиях есть один момент, который представляется весьма любопытным в свете принятой «базовой гипотезы». Я имею в виду данные египетской мифологии по срокам «правления» богов.

На основании сведений, почерпнутых у египетских жрецов, древнегреческий исследователь Манефон утверждал, что вначале, в течение 12300 лет, Египтом правили семь великих богов:

Птах – 9000 лет,
Ра – 1000 лет,
Шу – 700 лет,
Геб – 500 лет,
Осирис – 450 лет,
Сет – 350 лет и
Гор – 300 лет.

Во второй династии богов было 12 божественных правителей – Тот, Маат и десять других – они правили страной 1570 лет (что в перерасчёте на одного бога составляет 130 лет).

Третья династия состояла из 30 полубогов, правивших 3650 лет (в перерасчёте на одного – около 120 лет). Далее последовал период, продолжавшийся 350 лет, который был периодом хаоса, когда Египет был разобщён, и в нём не было правителя. Закончился этот период объединением Египта при Менесе, который, как принято считать, был первым фараоном Египта.
В этих данных Манефона можно наблюдать картину явного уменьшения сроков «правления», неплохо укладывающуюся в единую закономерность.

Попробуем провести следующую логическую цепочку. Продолжительность периодов в сотни и даже тысячи лет (особенно у первых поколений богов) вполне могла лечь в основу той точки зрения наших предков, согласно которой боги были «бессмертны». Однако, по мнению автора, не следует воспринимать здесь термин «бессмертны» буквально. Ведь, в той же египетской мифологии «бессмертные» боги после окончания своего правления на Земле переносятся в загробный мир (где и правят далее). А шумерские и индийские боги вполне способны убивать друг друга, равно как и боги американских индейцев, боги африканских и европейских народов…

Тогда, если взглянуть на сроки «правления» богов Египта, как на ограниченные их сроком жизни, то мы увидим… явное сокращение продолжительности жизни богов! И поскольку это сокращение носит характер вполне чёткой закономерности, то мы вправе предположить, что данное «укорачивание» жизни богов было для них непреодолимо и имело вполне определённые предпосылки.

Такими предпосылками в рамках принятой «базовой гипотезы» вполне могло оказаться воздействие на богов тех внешних факторов, с которыми им пришлось столкнуться на Земле. То есть адаптация к жизни на нашей планете не прошла бесследно и отразилась на продолжительности их жизни, причём довольно сильно и крайне отрицательно.

А это могло происходить только в том случае, если условия на Земле заметно отличались от условий на родной планете богов чем-то существенным для них.

При этом, как явно следует из мифов, данные отличия не носили кардинального характера».

Если просуммировать все итоги правлений богов, полубогов и царей, приводимых Скляровым А. по Манефону, то в общем итоге эта хронология Склярова А. составит

12300 лет + 1570 + 3650 + 350 = 17870 лет.

Среди такой хронологии появление земледелия в период между 13-м и 11-м тысячелетиями до нашей эры выглядит сравнительно естественным явлением в эволюции человечества.

И именно таким образом складывается общемировой стереотип хронологии эволюции. Почти абсолютное большинство людей в мире считают, что современный учёт времени был всегда с тех пор, как люди научились считать.

Но, в действительности люди в древности счёт времени вели совершенно иным образом, чем в современное время. Как оказалось, у учёта времени была своя эволюция счёта.

Записи хронологий Манефона, которые приводит Скляров А., исполнены в разных системах исчисления лет. И подробно расшифровка летосчислений в записях Манефона рассмотрена была ранее в главе XVIII. Поэтому в итоговом виде суммарный итог хронологии Склярова А. по Манефону после индексации применяемых летосчислений с приближённым округлением лет выглядит следующим образом:

34 года + 30 лет + 70 лет + 1 год = 135 лет

В привязке к хронологической дате реформы Египетского Календаря и дате начала правления Менеса первого фараона Первой Династии Египта – 2781 г. до н. э. хронология Склярова А. по Манефону в современном исчислении лет принимает следующий вид:

2781 г. до н. э. + 135 лет = 2916 г. до н. э.

Следовательно, дата начала правления богов в Древнем Египте составит – 2916 г. до н. э..

В несколько другом виде такие сведения могут выглядеть следующим образом:

2916 г. до н. э. – 34 года правлений богов I дин. = 2882 г. до н. э.
2882 г. до н. э. – 30 лет правления богов II дин. = 2852 г. до н. э.
2852 г. до н. э. – 70 лет правл. полубогов III дин. = 2782 г. до н. .
2782 г. до н. э. – 1 год хаоса = 2781 г. до н. э.

Дата реформы Египетского Календаря в 2781 г. до н. э.
проверена Дэвидом Ролом
в соответствие с расчётами чередования Сотических Годов.

Соответственно приводимым ранее расчётам хронологии:

Дата основания Первого в мире города-государства в Эриду – 3116 г. до н. э.

Дата начала правлений шумерских царей –
3116 г. до н. э.

Дата отсчёта Православного Календаря –
3116 г. до н. э.

Дата Потопа по шумерским мифам –
2921 г. до н. э.
Следовательно, разница в 5 лет
2921г. до н. э. − 2916 г. до н. э. = 5 лет
Составляют годы поиска «земли обетованной» шумерами
после бедствий Потопа
в Месопотамии и на побережье Персидского Залива

При такой Реальной Хронологии Склярову А. и многим учёным необходимо просто провести некоторую корректировку своих умозаключений, во избежание ложных выводов. Это касается в первую очередь большой продолжительности жизни богов и полубогов, да и царей в придачу, а также о постепенном сокращении продолжительности жизни богов. При этом, следует отметить, что Реальная Хронология ни в коей мере не влияет на достоинство и значение работ Склярова А.. Притом, здесь рассматривался лишь краткий экскурс о том, что  поведали Боги через шумерские мифы. А чтобы объять все упоминаемые и не упомянутые проблемы этой темы, необходимо читать работы Склярова А. в полном объёме.

Если же придерживаться хронологии введения земледелия в 13-м или в 11-м тысячелетиях до нашей эры, то очень странным может показаться факт появления письменности и первых шумерских мифов только через 7-10 тысячелетий после создания общества и овладения новейшими отраслями хозяйства, скотоводством и земледелием. Ведь появление новых отраслей хозяйства, скотоводства и земледелия, представляло собой ощутимый толчок прогресса.

И чтобы такой ощутимый толчок прогресса проявил себя в письменности только через 7-10 тысяч лет – в это верится с трудом, а на самом деле и совсем не верится. Гораздо вероятнее, что вослед скотоводству, и особенно земледелию, сразу же появилась письменность. И лучше всего эта дата соотносится с датой создания Первого в мире города-государства – Эриду в 3116 г. до н. э..

