Статьи >>>  
 

Реальные Даты хронологии Шумера и Додинастического Египта.

05.06.2012
Краснодар
Монастырский В.К.

----------------------------

 

Коснусь лишь дат я хронологии
Тех древних лет календаря.
В них лето «Мира Сотворения»,
И  храмов  даты  построения,
Даты Потопа и царей правления.

Разгадана вся хронология
Правлений лет царей
В Месопотамии лет от правления Адама
До Гильгамеша лет конца правления.
В Египте даты от Потопа
До дат календаря реформы лет,
До дат правлений фараоновых династий
Царей, кто Гору шел вослед.

И все благодаря табличкам из Шумера
Со всеми их системами летосчислений лет.
А также «Текстам Строителей»
в Египте, в Эдфу
В которых перечень правлений лет вождей
К чьим именам все добавляли
Слово – Шебтиу.

Теперь Египет и Шумер
В реальных датах хронологии,
А факты в мифах
Обрели реальность строк.

Общая увязка установленных периодов правлений царей и царских династий с ключевыми, узловыми датами хронологии исторических событий Древней Месопотамии и древнего Египта в пределах 500 – 600 лет до и после Потопа предоставляют нам возможность составить хронологии событий этих регионов, как общие, так и частные.

Сложившийся стереотип распространения современного летоисчисления на все времена приводил одних к тому, что за чистую монету принимались фантастические сроки шумерских царей в десятки тысяч лет и почти тысячелетние возрасты Библейских Патриархов, а других к необходимости определять датировки приближённым способом по археологическим артефактам.
Вся проблема непонимания древних хронологий заключалась в том, что в древние времена люди просто вели несколько иначе, чем сейчас учёт времени по учётным единицам времени в году. Им так было удобно.

Эволюция счёта времени по количеству учётных единиц времени в году начиналась от содержания суточных частей в году, таких как «утро, день вечер, ночь». При этом, количество суток в году принималось равным ровно 360-ти суткам, а сразу же после Потопа количество суток в году составило 364 и учётной единицей года стала «семидневная неделя». И, как показали исследования, эти величины оказались совершенно не случайными, а вполне научно обоснованными и соответствующими показаниям Графика Лосева К.С. об изменениях климата в Голоцене, а точнее об изменениях Среднегодовых температур воздуха у поверхности Земли в течение прошедших 12000 лет. Но, то уже другая большая тема.

Предложенные реальные хронологии правлений царей Шумера и Додинастического периода Древнего Египта лишены общепринятых в настоящее время приблизительных определений датировок правлений царей с отклонениями в пределах 120 – 150 лет. Современные учёные-историки, как в России, так и на Западе, пока с сожалением вынуждены констатировать факт такой приблизительной датировки событий с отклонениями в пределах 120 – 150 лет, как нормы, в период конца III-го и начала IV-го тысячелетий до нашей эры.

А вот хронологические даты рождений и кончины Библейских патриархов из-за недостатка сведений в древних источниках установить точно, на первый взгляд, не представляется возможным.

Но, всё-таки, определение таких хронологических дат при допущении ряда предварительных ограничительных условий вполне возможно:

1. Как известно из содержания мифов и легенд, в соответствие с ортодоксальностью мышления древнего общества, как правило, бразды правления доверялись и вручались «мудрейшим старейшинам». Как исключение, в молодом возрасте становились царями либо при наследовании власти престарелого отца-царя, либо при проявлении особых дарований личности в критических ситуациях общества;.

2. Как правило, в древности «царские правления» длились «до смертного одра», то есть до самой кончины царя, когда цари «уходили в мир иной».

На основании таких ограничительных условий естественно предположение, что хронологической датой отсчёта сроков правлений Библейских патриархов и «всех дней жизни» их может служить, наряду с другими сведениями, и дата кончины патриарха.

С точки зрения хронологии событий древние цивилизации Месопотамии и Древнего Египта оказались тесно связанными не только тем, что счет времени они вели по сходным и даже одинаковым системам летоисчисления, но и тем, что у них все-таки обнаружились общие ключевые даты событий на пересечении хронологических осей правлений династий и их царей.

Построение хронологий Шумера и Додинастического Египта и их привязка к современному летосчислению основано на определении ключевых важнейших дат для этих цивилизаций, и особенно тех дат, которые оказываются, образно говоря, волею судьбы общими, как для обеих цивилизаций, так и общими для правлений разных царей или династий царей.

Для хронологии Древнего Египта важна была привязка к фундаментально-обоснованной дате. А дата реформы календаря в Египте неоднозначно воспринималась египтологами. Отсюда и споры о «длинной», «средней» и «короткой» хронологиях Древнего Египта, соответственно датам реформы египетского календаря в 4241г, 2781г., 1321г., до н.э. или, вообще, в XIII веке н.э.

Естественно, что основной датой отсчёта и привязки к современному летосчислению является – Дата реформы Египетского Календаря в 2781 г. до н. э. Эта дата чётко определила переход древних хронологий на современное летосчисление.
Определение  этой  даты убедительно изложено Дэвидом Ролом в его книге «Генезис цивилизации» на основе соответствия Сотических циклов. Эта же дата является и датой начала правления династий фараонов в Египте. Дэвид Рол приводит подробное описание, каким образом ученые обратили внимание на так называемый «Сотический цикл». Римский филолог Цензориус сообщал, что гелиакальное восхождение Сириуса, звезды созвездия Малого Пса, в 139-ом году н.э. совпало с первым днем древнеегипетского календаря.

Если допустить, что гелиакальное восхождение Сириуса древними египтянами воспринималось как астрономический знак начала года и в идеале, следовательно, служило началом гражданского календаря, то это ключевая дата 139 год н.э. знаменовала собой начальную точку Великого Сотического Цикла, когда два календаря, гражданский и астрономический совпали друг с другом».

Астрономическим же подтверждением правильности даты реформы календаря в Египте в 2781 году до н.э. могут служить исследования архитектурного комплекса пирамид в Гизе, сооружение которых относят, как  известно, ко времени правления фараонов Четвертой Династии. И главным фундаментальным подтверждением этой даты ввода в действие нового Египетского Календаря в 2781г. до н. э. из трех дат, чередующихся Сотических Циклов в 1321, 2781 и в 4241гг. до н.э., следует считать основополагающие исследования комплекса пирамид в Гизе, которые провели Г.Хэнкок и Р.Бьювел.

Их исследования чётко доказали соответствие элементов сооружения пирамидального комплекса в Гизе датам хронометрирования Полугодия Великого Астрономического Года длиною в 12960 лет на примере движения созвездия Орион по небосводу. В течение 12960-ти лет созвездие Орион совершает движение от самого нижнего положения над горизонтом плато Гизы в 10500 г. до н. э. до самого высокого положения над горизонтом в 2460 г.

Направление шахт пирамиды на определённые звёзды определи дату сооружения пирамиды в период времени Четвёртой Династии Фараонов, в пределах века 2500 г. до н. э.. А это время в свою очередь подтверждало наиболее вероятную дату Реформы Календаря в Египте именно в 2781 г. до н. э.

Поэтому я и придавал работе этих исследователей такое большое значение. Обоснованная полностью расчетами, увлекательно изложенная, эта книга, «Загадка Сфинкса», была для меня откровением. Их работа создавала точку опоры хронологии и Древнего Египта, и Древней Месопотамии. Определение даты сооружения Великой Пирамиды, окончательно определяло дату реформы египетского календаря в 2781г. до н.э.

Известен факт, что в Эпосе о Гильгамеше нигде не упоминается такое чудо света, как ПИРАМИДЫ, не говоря уже о Великой Пирамиде. Кроме  того, упоминается только знаменитый царь Скорпион, под которым все подразумевают автора Великой Реформы календаря Менеса. Эти  факты  неопровержимо свидетельствуют о том, что Великая Пирамида была сооружена после смерти Гильгамеша, т.е. после 2690г. до н.э.

Все приводимые, что были ранее, расчеты
Определяли срок и длительность правления,
Но не обеспечивали для хронологии
Всей полноты для связей времени.
А чтоб связать все даты воедино
И выстроить все хронологии событий
На датах в современном исчисленьи лет
Отсчета дата времени была для всех необходима.
И такой важной, общей датою отсчета всех событий
Была Дата Реформы Календаря в Египте.

Цензориус из Рима и Феон,
Филолог древний и другой,
Учёный тоже, математик,
В своих трудах приводят свой резон,
Что реформировать в Египте календарь
Могли в одну из  дат Сотического Года
Длиною в тысяча четыреста
шестьдесят лет,
Когда Египта Старый Календарь
Днём Первым и Началом Года
С началом Нильских вод разливом совпадал
И Сириуса с началом голубым его восхода.
Из трех возможных дат, когда Сотический был год,
Подходит более всего
по всем расчетам Дата
В две тысячи семьсот и восемьдесят первый год
До нашей эры иль до рождения Христа.

Основополагающим же подтвержденьем
Такого выбора из разных дат
В книге «Загадка Сфинкса» или «Хранитель Бытия»
Двух авторов, и Хэнкока и Бьювэла служило утверждение,
Открытье века в определеньи времени и дат,
Что Пирамида та – Великая Хеопса
уже была построена
И полностью сооружена почти в пределах века,
В две тысячи пять сотый год
До нашей эры иль до рождения Христа,
Когда в Египте фараонов мире
У власти правила Династия Четыре.

Три пирамиды в Гизе связаны в мгновенье,
Чтоб обеспечить связь Времен,
Являсь астрономической проекцией на землю
Трех звезд созвездья Орион,
Названьем Три Волхва иль Пояс Ориона.

Зенита Солнце достигает за полгода,
А Орион почти тринадцать тысяч лет.
Весь Орион-Хронометр
Великого Астрономического Года,
Всем сохраняя связь времен на много лет,
Связав чрез пирамиды дату года
Со многими системами летосчислений лет.

Великой Пирамиды отделенья,
Шахты царицы и царя,
Направленьем стволов своих нацелены
На избранные звезды, как мишени,
Свой век, свой год и дату так храня.

Случиться может только раз
В течение почти тринадцать тысяч лет,
Когда из шахт определенных только звезд,
Быть может, виден звездный свет.

Когда царицы шахты ствол
Свет Сириуса освещал,
Могло быть это, лишь когда был
Две тысячи пять сотый год
До нашей эры иль до рождения Христа.

Очень важным ключевым моментом разгадки систем летосчислений Додинастического Египта оказалось почти одновременное появление, с разницей всего лишь в два года, в Шумере и Древнем Египте одного и того же культа религии Великой Богини с одинаковой системой летосчисления, индексация которой составляла , другими словами, в этой системе летосчисления «месяц считался за год». В Шумере эту Великую Богиню называли – Инанна, а в Древнем Египте – Изида.

Такой факт появления в Шумере и Древнем Египте в такой короткий срок – всего два года, одинаковой религии с одинаковой системой летосчисления приводит к выводу и об идентичности исторической личности царя проводившего одинаковые календарные реформы в Уруке и в Древнем Египте. Факты основания Урука и объявление царём Мескиагкашером Верховного Жреца храма в Куллабе, а через два года приход к власти в Древнем Египте царя Гора при вводе одинаковых религиозных культов с одинаковыми летоисчислениями не могут быть явлениями случайными. Из этого следовало, что царь Мескиагкашер и царь Гор – это одно и то же историческое лицо.

Инанне, родом с Закавказья,
В Аратте, родине-стране,
Признанье сделал Ноя внук
И пригласил её с её летосчисленьем
Незамедлительно в Урук.

В походе и борьбе Гор не забыл Инанну.
Он пригласил ее на Нил,
И здесь с Инанной превращенье:
Стала Изидою она,
Вступив с Озирисом
Во брак, и с ритуалом обрученья.

В Египте срок правленья Гора
Среди правлений всех царей
Как «белое пятно», как знак
Инанны и ее летосчисленья,
И числовой величины его значенья.

Свое Инанны время измеренье
Своя система летоисчисленья
Считать, что месяц  – тот  же самый Год.
Новейшее в то время было времяизмеренье.

Выражение в записи «Туринского Царского Канона» сроков правлений царей Древнего Египта – Тота и Гора, отдельно и суммарно вместе в разных системах летосчислений позволило определить сроки правления всех царей Додинастического периода, начиная от правления царя Тота. Благодаря сведениям З. Ситчина о хронологиях жреца Манефона обрели реальность его дополнения сроков правлений бога Птаха и бога РА до правления царя Тота, общей длительностью в 12300 лет, с индексацией – 34 года. Наиболее вероятно, что эти боги до их обожествления были тождественны главе рода Наю-мореплавателю и вождю Шебтиу АА.

Другими словами, эти личности тождественны патриарху Ною и его сыну Симу.
Привязка индексированных сроков правлений всех царей Додинастического Египта к дате Реформы Календаря в Египте в 2781 г. до н. э. привела к определению полной хронологии правлений царей Додинастического периода в истории Древнего Египта.

Отсюда и определение ключевых дат:

Дата начала правления царя Гора =

срок правления Гора – 25 лет + срок правления Шемсу Гор – 37 лет+ 2781 г. до н. э.

Дата начала правления царя Гора = 25 лет + 37 лет + 2781 г. до н. э. = 2843 г. до н. э.

Дата начала правления царя Урука Мескиагкашера = 2843 г. до н. э. + 2 года = 2845 г. до н. э.

Эта же дата является и датой основания Урука и началом правления Первой Урукской Династии. Поэтому выделим отдельно:

Дата основания города-государства УРУК – 2845 г. до н. э.

Дата начала правления Первой Урукской Династии – 2845 г. до н. э.

 

Следовательно, три ключевые даты:

2781 г. до н. э. – дата Реформы Календаря в Египте;
2843 г. до н. э. – дата начала правления царя Гора в Древнем Египте;
2845 г. до н. э. – дата начала правления царя Мескиагкашера в Уруке;
Эти ключевые даты связали воедино две древние цивилизации –
ШУМЕРА и ДОДИНАСТИЧЕСКОГО ЕГИПТА

Даты относительной хронологии Шумера до Потопа и после Потопа, и даты хронологии Додинастического Египта, привязанные к соответствующим ключевым датам, как раз и определяют практически Реальную Хронологию Шумера и Додинастического Египта в датах современного летосчисления. Самая первая ключевая дата для Шумера – это дата основания Урука и начала правления Первой Урукской Династии в 2845 г. до н. э..

Волею судьбы интересы трёх Первых Шумерских Династий после Потопа своеобразным образом пересеклись во времени осады Урука.

В борьбе за обладанье «царской властью»
Столкнулись интересы трёх царей
Шумера Первых после Потопа трёх Династий.
Дата осады мощных огражденья стен Урука
Стала одной из ключевых и важных дат,

Как дата хронологии отсчёта
Она связала воедино
На перекрестии хронологических осей
Все три правления царей
Династий Первых трёх после Потопа.

УРУКА та осада  знаменует
Падение Династьи Первой Киша,
Конец правления последнего его царя АГГИ,
Ура царём Месанепадой захват Киша
И им разгром пришедших войск царя АГГИ,
Провозгласил себя царём Месанепада в Кише.
Успешно выдержал осаду
За огражденьем мощных стен Урук.
И рисковать не стал Месанепада.
А оборону убедил держать от Киша
В Совете большинство уже подросший,
Но юный Гильгамеш – Энмерукаров внук.
Решенье принял Городской Совет:
Не стало регентства царя Думузи –
Возглавить оборону и правление страны
Царём Урука утвердил Совет Старейшин
Сына царя Лугальбанды.
Так юный Гильгамеш и стал царём
Его отцом ему завещанного города-страны.

Дату осады Урука от даты начала правления Первой Урукской Династии отделяют ровно 93 года правлений царей этой династии в соответствии с расчётами дат относительной хронологии.

Поэтому, дата осады Урука определится из соотношения

2845 г. до н. э. − 93 года = 2752 г. до н. э.

Эта дата действительно ознаменовала собой целый ряд событий в истории Шумера после Потопа.

  1. Царь Ура Месанепада, воспользовавшись отсутствием в Кише войск во главе с самим царём Киша Агой, осаждавших в это время Урук, захватил Киш. Дождавшись бросившихся на выручку Киша войск Киша во главе с самим царём Агой, Месанепада разгромил их и провозгласил себя царём Киша. В раскопках найден был осколок чаши с надписью: «Царь Киша – Месанепада».
  2. Военное поражение Киша от войск царя Ура Месанепады знаменовало собой падение Первой Кишской Династии.
  3. Новый царь Киша Месанепада отменил действие в Кише летосчисления «волшебной семёрки» с индексацией  и ввёл в действие систему летосчисления Ура с индексацией , которую царь Месанепада вводил в Уре на 28 лет ранее, с основанием возрождённого Ура на землях освободившихся от вод затопления Потопа в 2780 г. до. н. э.
  4. Молодой Гильгамеш, сын Лугальбанды, юный наследник в должности Верховного Жреца, убедил большинство Городского Совета Старейшин в необходимости и успешности обороны Урука от войск царя Киша Агги за мощными стенами ограждения города. Городской Совет Старейшин принял решение: прекратить регентство царя Думузи, провозгласить Гильгамеша царём Урука и возглавить оборону Урука. Результатами успешной обороны Урука от войск царя Киша Агги молодой Гильгамеш доказал, что по делам – он уже царь Урука.
  5. Молодой царь Урука Гильгамеш, принимает странное, на первый взгляд, решение, он почему-то отменяет систему летосчисления Инанны с индексацией , которая действовала при царе-регенте Думузи, завещанная умиравшим Лугальбандой, отцом Гильгамеша. Гильгамеш с началом своего правления вводит в Уруке новую систему летосчисления с индексацией , именно такую, какая действовала в Уре уже 28 лет со дня введения её царём Ура Месанепадой. И хотя в древних источниках этот факт не отражается, однако можно предполагать, что Урук с молодым царём Гильгамешем в какой-то степени может быть частично, но признал свою зависимость от Киша во главе с царём Месанепадой. В древних источниках сведения о факте зависимости Урука от Киша отсутствуют. Оба государства как будто соседствуют независимо друг от друга. Тем более и в легендах деятельность царей Ура в этот период почти не освещается. Зато деятельность царей Первой Урукской Династии отражена в легендарном ореоле.