И потом, если рассматривать наследие заповедей, оставленных этими богами в истоках многих религий мира, то в них можно усмотреть тот же самый «личный интерес богов», какой движет, и по сей день, душами «подвижников на планете Земля», в числе которых можно найти представителей всего человечества, любой национальности, независимо от их вероисповеданий. Таких людей заслуженно называют – лучшими людьми человечества. Но, такой «личный интерес» более всего походит на лично-общественный интерес, как критерий «сеятелей всего доброго на Земле».

Можно только пожелать, чтобы среди современных людей было бы побольше людей с «таким личным интересом», как у шумерских богов, которые «с мотыгами и корзинами» носились по стране «сея доброе и полезное», изменившее так мир человечества. Общество давно могло бы стать идеальным. Подумать только, насколько реальна без всяких прикрас мифичности по смыслу строка мифа – «с мотыгами и корзинами». Во всяком случае, нормы общечеловеческой морали шумерских богов, ставших основой многих религий народов Земли, продолжают жить в человеческом обществе и доныне.

Довольно странным кажется, на первый взгляд, тип общественного устройства – государства, который «навязали» Боги шумеров людям. При этом, Боги шумеров «заставляли» шумеров строить города и храмы, и возделывать нивы. По логике рассуждений З.Ситчина, создавая «примитивных рабочих», Боги шумеров могли бы таким же образом заставить шумеров создавать тип рабовладельческого общества-государства.

Однако, явно находясь на более высоком уровне цивилизации, Боги шумеров старались научить жить людей в городе-государстве именно общинного типа, в котором глава, правитель или царь правили, опираясь на совет старейшин. В мифах сохранились сведения о заседании такого городского Совета во время осады Урука. И юному царю Гильгамешу только после бурных споров удалось убедить Совет принять решение о защите города Урука от осаждавших его войск царя Киша Агги. И это было в 2752 г. до н. э., через 350 лет после создания Первого в мире города-государства в Эриду в 3116 г. до н. э..

О значении Советов, как органов управления обществом, свидетельствуют и сведения мифа о том, как сын бога Ану, его первое творение, бог воздуха Энлиль пытался овладеть богиней Нингирсу во время её сна.

Бог Ану собрал совет богов, и Боги строго осудили поступок Энлиля и осудили его на постоянное пребывание на земле, запретив посещать небеса. Для богов, соратников бога Ану, Энлиль был первым творением Анну, в котором были  смешаны гены богов и землян, и для них такой поступок они расценивали, как своего рода кощунство. На этом примере видно, что Совет Богов играл довольно значительную роль при боге Ану.

В таком государстве собственность принадлежала Богу, а учёт прибавления и распределения результатов труда и собственности было подчинено институту общества – религии, представителями которой были жрецы храмов. Пожалуй, нет в мире языка, кроме русского, в котором само слово ГО-СУДАР-СТВО так полно бы выражало как раз общественный смысл, заложенный в древнем праязыке, слова из которого присутствовали и в корневых основах шумерских слов.

Ведь ГО- по-шумерски земля, страна. А СУДАР-, соответственно по подобию имени шумерского Ноя – ЗИ-У-СУДРА, если вспомнить время в России даже 100 лет тому назад, означало, практически СУДАРЬ – ГРАЖДАНИН. Поэтому, полный смысловой перевод значения слова ГОСУДАРСТВО, как во времена шумеров, так и в современное время означал и означает СТРАНУ (ЗЕМЛЮ), в которой ОБЩЕСТВО создали люди – СУДАРИ, ГРАЖДАНЕ, живущие на этой земле. Такого соответствия звучания и смысла невозможно найти в другом каком-либо языке мира.

Действительно, находясь на более высоком уровне цивилизации, Боги шумеров, безусловно, знакомые со всеми общественными формациями, могли бы предложить («заставить») землянам и другой тип общественного устройства, в котором культивировалась бы «свобода личности» без каких-либо ограничений, в противовес общественным интересам: личность сама по себе, а государство просто при этом. Однако, Боги шумеров не предложили шумерам «осваивать» ни тип государства «свободы и частной инициативы» как в США, ни тип государства 90-х годов в России, с разнузданной свободой личности, переходящей во вседозволенность.

Боги шумеров предпочли предложить землянам тип первобытного общинного государства, в котором преобладали интересы членов общества, единение членов общества, а не их разъединение, преобладали интересы не отдельных её индивидуумов, которые когда приходит трудная минута для общества разбегаются кто, куда вместо спасения общества.

Государство шумеров просуществовало практически одно тысячелетие и пало в результате развития института частной собственности, когда к общественной собственности потянулись руки вначале царей, а затем и высших начальников и приближенных царя. Тенденцию к сохранению института общественной собственности проявляли только цари из элиты, создаваемой из «сынов божиих».

Но, по мере вырождения в сынах божиих всё более и более возрастал инстинкт земной крови, инстинкт индивидуума. Институт частной собственности разрастался, и вместе с этим росло и имущественное расслоение в обществе. И к 2000 году до нашей эры государство Шумер пало под ударами агрессивных соседей.

Таким образом, точка зрения З.Ситчина о создании Богами шумеров «примитивных рабочих» на уровне генной инженерии не совсем состоятельна. Генная инженерия могла быть только в рамках выведения «кадров переходной элиты» и Боги шумеров, пожалуй, вполне осознавали, что элиту может ожидать вырождение. А вот «Сотворение Мира» - создание человеческого общества с кодексом моральных ценностей могло сохраниться с человечеством на многие тысячелетия и десятки тысяч лет. И это, пожалуй, и была главная задача Богов шумеров.

В связи с этим, интересно сопоставление возникновения пантеона Богов шумеров, переселившихся после бедствий Потопа в Древний Египет. Весь пантеон древнеегипетских богов, известный по сведениям «Текстов Пирамид», «Книги мёртвых» и других подобных источников практически сложился в течение Додинастического периода, примерно около 150 лет. И основу этого пантеона богов практически составили члены семьи библейского Ноя. Во всяком случае, в самом первом древнеегипетском источнике – «Тексты Строителей» никаких упоминаний ни об Озирисе, ни о Горе и остальных богах этого пантеона не было ни слова». Было лишь упоминание о правлении десяти царей в Шумере до Потопа – НЕТЕРУ.

Практически произошла замена Богов старого пантеона Богами нового пантеона. Но, принципы Духа и Идеи Религии шумеров продолжали сохраняться и усовершенствоваться и вместе с ними и Точка отсчёта календаря, названного намного позднее Византийским (Православным) продолжала действовать с 3116 г. до н. э..

В своей книге «Древняя Америка» Ершова Г.Г. приводит почти сходную дату отсчёта Календаря Майя – 3113 г. до н. э., хотя в датировке каменных сооружений Америки среди исследователей бытуют спорные предположения как до 12-13 тысяч лет назад, так и после 1500 г. до н. э..

В связи с этим довольно интересна для сравнения тема происхождения человека с точки зрения анализа мифов и артефактов Америки М.Кучиньского. Тем более, что выше была рассмотрена гипотеза З.Ситчина о превращении «обезьяночеловека» в человека по его трактовке мифов Месопотамии мы рассматривали выше. Из исследований М.Кучиньского следует интересный вывод о тесной связи обретения человеком интеллектуального сознания на генном уровне и появлением Венеры на небосклоне Земли.

 

Планета Венера
в религиозных символах древней Мексики.

 

Такое необычное предположение о сравнительно недавнем появлении планеты Венеры в Солнечной системе по факту практически одновременности событий оказалось в тесной взаимосвязи со временем не менее, чем  двух значительных событий в истории эволюции Земли:

1. – с началом режима периодических температурных колебаний на Земле, 7-8 млн. лет назад, в пределах пороговых температур 15°С - 11°С - 15°С - 11°С и т. д., о чём свидетельствуют показания Среднегодовых температур воздуха у поверхности Земли на Графике Лосева К.С.;

2. – со временем возникновения человечества по трактовке М. Кучиньским изображений клетки со знаками Венеры в качестве неба на рисованных книгах, камнях и дереве, артефактах древней Мексики. Учёные ориентировочно определяют время возникновения человечества примерно 5 млн. лет назад.

Интересные интерпретации роли планеты Венеры в религиозных воззрениях древних мексиканцев изложены в книгах писателей- учёных, Ершовой Г.Г. и М.Кучиньского:

– «Древняя Америка», 2002 г. издания;
– «Загадка Фестского диска и Змеепоклонники», 2001 г. издания.

По мнению Ершовой Г.Г. древние мексиканцы называли планету Венеру «Правительницей Времени», в которую превратился бог древних мексиканцев – Кецалькоатль. «Сам же правитель превратился в утреннюю Венеру – правительницу Времени». [Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика. – М.: Алетейа, 2002. – 392 с., с.265.]

Польский писатель М.Кучиньский, исследуя древние рисованные книги и символы древней Мексики, высеченные на камне и вырезанные на дереве, пришёл к оригинальному, однозначному выводу, который в корне отличается от общепринятого мнения учёных. Суть его выводов заключается в том, что религии древних мексиканцев по сути своей более близки к науке биологии и соответствуют современным научным представлениям об эволюции жизни на Земле, начиная с возникновения клетки с её змеевидными нитями ДНК и хромосомами и дальнейшими генетическими изменениями кодов в них, нежели обычным религиозным мировоззрениям.

По мнению М.Кучиньского, религии древней Мексики связывали появление бога Кецалькоатля с возникновением человечества на Земле, и именно с того момента, когда изменение генетического кода в ДНК приматов привело к появлению генотипа человека. Он приводит многозначительную цитату мексиканской исследовательницы Лоретты Сежурне.

«В большинстве мифов о сотворении говорится, что во времена ранее уничтоженных эр мир заселяли только животные, и лишь с наступлением эпохи Кецалькоатля было создано человечество. Похоже, это указывает на то, что лишь после открытия обитающего в нём духовного элемента Кецалькоатль был признан создателем человеческого существа и всех его деяний».

И далее. Рисунки кодекса Нутталь однозначно выводили человека из полосчатых лент, скрученных шнуров, которые отождествлялись с богом-змеем – Кецалькоатлем у миштеков, Кукульканом у майя в апогее развития их религиозных доктрин. Отсюда я и заключил, что «полосы» и «шнуры», которые ведут к рождению человека, ни в коем случае не могут иметь какое-то покаянно-очистительное или иное церемониальное значение».
[КучиньскийМ. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с., с. 167.]

По выражению Ершовой Г.Г. –
«Кецалькоатль, по определению астеков, – это тот, кто сделал людей, одновременно Господин и Госпожа дуальности (т. е. одна из ипостасей Творца)».

По мнению М.Кучиньского, жрецы обладали в древности естественно научными познаниями и владели удивительными научными сведениями о том, что человек рождался в ленточных структурах яйцеклетки, которую они именовали «драгоценным камнем», на рисунках которых отражалась даже количество нитей ДНК и хромосом 23 + 23.

«Кецалькоатль был олицетворением происходящего  в природе динамического процесса, который преобразовывал генетическую информацию в происхождение homo sapiens, человека разумного, явленного в бездне Вселенной. Кецалькоатль был одновременно Всем:

И был, собственно, двойной нитью гелисы ДНК с генетической «записью»;
И был буквально мотком этих нитей, хромосомой – то змеевидным и покрытым петлями, то палочкообразным полосчатым созданием;
И был он исключительно сутью генетической «записи», образующей комплексную информацию о человеке, то есть его генотипом;
И был он только человеческим телом, реализованным по этой «записи», то есть фенотипом;
И был он только сознанием, разбуженным в этом теле».
[Кучиньский М. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с., с. 166.]

М.Кучиньский, исследуя древние памятники в Шочикалько, обратил внимание на три каменные стелы – три многогранных каменных столба, покрытых барельефами.

«Барельефы первой стелы, отчётливые благодаря резким теням, и её календарные иероглифы говорили о цикле, который проходит планета Венера – воплощение Кецалькоатля, – о её восхождении на небо и превращении в вечернюю звезду.
Вторая стела несла сведения о создании Кецалькоатлем – Венерой Эры Пятого Солнца, в которой мы с вами живём, и об открытии им кукурузы – драгоценнейшей пищи людей.

Третья стела описывала магическую связь Кецалькоатля с вожделённым дождём и временами года, с календарём, вообще со временем, превращая его во владыку времени, календарного года, дождя и молний, сосредотачивая в его дланях силы, умения прежних богов в сфере сельского хозяйства.

Стелы были достоверными и уже внушали доверие, подтверждаемое датами, мысль историков о решённом жрецами, обдуманном ими создании этого единодержавного бога.

С середины первой и третьей стел глядели человеческие глаза. Два лица, казавшиеся в солнечном освещении живыми. Лицо, собственно было одно и то же, но с разными выражениями. Рот первого раскрыт в радостной улыбке. А ведь из широко раскрытой пасти меж челюстями змея явлено это ликующее лицо человека, опьянённого воздухом, торжествующего в преддверии жизни. Рот того же лица на другой стеле раскрыт … в горькой улыбке и страхе от вдруг явленного знания человеческой судьбы».

«…Я всё более убеждался в том, что это вовсе не лицо бога. …с земными чувствами лица люди богу не придают. Богом здесь не был ни змей, ни человек. Богом было их соединение воедино: змея и порождаемого им человека. …как отождествление двух состояний, в которых мы существуем: вначале хромосомная лента в яйцеклетке, потом возникшее в соответствии с её генетической записью тело.