 

Как показали расчёты хронологии, систему летосчисления с индексацией лет  Месанепада ввёл в действие с началом возрождения Ура и с началом своего правления в 2780 г. до н. э..
Если сравнить эту дату ввода системы летосчисления с индексацией  с датой Реформы Календаря в Египте в 2781 г. до н. э. с индексацией , то следует отметить, что царь Ура Месанепада ввёл свою систему летосчисления в Уре на год позже Реформы Календаря в Египте. Такое сравнение интересно в сопоставлении со строками из мифов, которые приводит Р.Темпл в своей книге «Мистерия Сириуса».

Р.Темпл отмечает, что «по мнению Крамера, Египет шумеры называли страной Маган». [Темпл Р.Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528 с., с. 166].

В мифе «Гильгамеш и страна живых» он отмечает строчки:

«Когда ладья Магана была затоплена».
«Когда ладья Магилума была затоплена».
[Темпл Р.Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528 с., с. 177]

Мне подумалось, что речь идет о реформе египетского календаря, когда после Гора правили Последователи Сима – Шемсу Гор 13 420 лет (37 лет) и после них фараон Менес «затопил», т.е. отменил старую систему летосчисления с индексацией  и ввел новую систему летоисчисления , близкую к современной.


А далее, касаясь Шумера, Р.Темпл приводит строчки из мифа «Гильгамеш и Агга»:

«80   Нос магурской ладьи не отсечен
Нос магурской ладьи  отсечен».
[Темпл Р.Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528 с., с. 260]

В русском издании Эпоса о Гильгамеше много мифов дано в пересказах Лео Яковлева и Дьяконова И.М. Переводов иностранных авторов в поэтическом варианте в этом издании нет. Когда в пересказе об осаде Урука было сказано об отсечении носов лодок, захваченных в качестве трофея, я подумал о неточности перевода. Считал, что рубятся причальные канаты, а не уничтожаются сами лодки, как транспорт. Ведь, легче лодки увести от причалов, чем их уничтожать, тем более, что в тех местах лодка – необходимый вид транспорта. Поэтому, вероятнее всего, упоминание об отсечении носов лодок связано с чем-то другим.
А сейчас думаю, что в стихотворном варианте, вероятнее всего, может быть заложена аллегория в виде иносказания о том, в каком виде провел календарную реформу Гильгамеш. В его времена намечался переход к единобожию бога солнца Уту (впоследствии Шамаш, Мардук). Гильгамеш проводит половинчатую реформу системы летоисчисления, не такую как в Египте с переходом на систему летоисчисления с индексацией лет , а с переходом на систему летоисчисления с индексацией лет . И тогда иносказание в виде отсечения носа лодки, может быть, окажется и правильным в этом понимании.

Длительность правления Первой Кишской Династии от даты основания до даты падения этой династии при осаде Урука в определении относительной хронологии составила 169 лет. Привязка этих лет к ключевым датам хронологии определила одну из важнейших ключевых дат – дату Потопа в Месопотамии.

2752 г. до н. э. + 169 лет = 2921 г. до н. э.

В качестве контрольной проверки к этой же дате приводит и соотнесение разницы в длительности правлений двух Династий до осады Урука: Первой Кишской Династии и Первой Урукской Династии к ключевой дате начала правления Первой Урукской Династии в 2845 г. до н. э..

169 лет – 93 года = 76 лет

2845 г. до н. э. + 76 лет = 2921 г. до н. э.

Общая дата отсчёта хронологии от обороны – осады Урука на Графике-схеме относительной хронологии двух Первых Месопотамских Династий, Кишской  и Урукской, чётко определяет хронологическую разницу дат оснований этих династий от даты Потопа в 76 лет. А дата основания Урука царём Мескиагкашером оказалась привязанной к хронологической дате на оси хронологии Египта, и именно к общей дате конца правления Тота и начала правления Гора.

Хронологическая разница между датой основания Урука царём Мескиагкашером и датой начала правления в Египте царя Гора составила всего лишь два года и находит очень чёткое и простое объяснение. Как показали выше приводимые расчёты и доводы, царь Урука Мескиагкашер оказался тождественен царю Египта Гору. Окончание – «кашер» в имени царя Урука Мескиагкашер означало, что он разделил действие своей царской власти на два государства в географически отдельных регионах: в Месопотамии и в Египте.

Он провозгласил себя царём Урука и принял имя Мескиагкашер лишь после получения вести о гибели отца, царя Тота. Царь Тот трагически погиб в результате переворота, устроенного братом отца Симом. Преодолев «хождение за три моря», Мескиагкашер вместе со сторонниками царя Тота подавляет мятеж и, приняв новое имя Гор, становится царём Египта, как наследник и преемник власти своего отца, царя Тота.

Даты прихода к власти одного и того же исторического лица в Уруке и в Египте, разделённые временем двух лет, оказались самыми важными в увязке двух хронологий Древней Месопотамии и Древнего Египта.

Других дат привязки хронологии Месопотамии к хронологии Египта, практически не существует, судя по публикуемым в литературе данным.

Дэвид Рол, автор «Генезиса цивилизации», пытался определить свою Новую Хронологию по датировкам Венеры» и еще кое почему. Но, на мой взгляд, результаты его Новой Хронологии весьма далеки от реальности. Во всяком случае, начиная от даты правления Урнунгаля, сына Гильгамеша, и далее в прошлое..

Дата правления Урнунгаля по Новой Хронологии Дэвида Рола – 2348 год до н.э.
По представленной же реальной хронологии автора период правления Урнунгаля 30 лет с 2689 по 2659 г. до н.э.:

Период от Лугальбанды до Урнунгаля
у Дэвида Рола составляет 

2800 г. до н. э. – 2348 г. до н.э., всего 452 года;
по реальной хронологии этот период составляет
2784 г. до н. э. – 2549 г. до н. э., всего 235 лет.

Из этих сравнений можно предполагать, что Дэвид Рол до сих пор не расстался с ложными представлениями о больших сроках правлений царей. Поэтому, следует констатировать факт привязки хронологии Месопотамии к оси хронологии Египта – пока, как единственный фактор.

Изменения в сроках правлении царей или династий внутри хронологического комплекса Месопотамии практически недопустимы, так как хронологические даты свершения событий  настолько взаимосвязаны политическими ситуациями взаимоотношений между Династиями, что не допускают никаких перемен и изменений.
А вот изменения дат событий на хронологической оси Египта в ту или иную сторону могут вызывать последствия таких изменений двоякого рода:

1. Изменения на участке хронологической оси Египта от конца правления Тота и до реформы календаря в Египте вызывают автономное перемещение всего хронологического комплекса Месопотамии относительно оси хронологии Египта. И вместе с этим происходит смещение общей ключевой даты для обеих хронологий – даты Потопа, вызывая этим нарушение взаимозависимых связей двух хронологий, Шумера и Древнего Египта.
2. Изменения же на участке оси хронологии Египта от конца правления Тота вглубь веков прошлого, до Потопа, просто увеличивают или уменьшают общий срок правления только Додинастического периода правления Династий Древнего Египта, не влияя на хронологию   Месопотамии и их взаимосвязь..

Встречалось как-то утверждение
О торжестве прообразов мифотворения
Охотника, в созвездьи Орион,
Пророка, упоминаемого в Библии, как Илия.
Оба на небо были взяты Богом,
Что мол, когда придет, вернется Илия
То Время назовет, расскажет много он
И как Хранитель Времени, и как Хранитель Бытия.

Путем несложных вычислений,
Учтя всю длительность правлений
Династий Киша и Урука,
Царей Египта после Тота,
Нам стал известен и тот срок,
Когда случился, был Потоп.
То был две тыщщи девятьсот
И двадцать первый год,
До нашей эры.

Рассмотренные выше пять важнейших ключевых дат позволяют через относительные хронологии Шумера, как до Потопа, так и после Потопа, определять конкретные даты событий в истории Шумера, прибавляя к этим датам, как отправным точкам хронологии, известные, по сведениям древних источников, промежутки времени свершения событий. При этом, как и отмечалось выше, дата Реформы Календаря в Египте в 2781 г. до н. э. является самой главной датой привязки всех древних хронологий к современному летосчислению.

Как известно, все хронологии Шумера начинаются с хронологии событий периода правлений шумерских царей до Потопа. И важнейшим документом об этом периоде, несомненно, считается «Список Шумерских Царей» на глиняных табличках из Шумера. Фрагменты из этого Списка приводятся в редакции Дэвида Рола из его книги «Генезис цивилизации».

Для кратких обозначений «Списка Шумерских Царей» используется обозначение – СШЦ.

 

 

Приведём сведения Дэвида Рола в таблице с ответствующими преобразованиями, удобными для расчётов.


Таблица 9.
«Список Шумерских Царей» до Потопа



п/п

Наименование города государства

Содержание текста на глиняных табличках

Колонка 1, строки 1–42

Количество лет правления царей

n лет по
СШЦ

_Кол-во лет по СШЦ_
Кол-во сут. ед. в году

n  лет
1440

n  лет
720

n  лет
360

1

2

3

4

5

6

7

1.

Эриду
находился близ современного    г. Эн-Насирия в 315км к юго-востоку от Багдада

«Когда царская власть была ниспослана с небес, царская власть пребывала в Эриду… Царем стал Алулим, правивший 28 800 лет. Алалгар правил 36 000 лет. Вместе эти два царя правили 64 800 лет. Я прекращаю (рассказ об) Эриду; его царская власть была перенесена в Бадтибира(к)»

28 800
36 000

 

40
50

80
100

20
25

2

Бадтибира

«(В граде) Бадтибира(к) Энмелуанна правил 43 200 лет. Энменгаланна(к) правил 28 800 лет.
Божественный Думузи, пастух, правил 36 000 лет. Все эти три царя правили 108 000 лет. Я прекращаю (рассказ о) Бадтибира(ке); его царская власть была перенесена в Ларак»

43 200
28 800
36 000

 

30
20
25

60
40
50

120
80
100

 

 

Продолжение табл. 9.



п/п

Наименование города государства

Содержание текста на глиняных табличках

Колонка 1, строки 1–42

Количество лет правления царей

n лет по
СШЦ

_Кол-во лет по СШЦ_
Кол-во сут. ед. в году

n  лет
1440

n  лет
720

n  лет
360

1

2

3

4

5

6

7

3.

Ларак

«(В граде) Ларак Энсипа(д)зи(д)анна(к) правил 28 800 лет. Один царь царствовал 28 800 лет. Я прекращаю (рассказ) о Лараке, его царская власть была перенесена в Сиппар»

28 800

20

40

80

4.

Сиппар

«(В граде) Сиппар Энмедуранна стал царем и правил 21 000 лет. Один царь правил 21 000 лет. Я прекращаю (рассказ) о Сиппаре. Его царская власть была перенесена в Шуруппак.»

21 000

14,5

29

58

5.

Шуруппак – развалины его находятся близ современного г. Фара в 180км к юго-востоку от Багдада.

«(В граде) Шуруппак Убартуту(к) стал царем и правил 18 600 лет. Один царь правил 18 600 лет.»
«Было там пять городов; восемь царей в них правили 241 200 лет. (И после того) случился Потоп. После того, как случился Потоп, царская власть (вновь) была ниспослана с небес; и тогда царская власть (утвердилась) в (граде) Киш.»

18 600

13

26

52

Итого лет правления царей за весь до-Потопный период по разным системам летоисчислений
Итого  лет правл. царей за весь до-Потопный период по предполагаемо–применяемые с/л в то время.
Всего лет правлений царей за весь до-Потопный период по предполагаемо–применяемые с/л в то время.

241 200

167,5
140

335
55

670

195

Следовательно, все до-Потопное Время от  создания первого в истории человечества города–государства в Эриду (Месопотамия) до Потопа составило 195 лет (современное л/с)

На предлагаемом ниже Графике-Схеме отражены сведения о правлениях царей в Шумере до Потопа из «Списка Шумерских Царей» на глиняных табличках из Шумера в редакции Дэвида Рола:


«Было там пять городов; восемь царей в них правили
241200 лет (по списку СШЦ)
195 лет (с индексацией).


Исходя из общей продолжительности периода правлений царей Шумера до Потопа в
241200 лет (без индексации по Списку СШЦ) и
195 лет (с индексацией перевода на современное летосчисление)


естественно принимать эту дату, как дату начала правлений царей Шумера и дату начала шумерской государственности и соответствующим образом производить определение дат событий в Шумере до Потопа. С другой стороны, удобен счёт времени, при котором за нулевую точку отсчёта этой хронологии принимать дату Потопа. Кроме того, эту же дату следует считать и датой отсчёта «От Сотворения Мира» или «от Адама».

В других документах, как «История Вавилонии» Бероса и «Библия», сведения о периоде до Потопа несколько отличаются от «Списка Шумерских Царей» на глиняных табличках из Шумера. Рассмотрим такой График-Схему относительной хронологии правлений царей Шумера до Потопа с точкой отсчёта нулевой даты – «Потоп». При этом

 

возможен и вариант, как следствие и другой точки отсчёта − «ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА» или «ОТ АДАМА ДО ПОТОПА». С одной стороны, в этих источниках приводятся сходные сведения о количестве правителей, а с другой стороны, в этих источниках приводятся сведения о различных по продолжительности периодах до Потопа:

1. В «Истории Вавилонии» Бероса «десять царей правили в Шумере 432000 лет».
2. В «Библии» - десять библейских патриархов правили 1262 года (в некоторых изданиях 1242 года).

Приводить примеры подробного анализа этих документов на предмет выявления арифметических ошибок и принятия промежуточных итогов за правления отдельных царей нет смысла, так как это отдельная тема и для отдельной статьи. Но из констатации факта такого анализа по «Истории Вавилонии» следует, что царей в Шумере правило не десять, а – 8, и правили эти цари не 432000 лет, а 241200 лет, ровно столько же, сколько отражено и в «Списке Шумерских Царей» на глиняных табличках из Шумера.

Но, в «Библии» период до Потопа начинается «от сотворения мира». По-другому этот период до Потопа можно назвать периодом «от Адама до Потопа». При этом, необходимо учитывать всё-таки, что речь в «Библии» идёт об Адаме не как о сотворённом впервые физически человеке, а как о патриархе «сотворения мира», а точнее о патриархе «сотворённого человеческого общества – государства». Ведь, в русском языке почти до двадцатого века сохранилось выражение, что «МИР» - это общество, а члены этого общества назывались – МИРЯНЕ.

Поэтому, очень понятной и удобной, по мнению многих, оказывается и точка отсчёта – «от Сотворения Мира» = «от Адама». Особенно, это ценно тем, что Православный (Византийский) Календарь отсчёт свой ведёт именно – «ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА» или можно сказать другими словами – «ОТ АДАМА».

В соответствии со сведениями этого графика произведём необходимые расчёты перевода дат относительной хронологии в даты реальной хронологии в современном исчислении лет.

 

Хронология
Правлений царей Шумера до Потопа

 

На глиняных табличках из Шумера начертано:
«Было там пять городов; восемь царей в них правили
241200 лет (по списку СШЦ)
195 лет (с индексацией).

 

 

Отметим дополнительные важнейшие даты истории:

1. Дата «Сотворения мира» – дата создания первого в мире города–государства в Эриду, по сведениям Списка Шумерских Царей на глиняных табличках:


2921г. до н.э. + 195 лет = 3116г. до н.э.
2.Дата «начала дней от Адама», по сведениям Библии:
2921г. до н.э. + 188,5÷189 лет = 3110г. до н.э.

«Когда царская власть была ниспослана с небес, царская власть пребывала в ЭРИДУ»

 

195-й год до Потопа (с индексацией)
241200-й год до Потопа (по списку СШЦ)
«0»-вой год «от Сотворения Мира» или «от Адама»

Первый царь Шумера – АЛУЛИМ начал своё правление в г. ЭРИДУ на 195-ом году до Потопа с ввода в действие системы

летосчисления с индексацией  и правил
«28800 лет» (по списку СШЦ)
20 лет (с индексацией)

По списку СШЦ

241200-й г. до Потопа − «28800 лет» = 212400-й г. до Потопа
«0»-вой год «от Сотворения Мира» + «28800 лет» = 28800-й год «от Сотворения Мира»

С индексацией

195-й год до Потопа − 20 лет = 175-й год до Потопа
«0»-й год «от Сотворения Мира» + 20лет = 20-й год «от Сотворения Мира»

Годы правления

241200 г. до Потопа ÷ 212400 г. до Потопа (по списку СШЦ)
195 г. до Потопа ÷ 175 г. до Потопа (с индексацией)
«0»-й год «от Сотворения Мира» ÷ 28800-й год «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
«0» г. «от Сотворения Мира» ÷ 20-й год от «Сотворения Мира». (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

195 лет до Потопа + 2921-й г. до н. э. = 3116 й г. до н. э.
3116-й г.до н. э. – 20 лет = 3096-й г. до н. э.
3116 г. до н. э. ÷ 3096 г. до н. э. – годы правления царя Алулима
3116 г. до н. э. – это дата начала шумерской цивилизации
Это дата основания первого в мире города-государства в Шумере – ЭРИДУ

В справочной литературе начало отсчёта Византийского (Православного) Календаря принято от «Мифического Сотворения Мира» − 1. IX. 5508 до н. э. Как показали расчёты хронологии дата «от Сотворения Мира» в Эриду и дата «Мифического Сотворения Мира» оказались довольно близкими: отклонения составили порядка 20-30лет. Подробности этого расчёта приведём ниже. Но, для сравнения вкратце приведём итог такого расчёта. Этот итог оказался сопоставимым с датой основания первого в мире города-государства в Шумере – ЭРИДУ.

Из целого ряда датировок отсчёта этого календаря, приводимых в литературе, наиболее приемлемо-средней можно считать Православную версию (Византийскую или Константинопольскую) – 5508 г. до н. э. А весь полный период до нашей эры можно представить в виде суммы двух периодов:


ПЕРИОД полный = ПЕРИОД до Потопа + ПЕРИОД после Потопа
Соответственно приведённым выше расчётам
дата Потопа – 2921 год до н. э. и
дата Реформы Календаря в Египте – 2781 год до н. э..


И хотя, переход на современное летосчисление фактически соответствует дате Реформы Календаря в Египте в 2781 г. до н. э., однако в расчётах такой переход на современное летосчисление можно датировать датой самого Потопа в 2921 г. до нашей эры.
В таком случае в сведениях о летописных периодах значительно большая величина длительности периода до нашей эры будет выражена в современном исчислении лет.

И при индексации 140 лет разницы – отклонения будут незначительны. Величина Библейского периода до Потопа составляет – 2262 года, что с индексацией составляет – 189 лет.