Я понял, что здесь попросту почитали естественный процесс жизни. Охватывающие человеческое лицо змеиные челюсти, ноздри гада и висящий язык создавали как бы обрамление, состоящее из двух разделяющихся лент. …Здесь запечатлено знание о происхождении человека или, конкретнее, о его прохождении через фазы разных состояний. …Эти рельефные изображения, казалось, различным образом излагают идею хромосом. …новое значение обрели …слова, которые распевали в Древней

Мексике тольтеки, обращаясь к своему богу:

«Я – копия Старого, змея ночи».
Разве они не отзвук знания древних мудрецов о полосчатых, змееобразных, генетических «записях», невидимых глазу, репродуцированием которых в ином виде является человек? И разве не здесь сокрыт ключ к пониманию утверждения Библии о создании человека по образу и подобию Божьему?»
[Кучиньский М. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с., с. 166. ]

Выводы Кучиньского М. о том, что второй ипостасью бога Кецалькоатля оказался именно змей и, что религиозные символы складывались в определённую систему толкования, привели его к заключению, что такой выбор жрецов, скорее всего, был основан на биологическом знании о происхождении человека. Кроме того, касаясь темы многозначности ипостасей бога Кецалькоатля, определённый интерес представляет его фраза: «Ведь считается, что на сотворение двойственного божества, Кецалькоатля, жрецов из Шочикалько подвигли произведённые майя математические расчёты цикла планеты Венера.

Этот цикл длится 584 дня. В течение 236 дней Венера является людям как Утренняя Звезда, потом исчезает на 90 дней; снова возникает на 250 дней, но уже как Звезда Вечерняя, а затем в течение 8 дней вообще не видна на небе. Эти «исчезновения» планеты древние объясняли её нисхождением в царство мёртвых, в подземный мир, где ей приходилось бороться и побеждать, чтобы вновь появиться в небесах.

Так вот, именно Кецалькоатль в ипостаси планеты Венеры, по мифу, и проделывал весь этот путь. Поэтому, в фазах цикла он, то под именем Тлауискальпантекутли – «Повелителя Зари» - воплощался в Утреннюю Звезду, то уже как Шолотль – Вечерняя Звезда – спускался в подземный мир. На небе же он пребывал и тем и другим, - вот почему имя двойственного бога в этой фазе – Накштиль, то есть Четырёхногий.

Обо всём этом, а также о безмерном поле действий бога рассказывают три стелы в Шочикалько. …Чрезвычайно сомнительно, чтобы одни лишь наблюдения за движением планеты могли породить столь интеллектуально сложную, богатую фантазией и многоплановую религиозную доктрину. Иначе невозможно объяснить смысл ни змеиного воплощения бога, ни множественности приданных ему сил-функций.

Побуждающей основой сотворения такого бога могли быть биологические знания жрецов. Бога, уже сотворённого, уподобили планете для того, чтобы естественно и величественно показать его последовательные изменения, похожие, однако, на возникновение и жизнь человека. Этот гениальный ход жрецов давал любому простаку из народа, подняв голову, увидеть на небесах своего бога и не забывать катехизис новой веры.

Выходит, что Венера – Кецалькоатль был двойственным богом не только потому, что он, как планета, проходил утреннюю и вечернюю фазы, но и по той ещё причине, что человеческие существа тоже проходят через две основные фазы: вначале они «запись» генов в ядре клетки, потом само тело. Эта «запись» - нереализованный, не воплощённый ещё в плоть проект – есть, по мифу, Шолотль, Драгоценный Близнец двойственного бога, сокрытый до поры в невидимом мире. Его светозарный выход на небо знаменует обретение  человеком тела и сознания, вспышку его Духа.

В этой фазе Кецалькоатль становился Накштилем – Четырёхногим, ибо в нём теперь было две сущности: Шолотль – эталонная генетическая «запись» в каждой клетке тела и возникшее в соответствии с этой «записью само тело.

Велико было имя бога Кецалькоатля, считал я, ибо в такой змеиной хромосомной ипостаси он пребывал на своём непостижимом небе – в клетках организма, невидимых людям. Ведь эта форма первична, исходна, божественна по отношению к телу и сознанию. Наконец такое обличие наиболее подобает богу, ибо оно постоянно, вечно. А тело – Накштиль – подвержено уничтожению.

Хромосомы же – Пернатые Змеи, по мифу, - по сорок шесть мотков с нитями «записи» могущественно живут. Они не только почти идентичны у всех людей и подобны хромосомам у растений и животных, но и ничтожно мало изменяются во времени. Иная только генетическая «запись» различна для каждого из существ в мире».
[Кучиньский М. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с., с. 146-147. ]

Характерные картинки с символами Знака Венеры приводит Кучиньский «с 47-й страницы кодекса Виндобоненси» и с 38-й страницы кодекса Нутталь. На первой, Кецалькоатль «держит на плечах небо или, точнее, его границу, составленную из повторяющихся символов планеты Венера. «Небесное побережье божественной воды». Второй «…рисунок повторяет это совершенно однозначно.

Знак Венеры, то есть неба, помещён здесь непосредственно в «драгоценном сосуде», в яйце с его цитоплазмой, «живой водой». Над яйцом, поднятые гребнями волн, увековечены его клетки-потомки.
Выходит, «небо Кецалькоатля» размещается внутри живых организмов и представляет собой биохимическое «небо» клеток».
[Кучиньский М. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с., с. 161.]

Выводы М.Кучиньского о возникновении генотипа человека или, другими словами, об изменении генетического кода приматов на фоне воплощений бога Кецалькоатля в разных ипостасях планеты Венеры: Утренней Звезды, Вечерней Звезды и невидимой под горизонтом Звезды – могут свидетельствовать о несколько иной, чем общепринято, трактовке событий этого периода в эволюции Земли.

К тому же, весьма характерно и приводимое автором изображение человеческой клетки, «драгоценного сосуда» по религии миштеков с его хромосомными нитями ДНК и генами в них, несущего в себе миштекское  небо, обозначенное символами планеты Венеры.

Трудно сказать насколько случайной может оказаться связь между временем возникновения человечества, отражённого в мифе появлением бога Кецалькоатля, и ролью планеты Венеры в качестве разновидностей её фаз: Утренней Звезды, Вечерней Звезды и Невидимой Звезды под горизонтом. Но зато, все эти факты вместе могут свидетельствовать об одновременности свершения этих событий, то есть о том, что возникновение человечества или, другими словами, изменение генетического кода приматов и появление Венеры в Солнечной системе с естественным появлением её на горизонте Земли в виде разных фаз – произошли практически одновременно. Поэтому, вполне соответствующим по смыслу, может оказаться, несколько перефразированное, выражение Ершовой Г.Г. о «Венере – правительнице Времени», что

«Венера – Правительница Времени» человечества.

Естественно, что по определённым фазам Венеры могли определяться какие-либо циклы времени. Поэтому, может быть, именно с этим связано её название – «Правительницы Времени». Но, вот связь изображения человеческой клетки с небом из знаков Венеры в этой же человеческой клетке позволяет предполагать, что в этом факте, действительно, речь идёт о совершенно другом, что в этом изображении отражено происхождение двух, возможно и связанных, а возможно и просто самостоятельных чем-то двух явлений. Эти два явления – рождение Кецалькоатля, проявляющееся в изменении генетического кода приматов и – вообще появление планеты Венеры над горизонтом планеты Земля.

Как следует из показаний Графика Лосева К.С. в период 7-8 млн. лет назад на Земле зарегистрирована самая низкая Среднегодовая температура воздуха у поверхности Земли в 11°С. По мнению учёных именно такое понижение температурного режима на Земле привело к массовому вымиранию многих видов приматов. Поэтому появление новых видов приматов учёные соотносят примерно к дате в 5млн. лет назад.

Показания графика Лосева К.С. именно с 7-8 млн. лет назад отмечают периодические колебания температурного режима в пределах пороговых температур 15°С – 11°С – 15°С и т. д., которые примерно с 4-х млн. лет назад становятся ритмическими в пределах тех же пороговых температур. Как показали выше рассмотренные материалы, такой температурный режим на Земле стал результатом параметров орбитального движения образовавшейся неравновесной космической пары Земля – Луна.

Образование такой космической пары явилось следствием космической катастрофы на орбите астероидного кольца. При этом произошёл переход планеты Земля на её современную орбиту с прежней орбиты, которая в настоящее время является современной орбитой Венеры. Планета же Венера, попав в зону притяжения Солнца, стала планетой Солнечной системы в пределах современной её орбиты.

Предполагаемая одновременность возникновения человечества с появлением Венеры в Солнечной системе и роль Венеры в религиозных верованиях древних мексиканцев позволяют рассматривать эти свидетельства, как подтверждающий факт, что появление Венеры в Солнечной системе тоже является следствием той же самой космической катастрофы на орбите астероидного кольца.

Ершова Г.Г. в книге «Древняя Америка» отмечает, что астрономы-жрецы древних мексиканцев оперировали двумя циклами Венеры:

– пятилетним циклом Венеры;
– и «большим циклом Венеры» в 65 лет, который состоял из 13-ти пятилетних циклов Венеры.

Эта же цифра «65» находит применение и в «умозрительном», по её словам, «циферблате майя, состоящем из 65 делений по 394 года каждое. А эта цифра наводит на мысль о полном прецессионном  обороте, который, как известно, в современной науке округлённо приравнивается к 26 тысячам лет, поскольку точных расчётов этого цикла выполнить практически невозможно. Кстати, и бактун майя в 394.3 года обычно приравнивается к 400 годам, что тоже даёт округлённую цифру прецессионного оборота в 26 тысяч лет!»

«…пять блоков по 5125,4 лет (13 × 394,3) в сумме соответствуют 25 627 годам».
[Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика. – М.: Алетейа, 2002. – 392 с., с.225]


Ершова Г.Г. предполагает, что таких «Пять временных блоков по 5125.4 года явно перекликаются с хорошо известными легендами астеков о «Пяти Солнцах», где каждое из Солнц знаменуется созданием мира и концом света. Астеки, последними перенявшие мезоамериканскую научную традицию, во многом утратили её истинное понимание и потому воспровозводили её в виде увлекательного, но маловразумительного мифа». [Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика. – М.: Алетейа, 2002. – 392 с.,  с.225.]


Приближенные округления чисел, о которых упоминает Ершова Г.Г., вызывают очень большие сомнения в самой точности древнемексиканского календаря, по расчётам которого многие популяризаторы высказывают прогнозы о предстоящем конце света в 2012 году.

И, пожалуй, очень интересным и вполне соответствующим действительности может оказаться предположение Ершовой Г.Г., если соотнести легенду о «Пяти Солнцах» к пяти характерным климатическим периодам в течение 25 920 лет Дрейфа Северного Полюса.

Ершова Г.Г. называет теоретически расчётной датой календаря майя 12 августа 3114 года, и отмечает, что «именно от этой даты майя вели свою историю, и последние исследования позволяют всё с большей достоверностью признавать «историзм» этой даты. Тогда как совершенно невероятная дата, появляющаяся на одной из стел Копана, и соответствующая 5 041 738 лет, представляет чистый астрономический расчёт».
[Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика. – М.: Алетейа, 2002. – 392 с.,  с.216.]

Но, с таким утверждением Ершовой Г.Г. очень трудно согласиться. Тем более с учётом исследований М.Кучиньским древнемексиканских памятников и его трактовкой изображений на этих памятниках и в рисованных книгах древних мексиканцев о происхождении человечества на уровне генетических изменений в клетках. Такая  дата с таким числом лет очень уж напоминает приблизительное определение учёными возраста человечества, с момента генетических изменений в ДНК приматов, и именно примерно – 5.0 млн. лет.

А если обратить внимание на показания Графика Лосева К.С., то такая дата вполне соответствует периоду времени в эволюции Земли, когда температурный режим на Земле находился в пределах верхнего порога Среднегодовых температур воздуха у поверхности Земли 14°С – 15°С – 14°С и возможно в течение 200 ÷ 400 тысяч лет. Как свидетельствует температурная кривая на Графике Лосева К.С. – это был самый первый период Потепления после первого в истории Земли катастрофического Похолодания с достижением Среднегодовой температуры воздуха у поверхности Земли до нижнего порога в 11°С 7-8 млн. лет назад.

И, в таком случае, гораздо большее значение приобретают доводы М.Кучиньского о происхождении человечества в его трактовках изображений человеческой клетки с небесами, отмеченными знаками Венеры.

Ершова Г.Г. отмечает, что, занимаясь расшифровкой письменности майя, Ю.Кнорозов установил сведения о проведении некоего «Совета Мудрецов» «в 354 году до нашей эры. Этот «Совет Мудрецов» был посвящён не только объяснению модели мира – на нём, в первую очередь, была изложена календарная реформа, согласно которой лунный календарь уступал место солнечному, как главному. Совет явно был приурочен к некоему важному астрономическому событию – наподобие прецессионного перехода.

Конфигурация соответствующих зодиакальных созвездий у майя могла  отличаться от той , что была принята в Старом Свете, где в этот период готовились к переходу весеннего равноденствия из Овна в Рыбы. И судя по ориентировочной дате – 354 год до н. э., созвездие Ягуарихи (примерно совпадающее с созвездием Рыб) начиналось с ß Овна. Тем более, что примерно в IV веке до н. э. точка весеннего равноденствия в результате прецессионного смещения оказалась вблизи ß Овна.