Расчёты по более точным сведениям глиняных табличек из Шумера показали, что продолжительность периода до Потопа с индексацией равна – 195 лет.


Разница между датой основания Эриду в 3116 г. до н. э. и предполагаемой даты отсчёта Православного (Византийского) Календаря составляет всего лишь 20-25 лет. Естественно, что Календарь мог быть принят ранее основания города ЭРИДУ.
Но, для простоты учёта времени и важности этих событий целесообразно, на мой взгляд, эти даты – объединить. Поэтому,
3116 г. до н. э. – это и дата отсчёта Православного Календаря (Византийской или Константинопольской версии)

 

175-й год до Потопа (с индексацией)
212400-й год до Потопа (по списку СШЦ)
28800-й год «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
«20»-й год «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Второй царь Шумера «АЛАЛГАР начал своё правление в ЭРИДУ на 175-ом году до Потопаи правил
36000 лет» (по списку СШЦ)
25 лет (с индексацией)
По списку СШЦ
212400-й г. до Потопа − «36000 лет» = 176400-й г. до Потопа
28800-й год «от Сотворения Мира» + 36000 лет = 64800-й год «от Сотворения Мира»

С индексацией

195-й год до Потопа − 20 лет = 175-й год до Потопа
«20»-й год «от Сотворения Мира» + 25 лет = 45-й год «от Сотворения Мира»

Годы правления

241200 г. до Потопа ÷ 212400 г. до Потопа (по списку СШЦ)
28800 г. «от Сотворения Мира» ÷64800 г. «от Сотворения Мира»(по списку СШЦ)
195 г. до Потопа ÷ 175 г. до Потопа (с индексацией)
«20» г. «от Сотворения Мира» ÷ 45-й год от «Сотворения Мира». (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

175 лет до Потопа + 2921-й г. до н. э. = 3096-й г. до н. э.
3116 г. до н. э. − 45 лет = 3071 г. до н. э.
3096-й г. до н. э. − 25 лет = 3071-й г. до н. э.
3096 г. до н. э. ÷ 3071-й г. до н. э. – годы правления царя Алалгара

Из Эриду «…царская власть была перенесена в Бадтибира(к)».

150-й год до Потопа (с индексацией)
176400-й год до Потопа (по списку СШЦ)
64800-й год «от Сотворения Мира»(по списку СШЦ)
«45»-й год «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Третий царь Шумера «ЭНМЕЛУАННА начал править в БАДТИБИРА на 150-м году до Потопа и правил
43200 лет» (по списку СШЦ)
30 лет (с индексацией)

Следовательно,
По списку СШЦ
176400-й год до Потопа − 43200 лет = 133200-й год до Потопа
64800-й год «от Сотворения Мира» + 43200 лет = 108000-й год «от Сотворения Мира»

С индексацией
150-й год до Потопа − 30 лет = 120-й год до Потопа
45-й год «от Сотворения Мира» +30 лет = 75-й год «от Сотворения Мира»

Годы правления
176400 г. до Потопа ÷ 133200 г. до Потопа (по списку СШЦ)
108000 г. «от Сотворения Мира» ÷ 64800 г. «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
150 г. до Потопа ÷ 120 г. до Потопа (с индексацией)
75 г. «от Сотворения Мира»÷45 г. «от Сотворения Мира»

Следовательно, в реальных датах хронологии:

150 лет до Потопа + 2921 г. до н. э. = 3071 г. до н. э.
3071 г. до н. э. −30 лет = 3041 г. до н. э.
3116 г. до н. э. − 75 лет = 3041 г. до н. э.
3071 г. до н. э. ÷3041 г. до н. э. годы правления царя Энмелуанна

 

120-й год до Потопа (с индексацией)
133200-й год до Потопа (по списку СШЦ)
108000-й год «от Сотворения мира» (по списку СШЦ)
75-й год «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Четвёртый царь Шумера «ЭНМЕНГАЛАННА(К) начал править в «БАДТИБИРА» на 120-м году до Потопа и правил
28800 лет» (по списку СШЦ)
20 лет (с индексацией)

По списку СШЦ
133200-й год до Потопа − 28800 лет = 104400-й год до Потопа
108000-й год «от Сотворения Мира» + 28800 лет = 136800-й год «от Сотворения Мира»

С индексацией
120-й год до Потопа − 20 лет = 100-й год до Потопа
75-й год «от Сотворения Мира» +20 лет = 95-й год «от Сотворения Мира»

Годы правления
133200 г. до Потопа ÷ 104400 г. до Потопа (по списку СШЦ)
120 г. до Потопа ÷ 100 г. до Потопа (с индексацией)
108000 г. «от Сотворения Мира» ÷ 136800-й год «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
75 г. «от Сотворения Мира» ÷ 95 г. «от Сотворения Мира» (с индексацией)

 

Следовательно, в реальных датах хронологии:

120 лет до Потопа + 2921-й г. до н. э. = 3041 г. до н. э.
3041 г. до н. э. − 20 лет = 3021 г. до н. э.
3116 г. до н. э. − 95 лет = 3021 г. до н. э.
3041 г. до н. э. ÷ 3021 г. до н. э. − годы правления царя Энменгаланна

 

100-й год до Потопа (с индексацией)
104400-й год до Потопа (по списку СШЦ)
136800-й год «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
95-й год «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Пятый царь Шумера «Божественный ДУМУЗИ, пастух, начал править в «БАДТИБИРА» на 100-м году до Потопа и правил
36000 лет» (по списку СШЦ)
25 лет (с индексацией)

Следовательно,
По списку СШЦ
104400-й год до Потопа − 36000 лет = 68400-й год до Потопа
136800-й год «от Сотворения Мира» +36000 лет = 172800-й год «от Сотворения Мира»

С индексацией
100-й год до Потопа − 25 лет = 75-й год до Потопа
95-й год «от Сотворения Мира» + 25 = 120-й год «от Сотворения Мира»

Годы правления
104400 г. до Потопа ÷ 68400 г. до Потопа (по списку СШЦ)
100 г. до Потопа ÷ 75 г. до Потопа (с индексацией)
136800 г. «от Сотворения Мира» ÷ 172800 г. «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
95 г. «от Сотворения Мира» ÷ 120 г. «от Сотворения Мира»

Следовательно, в реальных датах хронологии:

100 лет до Потопа + 2921 г. до н. э. = 3021 г. до н. э.
3021 г. до н. э. − 25 лет = 2996 г. до н. э.
3116 г. до н. э. − 120 лет = 2996 г. до н. э.
3021 г. до н. э. ÷ 2996 г. до н. э. − годы правления царя Думузи

Из БАДТИБИРА «его царская власть была перенесена в ЛАРАК»

 

75-й год до Потопа (с индексацией)
68400-й год до Потопа (по списку СШЦ)
172800-й год «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
120-й год «от Сотворения Мира»

Шестой царь Шумера «ЭНСИПА(Д)ЗИ(Д)АННАначал править в ЛАРАКЕ на 75-м году до Потопа и правил
28800 лет» (по списку СШЦ)
20 лет (с индексацией)

Следовательно
По списку СШЦ
68400-й год до Потопа − 28800 лет = 39600-й год до Потопа
172800-й год «от Сотворения Мира» + 28800 лет = 201600-й год «от Сотворения Мира»

С индексацией
75-й год до Потопа − 20 лет = 55-й год до Потопа
120-й год «от Сотворения Мира» + 20 лет = 140-й год «от Сотворения Мира»

Годы правления
68400 г. до Потопа ÷ 39600 г. до Потопа (по списку СШЦ)
75 г. до Потопа ÷ 55 г. до Потопа(с индексацией)
172800 г. «от Сотворения Мира» ÷ 201600 г. «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
120 г. «от Сотворения Мира» ÷ 140 г. «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

75 лет до Потопа + 2921 г. до н. э. = 2996 г. до н. э.
2996 г. до н. э. − 20 лет = 2976 г. до н. э.
3116 г.до н. э. − 140 лет = 2976 г. до н. э.
2996 г. до н. э. ÷ 2976 г. до н. э. − годы правления царя Энсипазианна

«…его царская власть была перенесена в Сиппар».

 

55-й год до Потопа (с индексацией)
39600-й год до Потопа (по списку СШЦ)
201600-й год «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
140-й год «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Седьмой царь Шумера ЭНМЕДУРАННА, начал править в Сиппаре на 55-м году до Потопа с проведения календарной реформы перехода с системы летосчисления с индексацией  на систему летосчисления с индексацией .
Царь ЭНМЕДУРАННА правил в СИППАРЕ
21000 лет (по списку СШЦ)
29 лет (с индексацией)

Следовательно
По списку СШЦ
39600-й год до Потопа − 21000 лет = 18600-й год до Потопа
201600-й год «от Сотворения Мира» + 21000 лет = 222600-й год«от Сотворения Мира»

С индексацией
55-й год до Потопа − 29 лет = 26 лет до Потопа
140-й год «от Сотворения Мира» + 29 лет = 169-й год «от Сотворения Мира»

Годы правления
39600 г. до Потопа ÷ 18600 г. до Потопа (по списку СШЦ)
55 г. до Потопа ÷26 г. до Потопа (с индексацией)
201600 г. «от Сотворения Мира» ÷ 222600 г.«от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
140 г. «от Сотворения Мира» ÷ 169 г. «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии

55 лет до Потопа + 2921 г. до н. э. = 2976 г. до н. э.
2976 г. до н. э. − 29 лет = 2947 г. до н. э.
3116 г. до н. э. − 169 лет = 2947 г. до н. э.
2976 г. до н. э. ÷ 2947 г. до н. э. − годы правления царя Энмедуранна

«…его царская власть была перенесена в Шуруппак».

 

26-й год до Потопа ( с индексацией)
18600-й год до Потопа (по списку СШЦ)
222600-й год«от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
169-й год «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Восьмой царь Шумера УБАРТУТУ  начал править в Шуруппаке на 26-м году до Потопа и правил
18600 лет (по списку СШЦ)
26 лет (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
18600-й год до Потопа − 18600 лет = 0-й год-Потоп
222600-й год«от Сотворения Мира» + 18600 лет = 241200 лет (по списку СШЦ)

С индексацией
26-й год до Потопа − 26 лет = 0-й год-Потоп
169-й год «от Сотворения Мира» +26 лет = 195-й год «от Сотворения Мира»

Годы правления
18600 г. до Потопа ÷ «0»-вой год – Потоп (по списку СШЦ)
26 г. до Потопа ÷ «0»-вой год – Потоп (с индексацией)
222600 г. «от Сотворения Мира» ÷ 241200 лет «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
169 г. «от Сотворения Мира» ÷ 195-й год «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Годы правления царей Шумера до Потопа
241200-й год до Потопа ÷ «0»-вой год – Потоп (по списку СШЦ)
195-й год до Потопа ÷ «0»-вой год – Потоп (с индексацией)
«0»-вой год «от Сотворения Мира» ÷ 241200-й год «от Сотворения Мира» (по списку СШЦ)
«0»-вой год «от Сотворения Мира» ÷ 195 лет «от Сотворения Мира» (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

26 лет до Потопа + 2921 г. до н. э. = 2947 г. до н. э.
2947 г. до н. э. − 26 лет = 2921 г. до н. э.
3116 г. до н. э. − 195 лет = 2921 г. до н. э.
2947 г. до н. э. ÷2921 г. до н. э. − годы правления царя Убартуту

Годы правления царей Шумера до Потопа
3116 г. до н. э. ÷ 2921 г. до н. э.

Результаты расчётов хронологии представим на Графике – Схеме правлений царей до Потопа в реальных датах хронологии.

 

График-схема
Хронологии правлений царей
Шумера до Потопа в реальных датах

 

 

 

 

Хронологии
правлений царей Шумера
после Потопа

 

 

Рассмотрим копии записей на глиняных табличках «Списка Шумерских Царей» для этого периода, которые Дэвид Рол приводит в своей книге. Заключительная часть записи сведений на глиняных табличках о периоде правлений царей Шумера после Потопа гласит:

«Было там пять городов; восемь царей в них правили 241200 лет (по списку СШЦ)
195 лет (с индексацией).

(И после того) случился Потоп. После того, как случился Потоп, царская власть (вновь) была ниспослана с небес; и тогда царская власть (утвердилась) в (граде) Киш».

 

 

 

 

 

Приведём сведения Дэвида Рола в таблице с ответствующими преобразованиями, удобными для расчётов.


Таблица 11.

«Список Шумерских  Царей» после Потопа



п/п


по
СШЦ

Содержание текста на глиняных табличках
Первая Кишская Династия

Кол-во лет правл. царей


п/п
и СШЦ

Содержание текста на глиняных табличках
Первая Урукская Династия

Кол-во лет правл. царей

1

2

3

4

5

6

7

1.

13

Этана – правил

…  лет

1560

1.

Мескиагкашер, сын Уту, ставший верховным жрецом и царем – правил                              …  лет

324

2.

14

Балих – правил

…  лет

400

3.

15

Энменунна – правил

…  лет

660

2.

Энмеркар, сын  Мескиагкашера, царя Урука, тот, кто построил Урук  –   правил                      …  лет

420

4.

16

Меламкиши – правил

…  лет

900

5.

17

Барсалнунна – правил

…  лет

1200

3.

Лугальбанда, пастух  –  правил                    …  лет

1200

6.

18

Самуг – правил

…  лет

140

4.

Думузи(д), городом его был Куа(ра), [Куллаб] – правил                                                              … лет

100

7.

19

Тизкар – правил

…  лет

305

8.

20

Илку – правил

…  лет

900

5.

Гильгамеш, отцом которого был демон лиллу, верховный жрец Куллаба – правил                   …  лет

126

9.

21

Илтасадум – правил

…  лет

1200

10.

22

Энмеберегеси – правил

…  лет

900

6.

Урнунгал(ак), сын божественного Гильгамеша –  правил                                                              … лет

30

11.

23

Агга – правил

…  лет

629

(Таким образом), двадцать три царя  правили 24510 лет, 3 месяца и 3,5 дня.
Киш был разгромлен силой оружия, (и) его царская власть была перенесена в (град) Эанна  (храмовая цитадель Урука).
Примечание: Хотя список Первой Кишской Династии состоит из 23х царей, вся литература Древнего Шумера говорит о том, что Этана, тринадцатый по Списку Шумерских Царей после Потопа, царь Киша, был первым царем Киша и основателем Первой Кишской Династии.

7.

Утулгаламма(к), сын Урнунгал(ака) правил …лет

15

8.

Лаба (…) – правил                                          … лет

9

9.

Эннундаранна(к) – правил                             … лет

8

10.

Меше, кузнец – правил                                  …  лет

36

11.

Меламанна(к) – правил                                  … лет

6

12.

Лугалькитун   – правил                                  … лет

36

             Двенадцать царей правили                            … лет

2310

  Урук был разгромлен силой оружия (и) его царская власть была     перенесена в (град)  Ур.

Появление «царской власти» в Кише объясняется вполне естественными причинами. Географически Киш занимал положение вне досягаемости вод подтопления, примерно на половине расстояния между Сиппаром, городом, в котором до Шуруппака пребывала «царская власть», и Шуруппаком, в районе селения Джемдет-Наср.


«Власть царская» в связи с Потопом
в Шуруппаке пала.
Династия царей из Киша после Потопа,
Как честно следует признать,
Без боя, без борьбы
«Власть царскую» ту просто подобрала.

Сведения о правлениях царей Шумера после Потопа рассмотрим на Графике-схеме относительной хронологии правлений царей трёх Первых Шумерских Династий после Потопа. И в соответствии со сведениями этого графика произведём необходимые расчёты перевода дат относительной хронологии в даты реальной хронологии в современном исчислении лет.
Важнейшей Ключевой датой, как отправной точки хронологий трёх Первых Шумерских Династий на таком Графике-Схеме является Дата осады Урука − 2752 г. до н. э.

 

 

 

Выше рассматривался расчёт определения даты Потопа с учётом продолжительности периода правлений царей Первой Кишской Династии в 8794 года (по списку СШЦ) и 169 лет с индексацией, в исчислении современных 169-ти лет.
2752 г. до н. э. + 169 лет = 2921 г. до н. э.

Эта же дата является и датой начала правлений царей Первой Кишской Династии

2921 г. до н. э. − дата начала правления Первой Кишской Династии

По сведениям большинства источников Первым царём Шумера после Потопа был царь Киша − ЭТАНА. Как показали исследования, из общего Списка царей Первой Кишской Династии с продолжительностью правлений царей Киша в 24510 лет, наибольшей достоверностью оказывается период правлений царей начиная с правления царя ЭТАНЫ с продолжительностью в 8794 года, с индексацией – 169 лет в современном исчислении. Тема этой статьи не предусматривает подробного анализа всех правлений царей Первой Кишской Династии и выявления допущенных фальсификаций в документах в целях своеобразных попыток переписывания истории для удревления периодов правления династий. Это действительно – тема отдельной статьи.
Поэтому, несомненно правильным однозначно следует считать продолжительность периода правления Первой Кишской Династии равной 8794 года с перечнем царей, начиная с царя ЭТАНЫ, который начал править в Кише сразу же после Потопа.

 

«0»-вой год Потопа(по списку СШЦ)
«0»-вой год Потопа (с индексацией)
169-й год до осады Урука(с индексацией)
8794-й годдо осады Урука (по списку СШЦ)

Первый царь Первой Кишской Династии ЭТАНА начал править в Кише на 169-году от осады Урука, сразу же после Потопа. Этана был в восхищении от «божественной семёрки» и вводит систему летосчисления с индексацией .