Откуда мы берём дату – 5 июня 354 года до н. э., конец полнолуния? Она, конечно же, выбрана не случайно. Сама же дата … считается началом исторической эры, означая, что до конца «8000-летия» остаётся ровно 13 «400-летий», то есть 5200 лет. … с этого момента во всём регионе Центральной Америки начал действовать единый календарь.


Начало же календаря майя – 3114 год до н. э. можно привязать к прецессионному выходу Солнца из полосы Млечного Пути.
Конец же вышеупомянутого блока приходится на 2012 год, то есть вполне совпадает со следующим прецессионным переходом – из созвездия Ягуарихи с близнецами (Рыбы) в Белку (Водолей)».
[Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика. – М.: Алетейа, 2002. – 392 с., с. 190, 216, 225.]

Трудно уловить логику в предложенных расчётах, где же начало цикла «8000-летия», где конец, если начало календаря ведёт отсчёт от 3114 года до н. э. Дата же 354 года до н. э. занимает, всего лишь, промежуточное значение между 3114 годом до н. э. и 2012 годом нашей эры, и самое главное, что она отражает, так это переход от летоисчисления по лунному календарю на летоисчисление по солнечному календарю.

Во всяком случае, если считать до конца периода от 3114 года до н. э. и до 2012 года, то

3114 лет + 2012 лет = 5126 лет

Величина этого периода вполне соответствует точным расчётам, когда
13 × 394.3 лет = 5125,4 лет

Величина этого же периода по приближённым расчётам составит
13 × 400 лет = 5200 лет

Поэтому, пожалуй, нет смысла вообще говорить о какой-либо точности этого календаря и в особенности о точности даты ожидаемого «конца света», учитывая, что кроме этой разницы в величинах этих периодов 75 лет, существует и разница в величине Великого Астрономического Года с Европейским исчислением до 300-от лет

25 920 лет – 25 627 лет = 293 года

Но, если говорить о дате окончания Великого Астрономического Года по расчётам компьютерных астрономических программ Г.Хэнкока и Р.Бьювэла в 2450 году, то разница составит
2450 лет – 2012 лет = 438 лет

Разница в определении даты перехода точки весеннего равноденствия из одного созвездия в другое по расчётам Старого и Нового Света существовала изначально:

Для Старого Света – 170 год до н. э.;
Для Нового Света – 354 год до н. э..
354 года – 170 лет = 184 года

Поэтому совершенно естественны выводы автора книги «Древняя Америка» Ершовой Г.Г.:
«Парадокс состоит в том, что для самих майя эта дата отнюдь не виделась окончательным «концом света», поскольку … пять блоков по 5125,4 лет (13 × 394,3) в сумме соответствуют 25 627 годам».

«Таким образом, нет сомнений в том, что мексиканские эсхатологические мифы, обещавшие очередной конец света в 2012 году, имели, прежде всего, глубокую календарно-астрономическую и математическую основу, выделяющую несколько циклов и периодов внутри полного прецессионного оборота Земли». [Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика. – М.: Алетейа, 2002. – 392 с., с. 225, 228. ]

Учитывая сведения Ершовой Г.Г.о «Пяти Солнцах» и о пяти временных блоках по 5 125.4 года, а также упоминание о том, что мы живём в период «Пятого Солнца», естественно предположить, что астеки датой 2012 года отмечали, как раз, именно дату окончания календаря «эпохи Пятого Солнца». И одновременно, поскольку «эпоха Пятого Солнца» завершала по календарю астеков Великий Астрономический Год из «Пяти Солнц», эта дата 2012 года оказывалась окончанием Великого Астрономического Года Астеков продолжительностью в 25 627 лет. Началу же этого Года по календарю астеков, естественно, соответствует дата

25 627 лет – 2 012 лет = 23 615 лет,
то есть  23 615 год до н. э.

Эта дата свидетельствует о том, что начало Года «Пяти Солнц» древние мексиканцы приурочивали по терминологии Дрейфа Полюсов Земли к началу климатического сезона «Северо-Американской Зимы», что соответствовало также сезону «Евроазиатского Лета».

По европейскому календарю этой дате соответствует дата начала Второго Полугодия предыдущего Великого Астрономического Года

10 500 г. до н. э. + 12 960 лет = 23 460 г. до н. э.

Это дата начала прошлой «Северо-Американской Зимы» и одновременно дата начала «Евроазиатского Лета», когда мамонты начали продвижение своих миграций к Таймыру.

С даты 2 013 года должен начинаться новый Великий Астрономический Год, Год новых «Пяти Солнц» по календарю астеков. «Пять Солнц» астеков – это по сути дела пять годовых сезонов, на которые они делили Великий Астрономический Год. С учётом их расчётов, примерно с «эпохи нового Второго Солнца» может начаться образование Канадского и Лаврентьевского Ледников. Это будет начало Северо-Американского Ледникового Периода нормальной интенсивности без усилений холодов. Поэтому размеры ледников могут быть значительно меньше, чем в предыдущий Северо-Американский Ледниковый Период, начало которого было 18-20 тыс. лет назад.

Если принимать во внимание общепринятые численные величины Великого Астрономического Года с учётом компьютерных расчётов Г.Хэнкока и Р.Бьювэла и климатических зон в соответствии с гипотезой Дрейфа Полюсов Земли, то событие, которое должно было бы произойти

по календарю астеков в 2 012 году,
по европейскому календарю произойдёт в 2 460 году.

И по европейскому календарю эта дата будет означать окончание Первого Полугодия Великого Астрономического Года, когда созвездие Орион займёт на небосводе самое высокое положение над горизонтом. Начало же Великого Астрономического Года или его Первого Полугодия совмещено с началом подъёма на небосклоне созвездия Орион, его так называемым восходом, когда в 10 500 г. до н. э. созвездие Орион занимало самое низкое положение над горизонтом.

Это событие в 2 460 году будет означать и момент достижения Северным Полюсом самой крайней северной точки своей траектории Дрейфа на земной поверхности. По терминологии гипотезы Дрейфа Полюсов Земли эта дата означает окончание «Евроазиатской Зимы» и одновременно «Северо-Американского Лета»

С даты 2 461 года начнётся Второе Полугодие Великого Астрономического Года, по терминологии гипотезы Дрейфа Полюсов Земли –

начало «Евроазиатского Лета»
и одновременно –
начало «Северо-Американской Зимы».

Таким образом,, на мой взгляд, основной причиной возникновения сенсационных страшилок о конце Света в 2012 году служат в основном некорректные переводы предсказаний майя в текстах их рисуночно-иероглифического письма. Например, в фильме: «2012 – Заключительное предсказание» - профессор, как-то уж обрывочно, путаясь, объясняет значение иероглифических знаков на камне. Из его объяснений становится понятно, что, что фразы о конце света в каменном тексте, по сути дела, нет.

Он практически добавляет её от себя: мол, как бы само собой разумеющееся, тем более, что периоды Крокодила  предвещают наводнения и разрушения, и «конец всего» И при этом, хотя бы добавил, что это только его мнение и только его взгляд.
Нормально цельного смыслового перевода, практически, с экрана фильма не звучало и «Конец Света» в переводе текста профессора был своеобразной натяжкой. В фильме не упоминалось даже о том, что Большой Астрономический Год у майя, предшественников астеков, состоял из пяти эпох, называемых Эпохами Солнца по номерам от 1 до 5. При этом, продолжительность каждой эпохи Солнца составляла 5125 лет.

Из не совсем чётких объяснений, всё-таки становится ясным конкретный перевод текстовых предсказаний племени Майя, что Астрономический Год народа майя заканчивался эпохой Пятого Солнца. Начало же последней Эпохи Солнца соответствовало дате 3113-3114 годы до нашей эры, а конец эпохи Пятого Солнца соответствовал дате 2012 года уже нашей эры, о чём свидетельствуют выше приводимые расчёты.

Этот период Пятого Солнца в мировоззрениях майя носил и название периода Крокодила, для которого характерно обилие различного типа наводнений и связанных с ними бедствий и разрушений. Другими словами 21 декабря 2012 года по мировоззрениям майя заканчивается текущий Астрономический Год, подобно тому, как 31 декабря заканчивается обычный Старый Год и с 1 января начинается Новый год.


Таким образом, в предсказаниях майя речь практически шла не о «действительном Конце Света», а только лишь о конце периода Крокодила в конце эпохи Пятого Солнца. Но разница в терминологии названий «Конца Света» и конца периода Крокодила – очень большая.

В итоге, кроме такой хронологической привязки даты календаря астеков в 2012 году очень важными сведениями в исследованиях М.Кучиньского и Ершовой Г.Г. с точки зрения хронологии  оказались сведения из религиозных верований древних мексиканцев:

о происхождении человека, что «лишь с наступлением эпохи Кецалькоатля было создано человечество» и
о роли планеты «Венеры – Правительницы Времени» человечества.

Поэтому,

«невероятная», по словам Ершовой Г.Г.,
дата в 5 041 738 лет
оказалась самой близкой к предполагаемой учёными величине возраста человечества  примерно
в 5.0 млн. лет.

В течение этих 5 041 738 лет График Лосева К.С. позволяет определить величину и хронологическую последовательность шести наиболее оптимально тёплых периодов, в среднем по длительности до  250 тыс. лет, соответственно тёплому температурному режиму в пределах 14°С – 15°С – 14°С:

от 5 100 000 лет назад до 4 550 000 лет назад
от 3 560 000 лет назад до 3 360 000 лет назад
от 2 700 000 лет назад до 2 500 000 лет назад
от 1 780 000 лет назад до 1 580 000 лет назад
от    970 000 лет назад до 770 000 лет назад
от    100 000 лет назад до настоящего времени.

В остальные периоды времени соблюдался температурный режим в пределах изменения Среднегодовых температур воздуха 14°С – 11°С – 14°С, в результате которого оптимальная граница расселения людей ограничивалась примерно не более, чем 30-юградусами широты по обе стороны от экватора.

Именно Расшифровка М. Кучиньским изображений человеческой клетки «с небом из знаков Венеры» даёт основание предполагать, что изменение генетического кода в змеевидных нитях ДНК приматов и появление Венеры над земным горизонтом оказались относительно одновременными, в пределах примерно 10 млн. лет назад.

А если раздвинуть этот предел одновременности лет до 13 млн. лет назад, то к этим событиям можно добавить и возникновение на Земле температурного режима с периодическими колебаниями Среднегодовых температур воздуха у поверхности Земли в пределах 15°С – 11°С – 15°С, перешедшими примерно с 5.0-ти млн. лет назад уже в ритмичные колебания температурного режима Земли в тех же пределах пороговых температур воздуха у поверхности Земли.

И так же, как температурный режим на Земле оказался следствием образования космической неравновесной пары Земля – Луна, а, в конечном счёте, следствием космической катастрофы на орбите астероидного кольца, то по аналогии и появление планеты Венеры в Солнечной системе тоже является следствием той же самой космической катастрофы. Об этих космических событиях говорилось выше  в подзаголовке о  Новой версии. Во всяком случае, сведения М.Кучиньского и Ершовой Г.Г. о религиозных верованиях древних мексиканцев можно рассматривать, как подтверждающий дополнительный аргумент.

Вполне возможно, что Венера именно пять млн. лет назад была «отчуждена» Солнцем у планетной системы-Пришельца, неоднократно посещавшей Солнечную систему, если иметь в виду исследования М. Кучиньским древних религиозных изображений на стенах храмов ацтеков, где знаки Венеры изображаются на фоне «неба человеческой клетки» и по мифам Венера считается «Правительницей Времени».

В таком случае, Венера могла стать планетой Солнца уже после того, как Земля покинула прежнее своё место в Солнечной системе и на расстоянии 1.0 а. е. с приближающейся к ней Луной образовала неравновесную космическую пару «Земля – Луна». И Венера заняла освободившееся место в Солнечной системе, которое ранее занимала Земля.

Уход Земли с орбиты, с параметром расстояния до Солнца 0.78÷0.72 астрономической единицы на современную земную орбиту с параметром в 1.0 астрономическую единицу, как это уже отмечалось выше, как раз и привёл к медленному понижению Среднегодовой температуры воздуха у поверхности Земли в течение 60-ти млн. лет. Такая картина изменений климата за этот период и зафиксирована в показаниях Графика Лосева К. С. с 60-ти млн. лет назад.

И физические свойства Венеры оказываются не совсем характерными для внутренних планет Солнечной системы до Юпитера. Она, по сути дела, своей плотной атмосферой с высоким давлением и вращением вокруг своей оси наоборот более всего похожа на планету-чужака, совсем недавно появившейся в пределах Солнечной системы, или близка по свойствам внешним планетам Солнечной Системы.

Но как бы там ни было, но в верованиях народов Америки Венера занимает важное место, тем более, что по словам Ершовой Г.Г., в мифах её называют «Правительницей Времени». И периодизация деяний богов во всех верованиях народов оттеняет особенности их влияния на человеческое общество с постепенно усложняющимся уровнем знаний, передаваемых человеческим цивилизациям. Как показали расчёты хронологии по свидетельствам записей на глиняных табличках, начало цивилизации в Шумере соответствует основанию города-государства Эриду в 3116 г. до н. э..