 

 

Царь Киша ЭТАНА правил
1560 лет (по списку СШЦ)
30 лет (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
«0»-вой год Потопа + 1560 лет = 1560-й год после Потопа
8794-й год до осады Урука − 1560 лет = 7234-й год до осады Урука

С индексацией
«0»-вой год Потопа + 30 лет = 30-й год после Потопа
169-й год до осады Урука − 30 лет = 139-й год до осады Урука

Годы правления
«0» г. Потопа ÷ 1560 г. после Потопа (по списку СШЦ)
«0» г. Потопа ÷ 30 г. после Потопа (с индексацией)
8794 г. до осады Урука ÷ 7234 г. до осады Урука(по списку СШЦ)
169 г. до осады Урука ÷ 139 г. до осады Урука(с индексацией)


Следовательно, в реальных датах хронологии:

169 лет до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2921 г. до н. э.
2921 г. до н. э. − 30 лет после Потопа = 2891 г. до н. э.
2921 г. до н. э. ÷ 2891 г. до н. э. − годы правления царя Киша ЭТАНЫ

 

1560-й год после Потопа( по списку СШЦ)
30-й год после Потопа(с индексацией)
7234-й год до осады Урука( по списку СШЦ)
139-й год до осады Урука (с индексацией)

Второй царь Первой Кишской Династии БАЛИХначал править в Кише на 139-м году до осады Урука и на 30-м году после Потопа, и правил
400 лет (по списку СШЦ)
8 лет (С индексацией)

Следовательно
По списку СШЦ
1560-й год после Потопа + 400 лет = 1960 лет после Потопа
7234-й год до осады Урука − 400 лет = 6834-й год до осады Урука

С индексацией
30-й год после Потопа + 8 лет = 38-й год после Потопа
139-й год до осады Урука − 8 лет = 131-й год до осады Урука

Годы правления
1560 г. после Потопа ÷ 1960 г. после Потопа (по списку СШЦ)
30 г. после Потопа ÷ 38 г. после Потопа (с индексацией)
7234 г. до осады Урука ÷ 6834 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
139 г. до осады Урука ÷ 131 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

139 лет до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2891 г. до н. э.
2891 г. до н. э. − 8 лет = 2883 г. до н. э.
2891 г. до н. э. ÷ 2883 г. до н. э. − годы правления царя БАЛИХА

 

1960-й год после Потопа(по списку СШЦ)
38-й год после Потопа (с индексацией)
6834-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
131-й год до осады Урука (с индексацией)

Третий царь Первой Кишской Династии ЭНМЕНУННА начал править в Кише на 131-м году до осады Урука и на 38-м году после Потопа и правил
660 лет (по списку СШЦ)
13 лет (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
1960-й год после Потопа + 660 лет = 2620-й год после Потопа
6834-й год до осады Урука − 660 лет = 6174-й год до осады Урука

С индексацией
38-й год после Потопа + 13 лет = 51-й год после Потопа
131-й год до осады Урука − 13 лет = 118-й год до осады Урука

Годы правления
1960 г. после Потопа ÷ 2620 г. после Потопа (по списку СШЦ)
38 г. после Потопа ÷ 51-й год после Потопа (с индексацией)
6834 г. до осады Урука ÷ 6174 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
131 г. до осады Урука ÷ 118 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

131 лет до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2883 г. до н. э.
2883 г. до н. э. − 13 лет = 2870 г. до н. э.
2883 г. до н. э. ÷ 2870 г. до н. э. − годы правления царя ЭНМЕНУННА

 

2620-й год после Потопа (по списку СШЦ)
51-й год после Потопа (с индексацией)
6174-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
118-й год до осады Урука (с индексацией)

Четвёртый царь Первой Кишской Династии МЕЛАМКИШИначал править в Кише на 118-ом году до осады Урука и на 51-м году после Потопа, и правил
900 лет (по списку СШЦ)
17 лет (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
2620-й год после Потопа (по списку СШЦ) + 900 лет = 3520-й год после Потопа
6174-й год до осады Урука − 900 лет = 5274-й год до осады Урука

С индексацией
51-й год после Потопа + 17 лет = 68-й год после  Потопа
118-й год до осады Урука − 17 лет = 101-й год до осады Урука

Годы правления
2620 г. после Потопа ÷ 3520 г. после Потопа (по списку СШЦ)
51 г. после Потопа ÷ 68-й год после Потопа(с индексацией)
6174 г. до осады Урука ÷ 5274 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
118 г. до осады Урука ÷ 101 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

118 лет до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2870 г. до н. э.
2870 г. до н. э. − 17 лет = 2853 г. до н. э.
2870 г. до н. э. ÷ 2853 г. до н. э. − годы правления царя ЭНМЕНУННА

 

3520-й год после Потопа (по списку СШЦ)
68-й год после Потопа (с индексацией)
5274-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
101-й год до осады Урука (с индексацией)

Пятый царь Первой Кишской Династии БАРСАЛНУННАначал править в Кише на 101-ом году до осады Урука и на 68-м году после Потопа, и правил
1200 лет (по списку СШЦ)
23 года (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
3520-й год после Потопа + 1200 лет = 4720-й год после Потопа
5274-й год до осады Урука − 1200 лет = 4074-й год до осады Урука

С индексацией
68-й год после Потопа + 23 года = 91-й год после  Потопа
101-й год до осады Урука − 23 года = 78-й год до осады Урука

Годы правления
3520 г. после Потопа ÷ 4720 г. после Потопа (по списку СШЦ)
68 г. после Потопа ÷ 91-й год после Потопа(с индексацией)
5274 г. до осады Урука ÷ 4074 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
101 г. до осады Урука ÷ 78 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

101 год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2853 г. до н. э.
2853 г. до н. э. − 23 лет = 2830 г. до н. э.
2853 г. до н. э. ÷ 2830 г. до н. э. − годы правления царя БАРСАЛНУННА

 

4720-й год после Потопа (по списку СШЦ)
91-й год после Потопа (с индексацией)
4074-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
78-й год до осады Урука (с индексацией)

Шестой царь Первой Кишской Династии САМУГначал править в Кише на 78-ом году до осады Урука и на 91-м году после Потопа, и правил
140 лет (по списку СШЦ)
3 года (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
4720-й год после Потопа + 140 лет = 4860-й год после Потопа
4074-й год до осады Урука − 140 лет = 3934-й год до осады Урука

С индексацией
91-й год после Потопа + 3 года = 94-й год после  Потопа
78-й год до осады Урука − 3 года = 75-й год до осады Урука

Годы правления
4720 г. после Потопа ÷ 4860 г. после Потопа (по списку СШЦ)
91 г. после Потопа ÷ 94-й год после Потопа(с индексацией)
4074 г. до осады Урука ÷ 3934 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
78 г. до осады Урука ÷ 75 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

78 год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2830 г. до н. э.
2830 г. до н. э. − 3 года = 2827 г. до н. э.
2830 г. до н. э. ÷ 2827 г. до н. э. − годы правления царя САМУГА

 

4860-й год после Потопа (по списку СШЦ)
94-й год после Потопа (с индексацией)
3934-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
75-й год до осады Урука (с индексацией)

Седьмой царь Первой Кишской Династии ТИЗКАРначал править в Кише на 75-ом году до осады Урука и на 94-м году после Потопа, и правил
305 лет (по списку СШЦ)
6 года (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
4860-й год после Потопа + 305 лет = 5165-й год после Потопа
3934-й год до осады Урука − 305 лет = 3629-й год до осады Урука

С индексацией
94-й год после Потопа + 6 лет = 100-й год после  Потопа
75-й год до осады Урука − 6 лет = 69-й год до осады Урука

Годы правления
4860 г. после Потопа ÷ 5165 г. после Потопа (по списку СШЦ)
94 г. после Потопа ÷ 100-й год после Потопа(с индексацией)
3934 г. до осады Урука ÷ 3629 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
75 г. до осады Урука ÷ 69 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

75 год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2827 г. до н. э.
2827 г. до н. э. − 6 года = 2821 г. до н. э.
2827 г. до н. э. ÷ 2821 г. до н. э. − годы правления царя ТИЗКАРА

 

5165-й год после Потопа (по списку СШЦ)
100-й год после Потопа (с индексацией)
3629-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
69-й год до осады Урука (с индексацией)

Седьмой царь Первой Кишской Династии ИЛКУначал править в Кише на 75-ом году до осады Урука и на 94-м году после Потопа, и правил
900 лет (по списку СШЦ)
17 лет (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
5165-й год после Потопа + 900 лет = 6065-й год после Потопа
3629-й год до осады Урука − 900 лет = 2729-й год до осады Урука

С индексацией
100-й год после Потопа + 17 лет = 117-й год после  Потопа
69-й год до осады Урука − 17 лет = 52-й год до осады Урука

Годы правления
5165 г. после Потопа ÷ 6065 г. после Потопа (по списку СШЦ)
100 г. после Потопа ÷ 117-й год после Потопа(с индексацией)
3629 г. до осады Урука ÷ 2729 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
69 г. до осады Урука ÷ 52 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

69 год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2821 г. до н. э.
2821 г. до н. э. − 17 лет = 2804 г. до н. э.
2821 г. до н. э. ÷ 2804 г. до н. э. − годы правления царя ИЛКУ

 

6065-й год после Потопа (по списку СШЦ)
117-й год после Потопа (с индексацией)
2729-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
69-й год до осады Урука (с индексацией)

Восьмой царь Первой Кишской Династии ИЛТАСАДУМначал править в Кише на 69-ом году до осады Урука и на 117-м году после Потопа, и правил
1200 лет (по списку СШЦ)
23 года (с индексацией)


Следовательно:

По списку СШЦ
6065-й год после Потопа + 1200 лет = 7265-й год после Потопа
2729-й год до осады Урука − 1200 лет = 1529-й год до осады Урука

С индексацией
117-й год после Потопа + 23 года = 140-й год после  Потопа
52-й год до осады Урука − 23 лет = 29-й год до осады Урука
Годы правления
6065 г. после Потопа ÷ 7265 г. после Потопа (по списку СШЦ)
117 г. после Потопа ÷ 140-й год после Потопа(с индексацией)
2729 г. до осады Урука ÷ 1529 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
52 г. до осады Урука ÷ 29 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

52 год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2804 г. до н. э.
2804 г. до н. э. − 23 лет = 2781 г. до н. э.
2804 г. до н. э. ÷ 2781 г. до н. э. − годы правления царя ИЛКУ

 

7265-й год после Потопа (по списку СШЦ)
140-й год после Потопа (с индексацией)
1529-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
29-й год до осады Урука (с индексацией)

Десятый царь Первой Кишской Династии ЭНМЕБЕРАГЕСИначал править в Кише на 29-ом году до осады Урука и на 140-м году после Потопа, и правил
900 лет (по списку СШЦ)
17 года (с индексацией)

Следовательно:

По списку СШЦ
7265-й год после Потопа + 900 лет = 8165-й год после Потопа
1529-й год до осады Урука − 900 лет = 629-й год до осады Урука

С индексацией
140-й год после Потопа + 17 года = 157-й год после  Потопа
29-й год до осады Урука − 17 лет = 12-й год до осады Урука

Годы правления
7265 г. после Потопа ÷ 8165 г. после Потопа (по списку СШЦ)
140 г. после Потопа ÷ 157-й год после Потопа(с индексацией)
1529 г. до осады Урука ÷ 629 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
29 г. до осады Урука ÷ 12 г. до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

29 год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2781 г. до н. э.
2781 г. до н. э. − 17 лет = 2764 г. до н. э.
2781 г. до н. э. ÷ 2764 г. до н. э. − годы правления царя ЭНМЕБЕРАГЕСИ

8165-й год после Потопа (по списку СШЦ)
157-й год после Потопа (с индексацией)
629-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
12-й год до осады Урука (с индексацией)

Одиннадцатый царь Первой Кишской Династии АККА(АГГА)начал править в Кише на 12-ом году до осады Урука и на 157-м году после Потопа, и правил
629 лет (по списку СШЦ)
12 лет (с индексацией)

Следовательно:
По списку СШЦ
8165-й год после Потопа + 629 лет = 8794-й год после Потопа
629-й год до осады Урука − 629 лет = «0»-й год до осады Урука

С индексацией
157-й год после Потопа + 12 лет = 169-й год после  Потопа
12-й год до осады Урука − 12 лет = «0»-й год до осады Урука

Годы правления
8165 г. после Потопа ÷ 8794 г. после Потопа (по списку СШЦ)
157 г. после Потопа ÷ 169-й год после Потопа(с индексацией)
629 г. до осады Урука ÷ 0 г. до осады Урука (по списку СШЦ)
12 г. до осады Урука ÷ «0» г. до осады Урука (с индексацией)

Годы правления Первой Кишской Династии
«0»-вой год Потопа ÷ 8794 г. после Потопа (по списку СШЦ)
«0»-вой год Потопа ÷ 169-й год после Потопа(с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

12-й год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2764 г. до н. э.
2764 г. до н. э. − 12 лет = 2752 г. до н. э.
2764 г. до н. э. ÷ 2752 г. до н. э. − годы правления царя Киша АККА(АГГА)  

Годы правления Первой Кишской Династии
2921 г. до н. э. ÷ 2752 г. до н. э.

Продолжительность правления Первой Кишской Династии
 - 8794 лет после Потопа (по списку СШЦ)
 – 169 лет после Потопа(с индексацией)

 

 

 

Хронология правлений царей
Первой Урукской Династии

Ключевая дата основания Урука и начала правления Первой Урукской Династии в 2845 г. до н. э. через продолжительности правлений Первых двух Шумерских Династий после Потопа, Урука и Киша, позволила провести расчёты по определению даты осады Урука, в которой пересеклись хронологии трёх Первых Шумерских Династий в интересах трёх шумерских царей за обладание «царской власти» в Шумере.
Но, для сравнения в расчётах примем и вторую дату отсчёта – дату осады Урука. Как показали расчёты, продолжительность правлений царей Первой Урукской Династии до осады Урука составила 93 года в современном исчислении лет, через которые и была определена дата осады Урука:


2845 г. до н. э. − 93 года = 2752 г. до н. э.

 

«0»-ой год от даты основания Урука(по списку СШЦ)
«0»-ой год от даты основания Урука(с индексацией)
2044-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
93-й год до осады Урука (с индексацией)

Первый царь Первой Урукской Династии Мескиагкашер начал своё правление со дня даты основания Урука и на 93-м году до осады Урука. Мескиагкашер начал своё правление с ввода культа богини Инанны с её летосчислением, индексация которого составляла , при котором месяц считался за год.
Царь Мескиагкашер правил
324 года (по списку СШЦ)
27 лет (с индексацией)

Следовательно:

 По списку СШЦ
«0»-ой год от основания Урука + 324 года = 324-й год от основания Урука
2044-й год до осады Урука − 324 года = 1720-й год до осады Урука

С индексацией

«0»-ой год от основания Урука + 27 лет = 27-й год от основания Урука
93-й год до осады Урука − 27 лет = 66-й год до осады Урука

Годы правления

«0»-ой год от основания Урука ÷ 324-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
2044-й год до осады Урука ÷1720-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
«0»-ой год от основания Урука ÷ 27-й год от основания Урука (с индексацией)
93-й год до осады Урука ÷ 66-й год до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2845 г. до н. э. − 27 лет = 2818 г. до н. э.
66-й год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2818 г. до н. э.
2845 г. до н. э. ÷ 2818 г. до н. э. − годы правления царя МЕСКИАГКАШЕРА  

 

324-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
27-й год от основания Урука(с индексацией)
1720-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
66-й год от осады Урука (с индексацией)

Второй царь Первой Урукской Династии ЭНМЕРКАР начал своё правление с 27-го года от основания Урука и на 66-м году от осады Урука.  Энмеркар правил
420 лет (по списку СШЦ)
35 лет (с индексацией)

Следовательно

По списку СШЦ
324-й год от основания Урука + 420 года = 744-й год от основания Урука
1720-й год до осады Урука − 420 года = 1300-й год до осады Урука

С индексацией

27-ой год от основания Урука + 35 лет = 62-й год от основания Урука
66-й год до осады Урука − 35 лет = 31-й год до осады Урука

Годы правления

324-й год от основания Урука ÷ 744-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
1720-й год до осады Урука ÷1300-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
27-ой год от основания Урука ÷ 62-й год от основания Урука (с индексацией)
66-й год до осады Урука ÷ 31-й год до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2818 г. до н. э. − 35 лет = 2783 г. до н. э.
31-й год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2783 г. до н. э.
2818 г. до н. э. ÷ 2783 г. до н. э. − годы правления царя ЭНМЕРКАРА

 

744-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
62-й год от основания Урука(с индексацией)
1300-й год от осады Урука (по списку СШЦ)
31-й год от осады Урука (с индексацией)

Третий царь Первой Урукской Династии ЛУГАЛЬБАНДА начал своё правление с 62-го года от основания Урука и на 31-м году от осады Урука. Царь Лугальбанда начинает своё правление с отмены летосчисления богини Инанны с индексацией  и ввода в действие летосчисления с индексацией , которое в то время действовало в Кише. В эти годы на южных границах Урука, по сведениям мифов, полководец Киша Энмеберагеси захватил Элам с большими трофеями оружием. Отмена летосчисления Инанны и культа богини Инанны, который Лугальбанда с отцом Энмеркаром устанавливали в Уруке, по всей вероятности, была вынужденной мерой и свидетельствовала о зависимости Урука от Киша. А мифы о Лугальбанде практически касаются только периода, когда Лугальбанда ещё не был царём. Царь Лугальбанда правил:

1200 лет (по списку СШЦ)
23 года (с индексацией)


Следовательно

По списку СШЦ
744-й год от основания Урука + 1200 лет = 1944-й год от основания Урука
1300-й год до осады Урука − 1200 лет = 100-й год до осады Урука

С индексацией

62-ой год от основания Урука + 23 года = 85-й год от основания Урука
31-й год до осады Урука − 23 года = 8-й год до осады Урука

Годы правления

744-й год от основания Урука ÷ 1944-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
1300-й год до осады Урука ÷100-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
62-ой год от основания Урука ÷ 85-й год от основания Урука (с индексацией)
31-й год до осады Урука ÷ 8-й год до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2783 г. до н. э. − 23 года = 2760 г. до н. э.
8-й год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2760 г. до н. э.
2783 г. до н. э. ÷ 2760 г. до н. э. − годы правления царя ЛУГАЛЬБАНДА  

 

1944-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
85-й год от основания Урука(с индексацией)
100-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
8-й год до осады Урука (с индексацией)

 

Четвёртый царь Первой Урукской Династии ДУМУЗИ начал своё правление с 85-го года от основания Урука и на 8-м году от осады Урука.  При царе Думузи снова в Уруке вводится культ Инанны с её летосчислением, индексация которого .

Вероятнее всего со смертью Энмебарагеси Урук вернул себе независимость. Перед своей кончиной Лугальбанда, в связи с детским возрастом Гильгамеша передал право «царской власти» ДУМУЗИ, как царю-регенту.