О максимуме сведений по астрономии и устройству Вселенной, полученных в Древнем Египте, свидетельствуют факты строительства пирамид в Гизе с примерной датой 2600-2500 г.г. до н. э. О подобном, но в более поздние периоды свидетельствуют факты строительства пирамид в Америке.

О максимуме сведений по астрономии и устройству Вселенной, полученных в Шумере, свидетельствуют мифы с «Энума элиш», которые историки относят к 1800 – 1700 г.г. до нашей эры. Характерной особенностью отличаются эти мифы в переводах и трактовках З.Ситчина. По его мнению, в период 1800 – 1700 годов до н. э. между богами произошла ядерная война. Примерно к этому же времени историки относя и гибель цивилизаций в Хараппе и в Мохенджо Даро. При этом, исследователи и в этом случае не исключают применение ядерного оружия.

Привязка же контактов землян с представителями Внеземных Цивилизаций по датам Реальной Хронологии логична и естественна. Она только корректирует временные рамки хронологии истории, смещая мифические времена действия из области хронологии Мифической Действительности в область хронологии Реальной Действительности.

 

Монастырский В.К.

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

Список
 используемой  литературы.

1. Абрашкин А.А.  Средиземноморская Русь: Великая Держава  древности.- М.: Вече, 2006 .512 с.
2. Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя.–1992.,–312 с.
3. Асов А.И. Славянские руны и «Боянов гимн». – М.: Вече, 2000. – 416 с.
4. Бабанин В. Самые большие загадки прошлого СПб, Лань,    2000, – 448с.
5.Бейджент М. Запретная археология. – М.: Эксмо, 2006. – 320 с.,
6. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000,–435с.
7. Библия. М., Рос.Библ.об-во, 1995. – 1376с.
8. Блаватская  Е.П. Тайная Доктрина.т.2. Космогенез. Д, Сталкер, 1997г., 512 с.
9. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. т.3. Антропогенез. Д., Сталкер, 1997г., 592 с, с.559, 560.
10. Блаватская Е.П. Теософский Словарь. М, Сфера. 1994, 640 с.
11. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. Минск, Хар вест, 2003.–832с.
12. Войцеховский А.И. Тайна Атлантиды. М.: «Вече», 2000. – 480с.
13. Гусева Н.Р. Русский Север – прародина индо-славов. – М.: Вече, 2003. – 416 с.
14. Демин В.Н. Древнее древности. М.: АИФ Принт, 2004. – 542с.
15. Демин В.Н. Тайны земли русской. М.: Вече, 2000. – 300с.
16. Дмитриева Л.П. «Тайная  Доктрина» Елены Блаватской. ч.1 Космогенезис. Магнитогорск. Амрита. 1992.− 390 с., с.54,55.
17. Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика. – М.: Алетейа, 2002. – 392 с
18. Зайдлер Л. Атлантида. Великая катастрофа. М.: Вече, 2004. – 368с.
19. Коллинз Э. Боги Эдема. М.: Эксмо, 2002. – 400с.
20. Кондрашов А. Справочник необходимых знаний. От альфы до омеги. М.: Рипол классик, 2000.–768с.
21. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1965
22. Кучиньский М. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с
23.Курляндский В.В. Послания древних жрецов. М.: Рипол Классик, 2003. – 384с.
24. Курляндский В.В. Тайны жрецов.– М.: «РИПОЛ  КЛАССИК», 2001. – 704 с.
25. Лемезурье П. Великая пирамида расшифрована. М.: Вече, 2000. – 480с.
26. Лосев К.С. Климат вчера, сегодня … и завтра? Л.: Гидрометеоиздат, 1985
27. Маруашвили Л.И. Палеогеографический Словарь. – М.: Мысль, 1985.– 367 с.
28. Мелетинский Е.М. Мифология. Большой энциклопедический словарь. – 4-е изд. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. – 736 с.
29. Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Тайны будущего. Прогнозы на XXI-й век. – М.: Вече, 2000. – 592 с.
30. Монастырский В.К. 500 лет до и после Потопа: историко-археологическое исследование. – Краснодар: Экоинвест, 2006. – 242 с.
31. Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. М. Белые Альвы. 2006.– 544 с.
32. Носовский Г.В. и Фоменко А.Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. М.: Деловой экспресс, 2001. – 1016с.
33. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Новая хронология. В 2 т. Т. I. Кн. I, II. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 940 с.
34. Оппенгеймер С. «Изгнание из Эдема» М. Изд-во «Эксмо» 2004, – 640 с.
35. Парнов Е. Кольца Змея. М.: Терра, 1996. – 672с.
36. Петухов Ю.Д. История руссов.- М.: Метагалактика, 2005.– 624 с.
37. Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. –М.: Вече, 2001. – 432 с.
38. Петухов Ю.Д. История древних руссов. – М.: Вече, 2009 – 464 с
39. Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли... М.: Эксмо, 2002. – 478с.
40. Рол Д. Утраченный завет. М.: Эксмо, 2005.–480с.
41. Рябов Ю.А.. Движения небесных тел. Госиздат физ. мат. литературы. 1962, – 216 с.
42. Сайкс Б. Семь дочерей Евы. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. – 304 с.,
43. Ситчин З. Армагеддон отменяется. М.: Эксмо, 2004. – 448с.
44. Ситчин З. Назад в будущее. М.: Эксмо, 2005. – 416с.
45. Ситчин З. Лестница в небо.- М.: ЭКСМО, 2006. – 448 с.
46 Темпл. Р. Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528с.
47. Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с.
48. Ушаков С.А. и Ясаманов Н.А. Дрейф материков и климаты Земли.– М.: Мысль, 1984. – 206 с.
49. Хэнкок Г., Бьювел Р.. Загадка Сфинкса. М.: Вече, 2000. – 416с.
50. Шур Я.Н. Рассказы о календаре. М.: Госполитизад., 1962. – 216с.
51.  Элфорд А. Путь Феникса. М.: Вече, 2007. – 416 с.
52. Эпос о Гильгамеше. О  все видавшем. М.: Эксмо, 2005. – 544с.

-------------------------------

 

«Поделиться этой информацией с друзьями»

Данные кнопки помогают Вам быстро делиться интересными страницами в своих социальных сетяхи блогах. А также печатать, отправлять письмом и добавлять в закладки.

 
# ВКонтакте # Одноклассники # Facebook # Twitter # Google+ # Мой Мир@Mail.Ru # Отправить на email # Blogger # LiveJournal # МойКруг # В Кругу Друзей # Добавить в закладки # Google закладки # Яндекс.Закладки # Печатать #

 

 

На главную
Статьи
 
 
Рейтинг@Mail.ru  
 
Яндекс.Метрика  
 
 
   
Copyright © Твой Храм. Все материалы расположенные на этом сайте предназначены для ознакомления.