Думузи правил:
100 лет (по списку СШЦ)
8 лет (с индексацией)

Следовательно

По списку СШЦ

1944-й год от основания Урука + 100 лет = 2044-й год от основания Урука
100-й год до осады Урука − 100 лет = «0»-й год до осады Урука

С индексацией

85-ой год от основания Урука + 8 лет = 93-й год от основания Урука
8-й год до осады Урука − 8 года = «0»-й год до осады Урука

Годы правления

1944-й год от основания Урука ÷ 2044-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
100-й год до осады Урука ÷ «0»-й год до осады Урука (по списку СШЦ)
85-ой год от основания Урука ÷ 93-й год от основания Урука (с индексацией)
8-й год до осады Урука ÷ «0»-й год до осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2760 г. до н. э. − 8 лет = 2752 г. до н. э.
«0»-й год до осады Урука + 2752 г. до н. э. = 2752 г. до н. э.
2760 г. до н. э. ÷ 2752 г. до н. э. − годы правления царя ДУМУЗИ

 

2044-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
93-й год от основания Урука(с индексацией)
«0»-й год осады Урука (по списку СШЦ)
«0»-й год осады Урука (с индексацией)

Пятый царь Первой Урукской Династии ГИЛЬГАМЕШ начал своё правление с 93-го года от основания Урука и на «0»-м году в год осады Урука. 
Урук выдержал осаду войск царя Киша Агги, но разгромил войска Агги царь Ура Месанепада. Пока войска царя Агги осаждали Урук, а Киш был практически не защищён, царь Ура Месанепада напал на Киш и захватил его. Бросившегося на выручку города царя Аггу с войсками царь Месанепада разгромил. Месанепада объявил себя царём Киша. Факт введения во всех городах, в Кише и в Уруке системы летосчисления Ура с индексацией  свидетельствовало снова, хотя и возможно формальной, но зависимости Урука от Киша. И когда через 12 лет со смертью Месанепады, в Кише и Уре сыновья Месанепады ввели современное летоисчисление с индексацией , Гильгамеш по собственным соображениям в Уруке до конца дней своих оставил действовать введённое летосчисление Ура с индексацией . В течение 40-ка лет города –государства в Шумере мирно соседствовали. По сведениям мифов при Гильгамеше Урук не отличался государственной воинственностью. Да и царём всего Шумера Гильгамеш стал только в последние одиннадцать лет своего 63-х летнего правления. И то, вероятнее всего, после естественной смерти сына Месанепады Мескиагнунны. Определение лет правления Гильгамеша имеет большое значение. Важен аргумент мифа в переводе Каневой И.Т., что в момент осады Урука он был Верховным Жрецом и т. д.

 

Определение длительности правления
царя Урука Гильгамеша.

На основании сведений, содержащихся в «Надписях из Туммаля», следует, что в течение всего периода правления легендарного царя Урука Гильгамеша в соседних городах-государствах правили цари, его современники, соперничавшие с ним  и друг с другом каждый в борьбе за гегемонию «царской власти». Это цари, современники  Гильгамеша:

Царь Киша – Агга, сын Энмебарагеси;

Царь Ура – Месанепада, провозгласивший себя царем Киша после захвата города во время осады Урука царём Аккой и свергший Акку;

Царь Ура – Аанепада, старший сын Месанепады, воздвигший в Телль-эль-Обейде величественный храм богини Нинхурсаг (в табличках «Надписи из Туммаля» не значится);

Царь Ура – Мескиагнуна, младший сын Месанепады, по наследству считающий себя царем Киша до разгрома его Гильгамешем.
И времена их правлений, как бы, входят составными частями в общее время правления Гильгамеша:

1.– время правления царя Киша Акки лишь условно частично может входить в период правления Гильгамеша и  равно, на самом деле, периоду опекунства юного Гильгамеша до поражения Акки при осаде Урука; Другими словами, время правления царя Акки в Кише параллельно правлению царя-регента Думузи в Уруке.
2. – время правлений царей Первой Династии Ура более подробно рассмотрим ниже в разделе хронологии Первой Династии Ура.
3.– время правления царя Ура Месанепады от времени свержения им царя Киша Акки до конца его правления;
4.– время правления царя Ура в Кише Аанепады, старшего сына Месанепады, от конца правления Месанепады до начала правления его младшего брата Мескиагнуны;
5.– время  правления Мескиагнуны, младшего сына Месанепады, от конца правления его старшего брата Аанепады в течение 36-ти лет. Если следовать версии некоторых исследователей, то до разгрома его Гильгамешем. Но 36 лет правления такой долгий период правления царя, что можно предполагать правление Мескиагнунны до его естественной смерти. Потому, что сведений в мифах о напряжённых отношениях, вплоть до частых военных столкновений между Кишем и Уруком как-то не просматривается.

При  этом, период параллельного одновременного правления царя Урука Гильгамеша и царя Киша Акки на самом деле представляет собой фактически:

– с одной  стороны, как  «первые годы правления юного царя Урука Гильгамеша» при царе регенте Думузи, возможно в пределах 6-8 лет;

– с другой стороны, как «последние годы правления царя Киша Акки».

«Послы Акки, сына Энмебарагеси,
Из Киша к Гильгамешу в Урук явились.
Гильгамеш перед старейшинами своего города
Слово положил, речь держит»

«Во второй раз Гильгамеш, верховный жрец Куллабы,
Перед гражданами своего города слово положил, речь держит:
«Дому Киша пусть вы не покоритесь, оружием да поразим!»
(Перевод И.Т.Каневой)
[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с. 103]

Исходя из определений, сделанных выше, и поскольку Гильгамеш пережил всех своих соперников, его Правление можно представить как сумму периодов правлений царей-соперников и его самого, когда он стал царем всего Шумера, обладателем контроля над священным городом Ниппур и гегемонии «царской власти».

Гильгамеш правил:
126 лет (по списку СШЦ)
63 года (с индексацией)

Следовательно

По списку СШЦ
2044-й год от основания Урука + 126 лет = 2170-й год от основания Урука
«0»-й год осады Урука + 126 лет = 126-й год после осады Урука

С индексацией

93-й год от основания Урука + 63 года = 156-й год от основания Урука
«0»-й год осады Урука + 63 года = 63-й год после осады Урука

Годы правления

2044-й год от основания Урука ÷ 2170-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
«0»-й год осады Урука ÷ 126-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
93-й год от основания Урука ÷ 156-й год от основания Урука (с индексацией)
«0»-й год  осады Урука ÷ 63-й год после осады Урука (с индексацией)

 

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2752 г. до н. э. − 63 лет = 2689 г. до н. э.
2752 г. до н. э. ÷ 2689 г. до н. э. − годы правления царя ГИЛЬГАМЕША

В «Списке Шумерских Царей», представленном в книге Дэвида Рола «Генезис цивилизации», с года правления в Уруке царя Урнунгала – сына Гильгамеша сроки правлений последующих семи царей представлены в современном исчислении лет. Другими словами, Урнунгал начинает своё правление с ввода календарной реформы перехода на современное летоисчисление. Следует только отметить, что такую реформу в Уре сыновья царя Месанепады провели на 51 год раньше. А именно, в 2740 г. до н. э.

 

2170-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
156-й год от основания Урука(с индексацией)
126-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
63-й год после осады Урука (с индексацией)

Шестой царь Первой Урукской Династии УРНУНГАЛ начал своё правление с 156-го года от основания Урука и на 63-м году после осады Урука. 

«УРНУНГАЛ(АК), сын божественного Гильгамеша – правил:

30 лет (по списку СШЦ)
30 лет (с индексацией)

Следовательно

По списку СШЦ
2170-й год от основания Урука + 30 лет = 2200-й год от основания Урука
126-й год после осады Урука + 30 лет = 156-й год после осады Урука

С индексацией

156-й год от основания Урука + 30 лет = 186-й год от основания Урука
63-й год после осады Урука + 30 года = 93-й год после осады Урука

Годы правления

2170-й год от основания Урука ÷ 2200-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
126-й год после осады Урука ÷ 156-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
93-й год от основания Урука ÷ 156-й год от основания Урука (с индексацией)
63-й год  после осады Урука ÷ 93-й год после осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2689 г. до н. э. − 30 лет = 2659 г. до н. э.
2689 г. до н. э. ÷ 2659 г. до н. э. – годы правления царя УРНУНГАЛА

 

2200-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
186-й год от основания Урука(с индексацией)
126-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
93-й год после осады Урука (с индексацией)

Седьмой царь Первой Урукской Династии УТУЛГАЛАММА(К) начал своё правление с 156-го года от основания Урука и на 63-м году после осады Урука. 
«УТУЛГАЛАММА(К ), сын УРНУНГАЛ(АКА) – правил:
15 лет (по списку СШЦ)
15 лет (с индексацией)


Следовательно:

По списку СШЦ
2200-й год от основания Урука + 15 лет = 2215-й год от основания Урука
156-й год после осады Урука + 15 лет = 171-й год после осады Урука

С индексацией

186-й год от основания Урука + 15 лет = 201-й год от основания Урука
93-й год после осады Урука + 15 лет = 108-й год после осады Урука

Годы правления

2200-й год от основания Урука ÷ 2215-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
156-й год после осады Урука ÷ 171-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
186-й год от основания Урука ÷ 201-й год от основания Урука (с индексацией)
93-й год  после осады Урука ÷ 108-й год после осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2845 г. до н. э. − 186 лет = 2659 г. до н. э.
2845 г. до н. э. − 201 лет = 2644 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 93 года = 2659 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 108 лет = 2644 г. до н. э.

2659 г. до н. э. − 15 лет = 2644 г. до н. э.
2659 г. до н. э. ÷ 2644 г. до н. э. – годы правления царя «УТУЛГАЛАММА(К),
сына УРНУНГАЛ(АКА)

 

2215-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
201-й год от основания Урука(с индексацией)
171-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
108-й год после осады Урука (с индексацией)

Восьмой царь Первой Урукской Династии ЛАБА[  ] начал своё правление с 201-го года от основания Урука и на 108-м году после осады Урука и правил:
9 лет (по списку СШЦ)
9 лет (с индексацией)

Следовательно:

По списку СШЦ
2215-й год от основания Урука + 9 лет = 2224-й год от основания Урука
171-й год после осады Урука + 9 лет = 180-й год после осады Урука

С индексацией

201-й год от основания Урука + 9 лет = 210-й год от основания Урука
108-й год после осады Урука + 9 лет = 117-й год после осады Урука

Годы правления

2215-й год от основания Урука ÷ 2224-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
171-й год после осады Урука ÷ 180-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
201-й год от основания Урука ÷ 210-й год от основания Урука (с индексацией)
108-й год  после осады Урука ÷ 117-й год после осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2845 г. до н. э. − 201 лет = 2644 г. до н. э.
2845 г. до н. э. − 210 лет = 2635 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 108 лет = 2644 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 117 года = 2635 г. до н. э.

2644 г. до н. э. − 9 лет = 2635 г. до н. э.
2644 г. до н. э. ÷ 2635 г. до н. э. – годы правления царя ЛАБА[  ]

 

2224-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
210-й год от основания Урука(с индексацией)
180-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
117-й год после осады Урука (с индексацией)

Девятый царь Первой Урукской Династии ЭННУНДАРАННА(К) начал своё правление с 210-го года от основания Урука и на 117-м году после осады Урука и правил:
8 лет (по списку СШЦ)
8 лет (с индексацией)

Следовательно:

По списку СШЦ
2224-й год от основания Урука + 8 лет = 2232-й год от основания Урука
180-й год после осады Урука + 8 лет = 188-й год после осады Урука

С индексацией

210-й год от основания Урука + 8 лет = 218-й год от основания Урука
117-й год после осады Урука + 8 лет = 125-й год после осады Урука

Годы правления

2224-й год от основания Урука ÷ 2232-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
180-й год после осады Урука ÷ 188-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
210-й год от основания Урука ÷ 218-й год от основания Урука (с индексацией)
117-й год  после осады Урука ÷ 125-й год после осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2845 г. до н. э. − 210 лет = 2635 г. до н. э.
2845 г. до н. э. − 218 лет = 2627 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 117 лет = 2635 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 125 года = 2627 г. до н. э.

2635 г. до н. э. − 8 лет = 2627 г. до н. э.
2635 г. до н. э. ÷ 2627 г. до н. э. –
годы правления царя ЭННУНДАРАННА(К)А

 

2232-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
218-й год от основания Урука(с индексацией)
188-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
125-й год после осады Урука (с индексацией)

Десятый царь Первой Урукской Династии МЕШЕ, кузнец начал своё правление с 210-го года от основания Урука и на 117-м году после осады Урука и правил:
36 лет (по списку СШЦ)
36 лет (с индексацией)

Следовательно:

По списку СШЦ
2232-й год от основания Урука + 36 лет = 2268-й год от основания Урука
188-й год после осады Урука + 36 лет = 224-й год после осады Урука

С индексацией

218-й год от основания Урука + 36 лет = 254-й год от основания Урука
125-й год после осады Урука + 36 лет = 161-й год после осады Урука

Годы правления

2232-й год от основания Урука ÷ 2268-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
188-й год после осады Урука ÷ 224-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
218-й год от основания Урука ÷ 254-й год от основания Урука (с индексацией)
125-й год  после осады Урука ÷ 161-й год после осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2845 г. до н. э. − 218 лет = 2627 г. до н. э.
2845 г. до н. э. − 254 лет = 2591 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 125 лет = 2627 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 161 года = 2591 г. до н. э.

2627 г. до н. э. − 36 лет = 2591 г. до н. э.
2627 г. до н. э. ÷ 2591 г. до н. э. – годы правления царя МЕШЕ, кузнеца.

 

2268-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
254-й год от основания Урука(с индексацией)
224-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
161-й год после осады Урука (с индексацией)

Одиннадцатый царь Первой Урукской Династии МЕЛАМАННА(К) начал своё правление с 254-го года от основания Урука и на 161-м году после осады Урука и правил:
6 лет (по списку СШЦ)
6 лет (с индексацией)

Следовательно:

По списку СШЦ
2268-й год от основания Урука + 6 лет = 2274-й год от основания Урука
224-й год после осады Урука + 6 лет = 230-й год после осады Урука

С индексацией

254-й год от основания Урука + 6 лет = 260-й год от основания Урука
161-й год после осады Урука + 6 лет = 167-й год после осады Урука

Годы правления

2268-й год от основания Урука ÷ 2274-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
224-й год после осады Урука ÷ 230-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
254-й год от основания Урука ÷ 260-й год от основания Урука (с индексацией)
161-й год  после осады Урука ÷ 167-й год после осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2845 г. до н. э. − 254 лет = 2591 г. до н. э.
2845 г. до н. э. − 260 лет = 2585 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 161 лет = 2591 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 167 года = 2585 г. до н. э.

2591 г. до н. э. − 6 лет = 2585 г. до н. э.
2591 г. до н. э. ÷ 2585 г. до н. э. – годы правления царя МЕЛАМАННА.

2274-й год от основания Урука(по списку СШЦ)
260-й год от основания Урука(с индексацией)
230-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
167-й год после осады Урука (с индексацией)

Двенадцатый царь Первой Урукской Династии ЛУГАЛЬКИТУН начал своё правление с 260-го года от основания Урука и на 167-м году после осады Урука и правил:
36 лет (по списку СШЦ)
36 лет (с индексацией)

Следовательно:

По списку СШЦ
2274-й год от основания Урука + 36 лет = 2310-й год от основания Урука
230-й год после осады Урука + 36 лет = 266-й год после осады Урука

С индексацией

260-й год от основания Урука + 36 лет = 296-й год от основания Урука
167-й год после осады Урука + 36 лет = 203-й год после осады Урука

Годы правления

2274-й год от основания Урука ÷ 2310-й год от основания Урука (по списку СШЦ)
230-й год после осады Урука ÷ 266-й год после осады Урука (по списку СШЦ)
260-й год от основания Урука ÷ 296-й год от основания Урука (с индексацией)
167-й год  после осады Урука ÷ 203-й год после осады Урука (с индексацией)

Следовательно, в реальных датах хронологии:

2845 г. до н. э. − 260 лет = 2585 г. до н. э.
2845 г. до н. э. − 296 лет = 2549 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 167 лет = 2585 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 203 года = 2549 г. до н. э.

2585 г. до н. э. − 36 лет = 2549 г. до н. э.
2845г. до н. э. − 2549 г. до н. э. = 296 лет
2585 г. до н. э. ÷ 2549 г. до н. э. – годы правления царя ЛУГАЛЬКИТУНА.
2845 г. до н э. ÷ 2549 г. до н. э. − годы правления Первой Урукской Династии


Всего лет правления Первой Урукской Династии
по списку СШЦ – 2310 лет.
Всего лет правления Первой Урукской Династии
в современном исчислении лет – 296 лет.

В заключение Дэвид Рол приводит и заключительную запись с текста глиняной таблички к правлению Первой Урукской Династии:

«(Таким образом), двенадцать царей правили 2310 лет.
Урук был разгромлен силой оружия (и) его царская власть была перенесена в (град) УР».

Из сравнения этой фразы на глиняной табличке со сведениями расчётов хронологии видно, что история Первой Урукской Династии слегка приукрашена. В сведениях источников Город-государство Урук представляется независимым в течение всех лет существования Первой Урукской Династии. На самом же деле, смена систем летосчислений во времена правлений царей:

Лугальбанды с 2783 г. до н. э. по 2760 г. до н. э.

Гильгамеша с 2752 г. до н. э. по 2740 г. до н. э.

позволяет предполагать в какой-то степени полузависимое состояние Урука от Киша годы правлений царя Энмебарагеси и царя Месанепады.

 

Хронология правлений
Царей Ура
В период правления Первой Династии Ура.

Хронологии правлений царей Первой Династии Ура историками освещается неоднозначно. И характерным примером или общим выражением такой неоднозначности  могут послужить хронологии трёх первых династий шумера после Потопа в интерпретациях их Дэвидом Ролом по его «Новой Хронологии».

«В шумерском Списке Царей (SKL) дана последовательность правителей Первой династии Урука, к которой я добавил датировки Новой Хронологии.

 

I династия Урука по Новой Хронологии.

Мескиагкашер – 3000 – ???? до н.э.                (SKL даёт  324 года)
Энмеркар          – 2850 – ???? до н.э.                (SKL даёт  420 лет)
Лугалбанда       – 2700 – ???? до н.э.                (SKL даёт 1200 лет)
Думузи              – 2614 – ???? до н.э.                (SKL даёт 100 лет)
Гильгамеш        – 2514 – ???? до н.э.                (SKL даёт 126 лет)
Уругаль             – 2388 – 2359 до н.э. – 30 лет  (SKL даёт 30 лет)
Утулькалама     – 2358 – 2344 до н.э. – 15 лет  (SKL даёт 15 лет)
Лабашум           – 2343 – 2335 до н.э.  –  9 лет  (SKL даёт 9 лет)
Энундаранна    – 2334 – 2327 до н.э.  –  8 лет   (SKL даёт 8 лет)
Меше                 – 2326 – 2291 до н.э. – 36 лет  (SKL даёт 8 лет)
Меламанна        – 2290 – 2285 до н.э. –   6 лет  (SKL даёт 6 лет)
Лугалкатун        – 2284 – 2249 до н.э. – 36 лет  (SKL даёт 36 лет) [Рол Д. Утраченный завет. – М.: Изд-во Эксмо, 2005.– 528 с., с. 82,83].

«В нижеследующих таблицах приведены датировки Новой Хронологии для ранних династий Месопотамии.

Династия Киша I (А) по Новой Хронологии.

1.  Га..ур         – 3112 – 3088 до н.э. – 24 года (SKL даёт 1200 лет)
2.  […]              – 3087 – 3063 до н.э. – 14 лет    (SKL даёт 960 лет)
3.Палакинатим – 3062 – 3038 до н.э. – 44 года (SKL даёт 900 лет)
4.Нангислишма– 3037 – 3013 до н.э. – 24 года    (SKL утрач. лет)
5. Бахина          – 3012 – 2990 до н.э. – 22 года     (SKL утрач. лет)
6. Буанум         – 2989 – 2970 до н.э. – 19 лет    (SKL даёт 840 лет)
7. Калибум       – 2969 – 2950 до н.э. – 19 лет   (SKL даёт 960 лет)
8. Калумум       – 2949 – 2866 до н.э. – 83 года (SKL даёт 840 лет)
9. Сукакип        – 2865 – 2776 до н.э. – 89 лет   (SKL даёт 900 лет)
10. Атаб            – 2775 – 2716 до н.э. – 59 лет   (SKL даёт 600 лет)
11. Машда       – 2715 – 2632 до н. э. – 83 года (SKL даёт 840 лет)
12. Арвиум       – 2631 – 2561 до н.э. – 70 лет   (SKL даёт 720 лет)

Эта династия существовала либо до Потопа, либо параллельно с династией Киша I (В).

Династия Киша I (B) по Новой Хронологии

1.Этана (первый царь после Потопа)
– 3112 – 3033 до н.э. – 79 лет (SKL даёт 560 лет)
2.Балих              – 3032 – 2993 до н.э. – 39 лет (SKL даёт 400 лет)
3.Энменнунна   – 2992 – 2927 до н.э. – 65 лет (SKL даёт 660 лет)
4.Маламкиши    – 2926 – 2857 до н.э. – 69 лет (SKL даёт 900 лет)
5.Барсалнунна  – 2856 – 2804 до н.э.–52 года(SKL даёт 1200 лет)
6.Симуг              – 2803 – 2790 до н.э. – 13 лет (SKL даёт 140 лет)
7.Тизкар             – 2789 – 2760 до н.э. – 19 лет (SKL даёт 305 лет)
8.Илькум            – 2759 – 2670 до н.э. – 89 лет (SKL даёт 900 лет)
9.Ильтасадум  – 2669 – 2550 до н.э. – 119 лет(SKL даёт 1200 лет)
10.Энмебарагеси – 2549–2460 до н.э.– 89 лет  (SKL даёт 900 лет)
11 Агга               – 2459 – 2398 до н.э. – 61 год (SKL даёт 625 лет)

Шумерский Список Царей даёт для Кишской династии I (A и B) 24510 лет

 Династия Ура I по Новой Хронологии.

1. Месанепада    – 2365 – 2306 до н.э. – 59 лет (SKL даёт 80 лет)
2.Аанепада         – 2305 – 2286 до н.э. – 19 лет    (SKL утрач. лет)
3.Мескиагнанна – 2285 – 2250 до н.э. – 25 лет  (SKL даёт 36 лет)
4.Элулу               – 2249 – 2225 до н.э. – 25 лет  (SKL даёт 25 лет)
5.Балулу              – 2224 – 2189 до н.э. – 36 лет  (SKL даёт 36 лет)

Шумерский Список Царей даёт для Урской династии I всего 177 лет».[ Рол Д. Утраченный завет. – М.: Изд-во Эксмо, 2005.– 528 с., с. 89.]

Приведённые выше для сравнения Списки Шумерских Царей в интерпретациях Дэвида Рола по его «Новой Хронологии» свидетельствуют, прежде всего, может быть и логичном, но очень приближённом характере угадывания сроков правлений шумерских царей, а не расшифровки больших численных величин сроков их правлений. В лучшем случае, такое угадывание происходило с учётом каких либо дополнительных отрывочных сведений.

В общем, в составленных Дэвидом Ролом «Новых Хронологиях» совершенно не чувствуется никакого системного расчётного подхода, никакого представления о том, что большие численные величины сроков правлений царей могут быть связаны с применением в древности различных систем летоисчислений.

Обращая внимание на почти одинаковую продолжительность правлений обеих групп Первой Кишской Династии – срок правления I(A) составляет 8880 лет и срок правления I(B) составляет 8794 года, и учитывая, при этом, факты одновременности правлений царей-современников других династий, Дэвид Рол фактически пошёл на искусственную подгонку сроков правлений царей по их Списку. По-видимому, стараясь постигнуть смысл такого двойного состава Первой Кишской Династии, он весь состав первых 12-ти царей этой династии ограничил временем параллельного правления до правления царя Киша Энмебарагеси.

Но, такой аргумент самовольного толкования сведений древнего источника при практически одной и той же применяемой системе летоисчисления в его «Новой Хронологии» не вносит никакой ясности, и более того приводит к заключению, что такие действия сродни простой подгонке результатов.

Большинство историков, как и Дэвид Рол, не принимая во внимание сведений табличек «Надписи из Туммаля», не считают царей Ура, Месанепаду и его сыновей, современниками царя Урука Гильгамеша. Многие твёрдо убеждены вообще, что Гильгамеш и цари Ура, Месанепада и его сыновья:

Аанепада и Мескиагнунна
правили в разные периоды исторического времени и
не были современниками Гильгамеша.
Но, основание утверждению, что цари Ура были действительно современниками царя Урука Гильгамеша, приводит М.Белицкий в своей книге «Шумеры. Забытый мир» на примере записей в табличках − «Надписи из Туммаля».

В этих табличках «Надписи из Туммаля» оказались, как бы, зарегистрированными перечни работ, которые осуществляли цари Шумера в священном городе Ниппур, обладавшие правом контроля над священным городом Ниппур, при своей деятельности по строительству новых храмов, по восстановлению разрушенных, по содержанию их и освящению. Храмы богини Нинлиль и бога Энлиля в Ниппуре находились на особом положении – именно они определяли статус «царской власти» царей Шумера, который и определял царям право контроля над священным городом Ниппур.

И хронологическая последовательность правлений царей Шумера, представленная в «Надписи из Туммаля», начиная с царя Киша Энмебарагеси, хотя и без указания времени правления, оказалась в полном соответствии с последовательностью перечня правлений царей, обладателей контроля над священным городом Ниппур. Эти глиняные таблички с «Надписями из Туммаля» можно по праву назвать «Хронологией без дат». Приведём краткий перечень таких записей из табличек «Надписи из Туммаля».

«1.Энмебарагеси, царь,
2. В этом месте [ т. е. в Ниппуре] построил дом Энлиля;
3. Акка, сын Энмебарагеси,
4. Сделал Туммаль величественным
7. Месанепада построил Буршушна Дома Энлиля,
8. Мескиагнуна, сын Месанепады,
9. Сделал Туммаль величественным
12. Гильгамеш построил Нумунбурра Дома Энлиля.
13. Урлугаль, сын Гильгамеша,
14. Сделал Туммаль величественным»
[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. − М.: Вече, 2000. − 432 с., с. 108,109.]

Тот факт, что по сведениям табличек из Туммаля Гильгамеш проводит ремонтно-восстановительные работы в храме непосредственно после Месанепады, и с учётом других сведений, что царём всего Шумера Гильгамеш стал после победы над царём Ура Мескиагнунной, убедительно свидетельствует о царях Ура, как о современниках легендарного Гильгамеша.

Приведу многозначащую в этом отношении фразу М.Белицкого:

«Ближе всех к истине оказался Торкильд Якобсен, настаивавший на том, что все три династии после Потопа принадлежали к одному времени. … Согласно тексту «Надписи из Туммаля, правители Ура осуществляли контроль над священным городом Ниппуром до тех пор, пока эта функция не перешла к Гильгамешу. …

Пересмотрев свою прежнюю точку зрения Крамер пришёл к выводу, что первые правители Ура были современниками как Гильгамеша, так и его противников из Киша. Крамер предложил … схему событий этого бурного периода в истории Шумера.

В борьбе за господство над всей страной первый из царей Ура Месанепада победил последнего представителя Первой Династии Киша – Аку, и тем самым приобрёл контроль над городом Ниппуром. По-видимому, Месанепада напал на Киш, овладел городом и сверг Аку. Подобное понимание событий позволяет прояснить загадку  печати Месанепады, который именует себя не царём Ура , а царём Киша, подчёркивая тем самым  своё величие и заслуги перед всем Шумером. …

По-видимому, Месанепада был уже далеко не молодым человеком: ему хватило времени лишь на то, чтобы построить одно новое здание – Буршушна в ансамбле храмов Энлиля. Строительство Туммаля довёл до конца сын Месанепады – Мескиагнунна.» [Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. − М.: Вече, 2000. − 432 с., с. 108,109? 110]

И снова обратимся к относительной хронологии. М.Белицкий отмечает в своих исследованиях, что в итоге археологи раскопали таблички с надписями, из которых стало известно, что:

Месанепада правил в Уре 80 лет;
У него была жена по имени Нинтур;
У него был сын Аанепада, воздвигший в Уре храм богини Нинхурсаг;
У него был сын Мескиагнунна, «царствовавший 36 лет».

Численное значение длительности правления царя Ура Месанепады в количестве 80 лет свидетельствует о том, что в тот момент в Уре применялась система летоисчисления с индексацией лет правления , такая же, как и в Уруке, т.е. Месанепада правил  лет.

Но, поскольку Месанепада в Уре уже правил более двух десятков лет, то справедливо предположение,, что цари Ура, в смысле введения самых передовых летосчислений, оказались самыми передовыми царями в Шумере.

И, пожалуй, очень важным соображением следует считать дату, когда мог начать своё правление царём в Уре Месанепада. В этом отношении определяющим аргументом можно считать приход к власти в Кише бывшего полководца Киша Энмебарагеси. По сведениям древних источников известно, что полководец Киша победил Элам и захватил большой трофей оружием.

Успешный военный поход против Элама практически перерезал все торговые пути Урука. То, что в мифах Энмеркар говорит о нападении  народа марту, грозящего захватить Урук, говорит о том, что Киш  косвенно начал войну против независимого Урука, не заявляя и не идя на прямое столкновение.

Военная победа Киша над Эламом свидетельствует о том, что военные действия происходили непосредственно на территориях, которые располагались между Уруком, Эламом и странами Загроса, как раз на пересечении торговых путей между Уруком и Араттой. Военное господство над этими территориями фактически парализовало торговые  отношения между Уруком и Араттой, а торговые пути оказались под контролем Киша.

Если проанализировать политическую ситуацию этих событий, то невольно напрашивается вывод, что Элам на самом деле не представлял для Киша претендента ни в политическом, ни в военном отношениях. Ни до, ни после этого инцидента сведений об обострении отношений с Эламом источники не упоминают. Тем более, если бы Элам имел какие-либо притязания к государствам-соседям, то в первую очередь такие притязания пришлось бы претерпеть именно Уруку или возрождавшемуся Уру.
Но, неопровержимым фактом, как следствием войны с Эламом, Урук оказался в своеобразной блокаде, как в политической, так и в торговой. При этом никаких прямых действий против Урука Энмебарагеси не предпринимал.

Поэтому, напрашивается вывод, что главным объектом всех военных акций был не беззащитный Элам, а всё усиливающийся в течение шестидесяти лет Урук. По всей вероятности, у царей Урука были веские законные основания строить Урук на возрождающихся землях после Потопа. Урук возрождали сыновья и внуки шумеров из Шуруппака, покинувших эти места во время Потопа. И в течение 60-ти лет правления царей Урука Мескиагкашера и Энмеркара Киш никаких действий против Урука не предпринимал.

 

На мой взгляд, главное намерение амбициозного полководца Киша Энмебарагеси – было самому стать царём Урука. Но, при этом, Энмебарагеси хотел и непрямыми действиями добиться ликвидации наследника «царской власти» в Уруке Лугальбанды, сына Энмеркара и самому стать царём Урука. И шанс этого заключался в престарелом возрасте царя Урука Энмеркара. Нужен был только повод.

А вот, в конце правления престарелого царя Урука Энмеркара, его сын в наследной должности «Верховного жреца Куллаба», как переводит эту должность Канева И.Т., отправился с торговыми караванами в страны Загроса и Аратту. Пользуясь отсутствием, образно говоря, «Правой Руки» − главного помощника царя Энмеркара полководец Киша Энмебарагеси активизировал военные действия на южных границах Урука, разгромив торгового партнёра Урука – Элам и перекрыв все дороги к странам Загроса.

Друзья Лугальбанды предостерегали его повременить пока с возвращением в Урук, так как вероятная цель действий Энмебарагеси состояла в его намерении ликвидировать непрямыми действиями наследника «царской власти» в Уруке – Лугальбанду, сына Энмеркара. имелась в виду опасность физического устранения царя Лугальбанды, как наследника царской власти Энмеркара в Уруке.

В мифах описано косвенное упоминание о том, что престарелый Энмеркар был очень обеспокоен тем, что Лугальбанда, его сын, все еще находился в военном походе с торговыми караванами на Аратту. Но, Лугальбанда и не мог оказать Энмеркару никакой помощи от угроз и неоднократных попыток отрядов горных племен народа Марту захватить Урук.

Поэтому надежда Энмеркара на возвращение Лугальбанды с войском таяла с каждым днем. Зато тревога усугублялась еще и тем, что дороги по которым Лугальбанда мог бы вернуться из Аратты, были захвачены войсками Киша.

Энмеркар не пережил осады Урука народами Марту, которых нанимал Энмебарагеси, и не дождался помощи и возвращения сына из далёких мест Загроса. Кончина Энмеркара наступила на 31-м году до осады Урука. В течение двух лет после смерти Энмеркара Лугальбанда из-за засад и препятствий на дорогах так и не смог вернуться в Урук.

Следует признать, что Энмебарагеси приходилось считаться с тем фактом, что в эмиграции находился законный царь Урука Лугальбанда, наследник царской власти Энмеркара в Уруке.

По всей вероятности, добиваясь своей цели стать царём Урука, вначале Энмебарагеси ни на какие мирные переговоры , видимо,  и не соглашался. Поэтому друзья Лугальбанды советовали ему ждать  удобного момента. А для безопасности Лугальбанды друзья, видимо, предлагали ему избрать кружной маршрут возвращения в Урук через страны, «где Солнцу нет возврата»
В общем, обе стороны выжидали удобного момента, что вопрос власти разрешится временем.  И время не заставило их долго ждать. Всего лишь через два года после смерти царя Урука Энмеркара, на 29-м году до осады Урука в Кише произошли судьбоносные события, в результате которых Энмебарагеси стал царем Киша.

Были ли эти события результатом естественного хода событий или результатом интриг Энмебарагеси сейчас судить трудно. Но амбиции Энмебарагеси вскоре после победы над Эламом были удовлетворены: Энмебарагеси стал царём всего Киша, а Урук попадал в зависимое положение от Киша. У Лугальбанды появилась надежда и возможность мирных переговоров через страны-посредники. Лугальбанде позволено было вернуться в Урук, но, по всей вероятности Урук стал именно в зависимом положении от Киша: Урук обязан был выплачивать дань- налог. Отказ Урука от выплаты дани в будущем привёл к осаде Урука войсками царя Киша Акки (Агги).

Вероятность начала правления Месанепады в Уре до 29-года до осады Урука минимальна, так как амбициозный Энмебарагеси, добившись победы над Эламом и подвергнув Урук военно-экономической блокаде не потерпел бы рядом на этих границах только начинающее возрождаться новое государство. Силы, которыми располагал Энмебарагеси, позволяли ему это сделать без каких либо затруднений.

Энмебарагеси, став царем после покорения Элама и используя свое военное преимущество, политическими мерами почти  подчинил Урук, сохранив Лугальбанде номинальную царскую власть. Трудно сказать при каких условиях, и на каких правах удалось Месанепаде начать возрождение древнего Ура. Возможно, вначале он даже платил дань Кишу. Но, к этому следует заметить, что, судя, по сведениям мифов, уже в первые годы своего царствования Энмебарагеси был, при этом, очень обеспокоен, набирающим силу строптивым царем Ура Месанепадой.

Царь Ура выступал с серьезными претензиями на центральную власть в Шумере, на право контроля над священным городом Ниппур, на гегемонию «царской власти» в Шумере, и только потому, что город Ур – это город Нанна-Сина, остановившего воды Потопа перед городом Ниппур. 

Энмебарагеси для укрепления авторитета власти Киша приступает к осуществлению грандиозной программы строительства храмового комплекса в Ниппуре.

А шумерская традиция, по словам М.Белицкого, именно с именем царя Киша Энмебарагеси связывает энергичное строительство храмов Энлиля, Нинлиль и Нанны в городе Ниппуре. В борьбе за сохранение статуса «царской власти» в Кише царь Энмебарагеси своими стараниями превратил Ниппур в мощный религиозный центр Шумера. Традиции Ниппура, как религиозного центра Шумера, заложенные Энмебарагеси, сохранили свое влияние на целое тысячелетие в истории Шумера. Об этом чётко свидетельствуют таблички – «Надписи из Туммаля». А время почти одновременного правления царей соперников Энмебарагеси, Лугальбанды и Месанепады становится временем строительства монументальных сооружений Шумера: мощных городских стен в Уруке и храмовых  комплексов в Ниппуре и Уре.

Поэтому, вполне вероятно, что одной из важных задач укрепления гегемонии государства царь Киша Энмебарагеси считал, что история Киша должна быть не менее древней или во всяком случае, хотя бы, равной по древности Эриду. Поэтому, и мог принять решение о создании дополнительного списка царей Киша, правивших до Потопа. И такая работа, вероятнее всего, была начата при Энмебарагеси. Естественно, что Список Шумерских Царей составлен гораздо в более поздние сроки: после падения Первой Урукской Династии. К такому решению могли придти и цари III-й и IV-й Кишской династии, как Ку-Баба, Пузур-Суэн, Ур-Забаба. Эти цари, также как и Энмебарагеси, были очень заинтересованы в укреплении статуса Киша в древней истории Киша до Потопа.

Реальное определение даты начала правления царя Месанепады в Уре может колебаться в пределах от 1-го до 5-ти лет, не нарушая такой последовательностью ни одной хронологии двух остальных династий Шумера. При этом подвергаться изменениям  будут только периоды правлений самого царя Месанепады до осады Урука и после осады Урука и естественное с этим смещение в хронологии дат правлений сыновей Месанепады. Естественно, в связи с этим может колебаться время, при котором Гильгамеш был царём всего Шумера. Но, такая погрешность в определении дат в пределах от 1-го до 5-ти лет, на мой взгляд, по сравнению с допускаемыми погрешностями в сотни и более лет, вполне допустима.

Я остановил свой выбор на варианте, когда Месанепада начал своё правление в Уре на 28-м году от осады Урука. Эта дата на один год позже даты, когда на 29-м году от осады Урука царём Киша и всего Шумера стал царь Энмебарагеси. Таким образом, более чётче отражены кардинальные перемены в общественной жизни Шумера:

цари трёх Первых Шумерских Династий после Потопа: Лугальбанда, Энмебарагеси и Месанепада стали править почти в одно и то же время −
Лугальбанда в Уруке после смерти отца Энмеркара на 31-м году до осады Урука;
Энмебарагеси в Кише на 29-м году до осады Урука;
Месанепада в Уре на 28-м году до осады Урука.

В итоге хронология правления царей Первой Династии Ура может быть представлена в системе относительной хронологии без календарных дат в следующем виде:

 

Месанепада  правил                                    –  40 лет
Аанепада, сын  Месанепады, правил           – 4 года
Мескиагнунна, сын  Месанепады, правил – 36 лет
Итого  Первая  Династия  Ура  правила     – 80 лет

А введение в Уруке после падения Первой Кишской династии, системы летосчисления царя Ура Месанепады, которую он вводил в Уре на 28-м году до осады Урука можно считать, на мой взгляд, аргументированным свидетельством зависимости Урука от Киша, пусть даже в какой-то степени формальной.

 

«0»-вой год от основания Первой Династии Ура(по списку СШЦ)
28-й год от осады Урука(с индексацией)
141-й год после Потопа − для исторической справки.
65-й год от основания Урука в 2845 г. до н. э. − для исторической справки.

Первый царь Первой Династии Ура МЕСАНЕПАДА начал своё правление в Уре на 28-м году от осады Урука со ввода

системы летосчисления с индексацией  и правил:

80 лет (по списку СШЦ)
56 лет до осады Урука (по списку СШЦ)
24 года после осады Урука (по списку СШЦ)
40 лет (с индексацией)
28 лет до осады Урука (с индексацией)
12 лет после осады Урука (с индексацией)

Следовательно:

По списку СШЦ
«0»-й год от основания Первой Династии Ура + 80 лет = 80-й год от основания Первой Династии Ура

С индексацией

28 лет до осады Урука + 12 лет после осады Урука = 40-й год от основания Первой Династии Ура

Годы правления

По списку СШЦ
«0»-й год от основания Первой Династии Ура ÷ 80-й год от основания Первой Династии Ура

По индексации
28-й год до осады Урука ÷ 12-й год после осады Урука
Всего – 40 лет

Следовательно

2752 г. до н. э. + 28 лет = 2780 г. до н. э.
2752 г. до н. э. − 12 лет = 2740 г. до н. э.
2780 г. до н. э. ÷ 2740 г. до н. э. − Годы правления
Первого царя Ура Месанепады

2780 г. до н. э −это дата основания Первой Династии Ура
2780 г. до н. э. − это дата начала возрождения древнего Ура после Потопа
2780 г. до н. э. − это дата начала правления Первого царя Ура Месанепады

 

80-й год от основания Первой Династии Ура(по списку СШЦ)
24 й год после осады Урука (по списку СШЦ)
12-й год после осады Урука(с индексацией)

Второй царь Первой Династии Ура ААНЕПАДА начал своё правление в Уре на 12-м году от осады Урука со ввода системы летосчисления с индексацией  и правил:

 

4 года( по списку СШЦ совр. летосчисление)

Следовательно:

По списку СШЦ
80-й год от основания Первой Династии Ура + 4 года = 84-й год от основания
Первой Династии Ура
24 й год после осады Урука + 4 года = 28 й год после осады Урука

С индексацией

40-й год от основания Первой Династии Ура + 4 года = 44-й год от основания
Первой Династии Ура
12-й год после осады Урука + 4 года = 16-й год после осады Урука

Годы правления

По списку СШЦ
80-й год от основания Первой Династии Ура ÷ 84-й год от основания Первой Династии Ура
24 й год после осады Урука ÷ 28 й год после осады Урука

С индексацией

40-й год от основания Первой Династии Ура ÷ 44-й год от основания Первой Династии Ура
12-й год после осады Урука ÷ 16-й год после осады Урука

Следовательно:


2740 г. до н. э. − 4 года = 2736 г. до н. э.
2740 г. до н. э. ÷ 2736 г. до н. э. − Годы правления царя Ура ААНЕПАДЫ

 

84-й год от основания Первой Династии Ура(по списку СШЦ)
28 й год после осады Урука (по списку СШЦ)
16-й год после осады Урука(с индексацией)

Третий царь Первой Династии Ура МЕСКИАГНУННА начал своё правление в Уре на 16-м году от осады Урука и правил:
36 лет( по списку СШЦ совр. летосчисление)

Следовательно:

По списку СШЦ
84-й год от основания Первой Династии Ура + 36 лет = 120-й год от основания
Первой Династии Ура
28 й год после осады Урука + 36 лет = 64 й год после осады Урука

С индексацией

44-й год от основания Первой Династии Ура + 36 лет = 80-й год от основания
Первой Династии Ура
16-й год после осады Урука + 36 лет = 52-й год после осады Урука

Годы правления

По списку СШЦ
84-й год от основания Первой Династии Ура ÷ 120-й год от основания Первой Династии Ура
28 й год после осады Урука ÷ 64 й год после осады Урука

С индексацией

44-й год от основания Первой Династии Ура ÷ 80-й год от основания Первой Династии Ура
16-й год после осады Урука ÷ 52-й год после осады Урука

Следовательно:


2736 г. до н. э. − 36 лет = 2700 г. до н. э.
2736 г. до н. э. ÷ 2700 г. до н. э. − Годы правления царя Ура МЕСКИАГНУННЫ
2780 г. до н. э. ÷ 2700 г. до н. э. − Годы правления Первой Династии Ура

Результаты всех расчётов хронологии правлений всех царей Шумера после Потопа отобразим ниже на Графике-схеме хронологии правлений царей Первых Трёх Шумерских Династий после Потопа.

Как видно из представленных данных расчётов хронологии, ни о каких сроках правлений «основанных династий», под которыми Дэвид Рол понимал «фантастические даты правлений царей ранней легендарной эпохи невероятной фантастической продолжительности» в «Списке Шумерских Царей» нет и речи. Есть только строгая, чёткая хронология правлений шумерских царей до Потопа, в которой трудно даже найти основания, чтобы  хотя бы уличить шумеров в приблизительном учёте времени.

И хотя нас разделяют почти пять тысячелетий, это ни в коей мере не влияет на точность их хронологических датировок этих событий при переводе их на современное летоисчисление. Погрешность определения дат при переводе на современное летосчисление составляет всего 1-2 года. При соответствующих индексациях весь перечень правлений царей этого Списка на глиняных табличках трансформируется в нормальную хронологию правлений шумерских царей до Потопа.

 

Даты  отсчёта  древних  календарей
в  современном  летоисчислении.

 

В справочной и популярной литературе многими авторами дата ввода в действие ранее действовавших древних календарей, так называемое их «начало отсчета» определяется, как правило, простым вычитанием года нашей эры из общего количества лет действия календаря.  

     Например, З.Ситчин в своей книге «Армагеддон откладывается» пишет:   

         «Для человечества отсчет земного времени начался в 3760 г. до н.э., … потому что в 1992 году шел 5752 год по Европейскому календарю». [З.Ситчин. Армагеддон откладывается. – М.: Изд-во Эксмо, 2004. – 448 с., с.32]. Налицо простое арифметическое действие

 

 

5752     –    
1992 
=      3760 г. до н.э.
общее кол-во лет действия календаря 
кол-во лет   нашей эры
кол-во лет до   нашей эры

 

О таком же определении дат ввода календарей свидетельствуют и данные Справочника Необходимых Знаний под редакцией Кондрашова А.П. год издания 2000 г.

Наименование календаря мира Начало отсчета от Мифического сотворения
Православный 5508 г. до н.э.
Еврейский    3761 г. до н.э.

 

Как видно из сравнения методика определения дат ввода календарей одинаковая и простая.

Но такое упрощенное определение дат событий до нашей эры представляет собой лишь частный случай, так как построено на представлении что до нашей эры время измерялось таким же количеством лет, как и сейчас при современном летоисчислении. Но, как показали  расчеты хронологии, измерять время годами так, как мы измеряем его в наше время, стали:

в Египте:  с 2781 г. до н.э. после реформы Египетского Календаря  фараоном Первой Династии Менесом
в Месопотамии:
в Уре с 2740 г. до н.э.                    
в Уруке с 2689 г. до н.э., после смерти легендарного царя Урука      Гильгамеша. Реформу календаря провел его сын Урнунгал.

Определять даты событий до нашей эры таким  образом, как это сделал Захария Ситчин, можно только в том случае, когда все даты событий приведены в соответствие с современным летоисчислением. Другими словами, 3760 лет до н.э. для Еврейского календаря должны быть выражены в количестве лет именно в их современном исчислении. Но в действительности это не так.

Дата  3760-го года до нашей эры по величине количества лет превышает даты перехода на современное  летоисчисление в Месопотамии  и в Древнем Египте в годы до н.э.:

3760 г. до н.э.> 2740 г. до н.э. в  Уре
3760 г. до н.э.> 2689 г. до н.э. в  Уруке
3760 г. до н.э. > 2752 г. до н.э. в Кише
3760 г. до н. э. > 2781 г. до н. э. в Египте.

Кстати, в Кише после Потопа до даты падения Первой Кишской Династии, под контролем правления именно этой династии и находился священный город Ниппур. Расчет определения действительной даты ввода Еврейского календаря рассмотрим ниже.
В литературе при определении дат ввода календарей и событий, как правило, не отражается факт действия нескольких систем летоисчислений до нашей эры.

Поэтому, на мой взгляд, для определения действительных хронологических дат событий в период до нашей эры, необходимо рассматриваемый период представлять состоящим из нескольких частей, по меньшей мере из двух. И каждая из этих частей должна индексироваться по соответствующей ей системе летоисчисления.

Пп         =    П1          +     П2
Полный период до н.э.
Период от начала нашей эры до даты реформы перехода на соврем. л\с Потопа или «Сотворения мира».
Период после реформы перехода на соврем. л\с или известной даты  события до даты

 

Поэтому, в  примере  для  Ура:  

Пп          =     П1       +      П2
где

П п = Полный период в 3 760 лет до нашей эры;

П1= Количество лет от начала эры до реформы перехода на современное летосчисление – 2740 лет в современном исчислении лет

П2 = Количество лет в прошлом после реформы перехода на современное летосчисление до  известного события в прошлом, или от известного события в прошлом до даты Потопа или «Сотворения Мира» – 3760 лет – 2740 лет = 1020 лет 


Тогда

3760 лет = 2740 лет + 1020 лет

При этом, следует учитывать, что все даты до нашей эры, от  начала нашей эры и до  даты реформы календаря ведут счёт времени в современном летоисчислении, а из прошлого до даты реформы в какой-то неизвестной системе летоисчисления. ПосколькуЕсли, предположим, что 1020 лет определены в системе  летоисчисления с индексацией лет, которая действовала после Потопа в Кише, который до 2752 года обладал «царской властью» в Шумере о осуществлял контроль над священным

городом Ниппур, а именно система летосчисления с индексацией , то  лет, а действительное  количество лет будет равно:

Пп  =  2740 лет  +  20 лет  =  2760 лет

То  есть  дата события – 2760 г. до н.э.

Другой пример. Предположим событие произошло за 1560 лет до реформы календаря, например, в Уре, в 2740 г. до н. э.. Следуя  логике, переписчики определяли дату события накопительно, т.е. к прошедшему периоду, скажем, в 1560 лет, переписчики добавляли дату реформы календаря в Уре 2740 г. до н.э. на современном летоисчислении. В результате суммарный период составил

1560 лет + 2740 лет = 4300 лет до нашей  эры:

Хотя величину в 1560 лет необходимо индексировать соответствующим образом. Общая же формула действий переписчиков выглядит также.

Пп         =       П1       +      П2
4300 лет  =  2740 лет  +  1560 лет

Вот, таким  образом, и происходило накопительное образование больших по численной величине дат событий до нашей эры.
В действительности же дата начального события не 4300 г. до н.э. Расчётами хронологии определяется применяемая система летоисчисления для 1560 лет. Предположим, индексация такой системы летоисчисления  .


Тогда,  2740 +  = 2740+30 = 2770 г. до н.э. 

 

Если же система летоисчисления с индексацией  лет  определится,  как, то   лет.
Тогда,

2740 г. до н. э.  +  130 лет  =  2870 г. до н. э.
П1                 +      П2      =           Пп


Но, в 2870 г. до н. э. воды подтопления для Ура ещё не позволяли возрождать земли предков даже в регионе Урука.


Если принять систему летосчисления Месанепады  , то
В этом случае: 2740 г. до н. э. + 730 лет = 3470 г. до н. э.


Но эта дата уводит создание календаря в Ниппуре, не только за пределы Потопа, но и за пределы даже «СОТВОРЕНИЯ МИРА» в Эриду в 3116 г. до н. э. на 290 лет ранее, когда ещё не было ни Шумера, ни самого города НИППУР. И ближайшая по времени система летосчисления в Эриду соответствовала индексации лет .
Поэтому более соответствующей системой летосчисления для расчёта этого календаря следует считать, на мой взгляд, систему летосчисления Киша с индексацией лет.
Поэтому, истинные даты начала отсчета Православного и Еврейского календарей определить невозможно только на первый взгляд из-за неизвестности применяемых систем летоисчислений. Естественно, что определение дат отсчёта можно сделать ориентировочно, приняв ряд условий и допущений. Даты начала отсчета Православного и Еврейского календарей до н.э. в 5508 лет и в 3760 лет, превышая по величине дату реформы календаря в Египте в 2781 г. до н.э. или какого-либо известного события до н.э., свидетельствуют о количестве лет  до реформы календаря  в нескольких системах летоисчислений. Поэтому, вычтя из этих дат начала отсчета календарей до нашей эры дату реформы Египетского календаря, или какого-либо известного события до н.э., мы получим в остатке количество лет неизвестных систем летоисчислений.
Попробуем определить в каком же все-таки году до нашей эры, действительно, были введены эти календари.

 

Византийский (Православный) календарь.
3 116 г. до н. э. – 2008 г. до н. э.

Необходимо отметить, что согласно сведениям многих авторов, и, в частности, Носовского Г.В. и Фоменко А.Т. в их книгах по новой хронологии, даты начала отсчета Православного календаря от «сотворения мира» значительно варьируются в разных  документах и в значительных  пределах. Причину такого количества различных «дат Сотворения Мира» многие авторы видят «ввиду существенной неоднозначности и сомнительности средневековых вычислений «дат Сотворения Мира» на основании различных толкований числовых сведений, собранных в разных документах.

«Компиляция Иеронима явилась основой хронологических знаний на Западе». Хотя «И.Скалигер, основоположник современной хронологии, как науки, пытался восстановить весь труд Евсевия … но датировки Евсевия, которые часто в рукописях передавались неверно, в настоящее время мало нам полезны».

Укажем основные примеры; датировка – в годах до н. э.

5969 г. по датировке Феофила, Антиохийская;
5872 г. по датировке 70-ти толковников; 
5551 г. по датировке Августина;
5515 г., а также 5507 г. по  датировкам Феофила;
5508 г.  по датировке Православной (Византийской версии или Константинопольской);
5500 г. по датировке Ипполита и Секста Юлия Африканского;
5493 г., а также 5472 г. или 5624 г. по эре Анниана, Александрийская версия;
5199 г.  по датировке Евсевия Кесарийского;
4004 г. по датировке Ашера, еврейская;
3761 г. по датировке иудейской;3491 г. по датировке Иеронима».

Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Новая хронология. Т. 1. – М.: ООО «Издательство Астрель», ООО «Издательство АСТ», 2004. – 940с., с. 12

Поэтому незначительные отклонения в расчетах следует рассматривать как допустимую погрешность, которой можно пренебречь.

Полный период действия Православного календаря до нашей эры превышает  своей  продолжительностью дату Потопа

5508 лет > 2921 лет даты Потопа,

определенной по расчетам хронологии. Поэтому представим этот период как сумму нескольких периодов при разных системах летоисчисления

Пп = П1 + П2 + …

П1 – период действия Православного календаря от начала нашей эры до известной даты Потопа в 2921 г. до н.э.
П2 – период действия Православного календаря в библейский период от Адама до Потопа. Согласно расчетам хронологии по Библии продолжительность периода составила 2262 года в системе летоисчисления, применяемой в Библии, с индексацией лет ; что составляет  (среднее 195) в современном летоисчислении.

В случае   


Пп >П1 + П2

появится остаток П3 в неизвестной системе летоисчисления лет
то есть

Пп = П1 + П2 + П3

Представим полный период действия календаря до нашей  эры с численными значениями периодов

5508 лет = 2921 лет + 2262 лет + П3

Отсюда

П3 = 5508 лет – 5183 лет = 325 лет

Учитывая диапазон вариаций полных периодов действия Православного календаря

от 5199 лет до 5969 лет,

 т.е. в пределах разницы 770 лет, остатком П3 целесообразнее пренебречь.
А если даже индексировать остаток при возможных летоисчислениях, как при = , или   при  

,  то такие погрешности целесообразнее считать допустимыми.
Тогда Полный период действия Православного календаря до н.э. составит:

ПП = 2921 лет +189 лет (ср. 195 лет)= 3110 лет

средний результат – 3116 лет до н.э.

Дата начала отсчета Православного календаря в 3116 г. до н.э. удивительно точно совпадает с датой основания первого в мире города – государства Эриду в Шумере и видимо такое совпадение совершенно неслучайно.
Поэтому окончательный

выбор даты  начала отсчета Православного календаря
останавливаем на дате в  –  3116 г. до н.э.

А полный период действия Православного календаря до 2007 года составит:

2007 лет + 3116 лет = 5123 года.

Действительная дата начала отсчета Православного
календаря –
3116й год до н.э., а не 5508й г. до н.э.

 как отмечено во всех справочниках.

Полный период действия православного календаря
с 3116 г. до н.э. до 2007 г. составит
5123 года, а не 7515 лет

как отмечается в справочниках и

2007й год – это 5123й

год по православному календарю, а не 7515й год по справочнику.

Есть смысл поразмыслить над вопросами организации возникновения календарей и создания города – государства Эриду в Шумере, настоящего «Сотворения Мира». Естественно, возникает мысль, что дополнительный период П3 в 27 лет возможно и не случаен, а просто отражает обстоятельство, что вначале был  введён календарь, а лишь потом люди организовали через 27 лет общественное устройство под названием – государство.

И такое опережение  даты отсчёта календаря над датой  создания государства могло  тоже породить путаницу в возникновении многовариантности дат  отсчёта Православного календаря.

Поэтому вполне допустим вариант даты начала отсчета Православного календаря в

3116 + 27 = 3143 г. до н.э.

Но тогда возрастет и период действия Православного календаря на 27 лет  станет  больше

5123 + 27 = 5150 лет,
и 2007 год станет 5150м годом
действия  календаря.

Все зависит от выбора. Ответ получился неоднозначным.

Но, возможен и другой вариант. Поскольку, дату «сотворения мира» можно считать начальной точкой отсчёта календаря, то период П3 можно рассматривать периодом внутри периода до Потопа. В этом случае, период до Потопа рассматривается, как период, состоящий из двух периодов: один период в размерности современного летоисчисления, именно с какого времени стали действительно фактически вести современный учёт времени, другой же период с соответствующей индексацией лет, но в сумме лет эти периоды составляют известные годы в сумме составляющие 2921 год до Потопа.

Просто дата Потопа – 2 921 год,
это итоговая дата всех расчётов.

Ведь в Уруке на современный счёт времени шумеры перешли только при Урнунгале, сыне Гильгамеша.
Да, действительно, возможно замечание, что при определении дат Православного Календаря можно было бы использовать более известную историческую дату – 2 781 год. Но эта дата и является, как раз, определяющей для даты Потопа – 2 921-й год, через узловые даты:

Даты начала правления Гора в Египте в 2 843 году,

даты начала правления Мескиагкашера в Уруке в  2 845 году и

даты осады Урука и падения Первой Кишской Династии в 2 752 году.

Так что, за итоговой датой Потопа – 2 921-й год всегда стоит определяющая дата реформы Египетского Календаря в 2 781-м году.
Вот таковым оказался, своего рода укрупнённый, способ привязки Православного (Византийского) календаря к событиям мирового значения в Древней Месопотамии.

Другими словами, таков способ приведения даты отсчёта этого календаря в соответствие с расчётными датами событий по сведениям, записанным на глиняных табличках из Шумера и записям на «Туринском папирусе» из Древнего Египта.

В отношении даты «Сотворения Мира» – 3 116-й год до н. э., определённой расчётным путём по хронологиям, записанным на глиняных табличках  Шумера и «Туринском папирусе» Древнего Египта, и даты отсчёта Православного календаря следовало бы учесть важное замечание.

В связи с тем, что образование города-государства Эриду в 3116 году до нашей эры представляет собой очень важное знаменательное событие в истории Древней Месопотамии и всей цивилизации, целесообразнее эти две знаменательные даты двух важных событий древности объединить в одной дате и впредь считать: 

3 116 год до нашей эры −
– Дата создания города-государства – ЭРИДУ
– Дата отсчёта Византийского (Православного)
Календаря.

 

Еврейский календарь.
2771 г. до н. э. – 2008 г. до н. э.

 

Как отмечает З.Ситчин в своей книге «Армагеддон откладывается».

«… был изобретен первый из известных нам календарей лунно-солнечный календарь Ниппура». «Он сохранился и до настоящего времени в виде Еврейского календаря». [З.Ситчин. Армагеддон  откладывается. – М.: Изд-во Эксмо, 2004. – 448 с., с.32]

Начало же отсчета Еврейского календаря по определению З.Ситчина и справочной литературы приходится на 3760 г. до н.э.
По свидетельству Списка Шумерских Царей и других глиняных табличек контроль над городом Ниппуром после Потопа осуществляли цари Первой Кишской Династии во время правления которых применялась система летоисчисления с индексацией лет  . Как показали расчеты хронологии, падение Первой Кишской Династии произошло в 2752 г. до н.э. 

Поэтому полный период действия Еврейского Календаря до нашей эры Пп можно представить состоящим из двух периодов.
Пп = ПI + ПII , где

ПI – период действия Еврейского календаря от начала нашей эры до 2752 г. до н.э., даты падения Первой Кишской Династии в современной системе летоисчисления.

ПII – период действия Еврейского календаря с 3760 г. до н.э. по 2752 до н.э. в системе летоисчисления Киша с индексацией лет  ;


Отсюда

3760 лет – 2752 года = 1008 лет.
С индексацией лет . Полный же период действия Еврейского календаря составит 

Пп = 2752 года + 19 лет = 2771 год.

Следовательно, действительной датой начала отсчета Еврейского календаря, календаря города Ниппура оказывается

2771 год до н.э., а не 3760 г. до н.э.

 как об этом свидетельствует справочник.

Эта дата, а именно 2771 год до н.э. свидетельствует о том что это был 10й год правления царя Киша Энмебарагеси. Список же Шумерских Царей не отражает никакого факта календарных реформ вплоть до падения Первой Кишской Династии в 2752 г. до н.э. когда контроль над священным городом Ниппур переходит к правлению царя Ура Месанепада.
По всей вероятности,

изобретение календаря в Ниппуре произошло  в  2771  г. до н. э.,
но ввода в действие  его  не было.

По всей вероятности, хотя  царь Киша Энмебарагеси и принимал активное участие в строительстве храмов в Туммале, однако полного доверия между ним и Ниппурскими жрецами достигнуто не было. И поэтому никаких смен систем летоисчислений не произошло, вплоть до даты падения Первой Кишской Династии в 2 752-м году.

Зато, в год смерти царя Месанепады, через 12 лет после падения Кишской Династии в 2740 г. до н.э., то ли сам царь Месанепада  перед  своей кончиной провёл  такую  реформу, то ли его сыновья провели календарную реформу с переходом на современную систему летоисчисления.

Этот факт оказался отраженным на страничках глиняных табличек, найденных в Туммале, но только в списке участия царей в строительстве и восстановлении храмов без указания хотя бы каких-либо хронологических дат.

Вполне возможно, что, при этом в Уре и был введен в действие по настоящему календарь, изобретенный в городе Ниппуре в 2771 г. до н.э. при царе Киша Энмебарагеси.

Следует отметить, при этом, что З.Ситчин, в своей фразе о календаре, не упоминал о вводе в действие календаря г. Ниппура. Он говорил об изобретении календаря г. Ниппура, но, при этом, упомянул о вводе в действие Еврейского календаря. И хотя в действительности ввод был осуществлен в 2740 г. до н.э., по всей вероятности, впоследствии начало отсчета календаря отнесли к дате его изобретения к 2771 году до н.э.

Изобретение календаря в Ниппуре в 2771 году до н.э и календарная реформа в Египте в 2781 г. до н.э. разделены промежутком времени всего лишь в 10 лет. Поэтому действительной датой начала отсчета Еврейского календаря так и следует считать 2771 год до н.э. Полный же период действия Еврейского календаря по 2007 год включительно составит:

2007 + 2771 = 4778 лет  вместо  2007 + 3760 = 5767 лет

как об этом свидетельствуют справочники.

И 2007й год по Еврейскому календарю теперь 4778 год,
а не 5467-й год,

как об этом  свидетельствуют справочники.

Анализ определения действительных дат ввода в действие календарей Ближнего Востока в период до н.э. показал что:

1. Первым был введен в действие Православный календарь в 3116 г. до н.э. Тот факт, что эта дата совпала с датой создания первого в мире города – государства в Шумере – Эриду настоящим «сотворением мира» знаменует собой тесную связь Византии с древними традициями шумеров. Этим как бы подчеркивается преемственность культурного наследия шумеров через Египет культурой Византии.
2. Вторым был введен в действие в 2781 г. до н.э. календарь в Египте. Этим календарем мы практически и пользуемся сейчас как свидетельствуют источники реформа календаря была проведена Первым Фараоном Египта Менесом, основателем Первой Династии.
3. Третьим по счету на Ближнем Востоке был введен в действие Еврейский календарь в 2771 г. до н.э., всего лишь через 10 лет поле реформы Египетского календаря в 2781 году до н.э.
Так что З.Ситчин не прав, отводя первенство Еврейскому календарю.

 

Определение датировки периода Джемдет-Наср

Ввиду неоднозначности датировок периода Джемдет-Наср официальными историками, следует особо коснуться определения реальных дат этого периода, имеющего отношение в первую очередь к правлению Первой Кишской Династии или может быть точнее к правлению пред-Первой Кишской Династии. Ведь даже период в истории носит название Джемдет-Наср, а Киш от этого местечка находился всего лишь в 35-ти километрах.

Нет смысла рассматривать в этой статье анализ причин почему Список Царей Первой Кишской Династии получился практически двойным из двух параллельных по выражению Дэвида Рола. Но цель составителей такого Списка вполне очевидна.
В результате такого допускаемого варианта толкования Списка Шумерских Царей история правлений царей Киша становится более древней, а до-Потопный период Киша становится практически равным до-Потопному периоду Шумера в Эриду.

Хотя по сведениям Списка Шумерских царей Киш в до-Потопный период правом «царской власти» никогда не обладал. Естественно, что такой вариант лишь условно допускаем, Но, именно такой вариант мог бы интересовать сторонников Кишской Династии, желавших переписать историю в угодном для них варианте более древней истории Киша и главное не менее древней, чем история Шумера, начиная с Эриду. Следует предполагать, что именно этого добивались составители этого Списка Шумерских Царей.

Во всяком случае, историки в официальной истории в отношении периода Джемдет-Наср придерживаются несколько иной концепции. Так, например, в рецензии Бугаевой Н.В (журнал «Вестник Древней Истории» №4 2009) приводятся, хотя и очень краткие, но подобные иной концепции сведения из доклада С.С.Соловьёвой.

«… на основе мифологической традиции, документальных источников и археологических материалов … рассматривается период, когда Киш был неоспоримым гегемоном, – в гипотетически предполагаемый исследователями  период политического и торгового лидерства в эпоху Джемдет-Наср (3 200 – 3 000 г.г. до н. э.) и время правления I династии Киша в I раннединастический период (3 000 – 2 750 г.г. до н. э.)». [Вестник Древней Истории № 4 – 2 009 г.с. 258.]


Как видно из этой цитаты – самые свежие воззрения современных отечественных историков чётко придерживаются стереотипа целей составителей Списка Шумерских Царей.

Потоп ориентировочно датируется 3 000 годом до н. э.
Возникновение эпохи Джемдет-Наср соответственно датируется за 200 лет до Потопа,
а I раннединастический период датируется 250 лет после Потопа.

По этим сведениям «неоспоримым гегемоном» «царской власти» в Шумере в течение почти 450-ти лет был город Киш. Такая величина «неоспоримости гегемонии Киша», в словах Соловьёвой С.С., не оставляет места другим городам Шумера даже просто на независимость. О других городах в её исследованиях, вероятно, нет ни слова. Тема культуры эпохи Джемдет-Наср заслонила всё.

Но, расчёты хронологии с индексаций «фантастических по величине» сроков правлений царей информацию Списка Шумерских Царей позволяют представлять несколько в другом свете. Культура Джемдет-Насра, по расчётам хронологии, возникла только в последние 55 лет до Потопа. Эта культура имеет вторичное происхождение, по сравнению с культурой Эриду и привнесена в регион Сиппар – Джемдет-Наср – Киш  царём Энмедуранной при перемещении «царской власти» из Ларака в Сиппар за 55 лет до Потопа.

А такой факт определяет реальную дату этого события:
2921 г. до н. э. + 55 лет = 2976 г. до н. э.

В течение 195-ти лет до Потопа в Шумере процветала основная культура Шумера от Эриду до Шуруппака. О соперниках городов от Эриду до Шуруппака в древних источниках не было и речи, а «царская власть» переносилась от города к городу без применения «силы оружия» в течение 195-ти лет. О какой «неоспоримой гегемонии Киша», о каком «политическом и торговом лидерстве Киша в эпоху Джемдет-Наср ( 3 200 – 3 000 г.г. до н. э.)» можно говорить, когда фактически  в период до Потопа Киш занимал второстепенное и подчинённое значение:

С 55-го года до Потопа, другими словами с 2976 г. до н. э., возможно в зависимости от «царской власти» Сиппара;
С 26-го года до Потопа, другими словами с 2947 г. до н. э., в зависимости от «царской власти» Шуруппака.

А действительной гегемонией «царской власти» Киш стал обладать только сразу же после Потопа, с начала правления царя Этаны, и обладал ею только в течение 169-ти лет после Потопа. Это и был, пожалуй, I раннединастический период, который в действительности составил 169 лет, а не 250 лет, и длился этот период сразу же после Потопа и до падения Первой Кишской Династии. Соловьёва С.С. в докладе отмечает, что крушение Первой Кишской Династии произошло во II Раннединастический период. В связи с хронологией на основе расчётов хронологии необходимо пересматривать классификацию Раннединастических периодов, которая была основана на слишком приблизительных датировках с отклонениями от 120 до 150 лет.

Соловьёва С.С. пишет, что это было в «гипотетически предполагаемый исследователями период эпохи Джемдет-Наср (3 200 – 3 000 г.г. до н. э.)».

Расшифровка систем летоисчислений Шумера и Древнего Египта по расчётам хронологии была издана ещё в 2006 году, и материалы находились в библиотеке Президента (Монастырский В.К. «500 лет до и после Потопа»; Хронология 3116 – 2549 г.г. до н.э.).

По этим материалам этот «гипотетический период» Джемдет-Наср, когда «царская власть» из Ларака царём Энмедуранной была перенесена в Сиппар, составлял именно 55 лет – годы 2976 ÷ 2921 г.г. до н. э., а не пресловутые 200 лет с 3 200 г. до н. э. по 3 000 г. до н. э..

Да и местечко Джемдет-Наср, как и Киш, были лишь городками второстепенного значения в Сиппаре.
Неоспоримым преимуществом гегемонии «царской власти» Киш обладал практически только в течение 76 лет после Потопа. А далее до самого падения Первой Кишской Династии на 169-м году после Потопа гегемония царской власти» Киша была весьма относительной.

В течение 62-х лет правления Мескиагкашера и Энмеркара в Уруке практически Киш и Урук старались, как бы, не замечать друг друга. Цари Киша, как будто, сознавая и признавая законность возвратившихся из Египта шумеров на возрождающиеся от подтопления земли предков, не проявляли к ним каких-либо враждебных действий для утверждения своей гегемонии «царской власти».

И лишь царь Энмебарагеси развил активную деятельность по утверждению гегемонии Киша, но и он прямых военных действий против своих соперников Лугальбанды в Уруке и Месанепады в Уре не предпринимал. Энмебарагеси привлекал к этому своих союзников.

Вполне возможно, что до Потопа Киш был второстепенным городом в Шумере, но с определённой степенью самостоятельности пограничного города. И может его история , как форпоста шумеров в глубине Месопотамии, начинается с такого же времени , как и Эриду. Но, для этого необходимы дополнительные сведения с какими-либо конкретными данными. К сожалению, пока такие данные отсутствуют.

Пока неизвестны причины почему царь Убартуту после смерти царя Энмедуранны не оставил резиденцию «царской власти» в Сиппаре, а перенёс её в Шуруппак почти на 200 километров ниже по течению Евфрата. Вполне возможно, что не оправдались прогнозы будущих подтоплений, но, вполне возможно, что с правами наследника он мог находиться в Шуруппаке во время правления Энмедуранны в Сиппаре. И получив весть о смерти царя Энмедуранны, объявил резиденцию «царской власти» в Шуруппаке.

Поэтому, в Кише могли оставаться второстепенные наследники Энмедуранны, которые, после грянувшего бедствия-Потопа и эвакуации части шумеров из низовий Евфрата и побережья Персидского Залива в регион Красного моря и в Египет, подобрали ставшую «беспризорной» «царскую власть» Шуруппака. В Кише посчитали, что, как записано на глиняной табличке Списка Шумерских Царей, «царская власть (вновь) ниспослана с небес, и тогда царская власть (утвердилась) в (граде) Киш».

Именно только со времени правления Убартуту в Кише могли проявлять хоть какое-то подобие самостоятельной второстепенной власти. Следовательно, срок правления царей Киша в период до Потопа не мог превышать срок правления Убартуту в 18 600 – 26 лет.

Поэтому, на основании анализа таких данных Списка Первой Кишской Династии вполне реален обоснованный вывод:
Первая часть списка царей Первой Кишской Династии, состоящая из 12-ти царей представляет собой  фальсификации, по крайней мере, правлений 10-ти царей, цель которых состояла в том, чтобы историю Киша сделать такой же древней, как и в Шумере от Эриду до Шуруппака.

Как следует из сведений Списка Шумерских Царей, право «царской власти» перешло к Кишу после Потопа, когда города-государства ниже по течению Евфрата до самого Ниппура перестали существовать. Учитывая, что до правления Убартуту в Шуруппаке царь Энмедуранна правил в Сиппаре, то можно предполагать, что часть шумеров могла мигрировать вверх по течению Евфрата на освоенные ранее регионы поселения в Сиппаре, а другая часть шумеров с низовий Евфрата и Персидского Залива предпочла переселение в регион Красного моря и Египта.

Поэтому очень долгое время у Киша соперников претендующих на гегемонию царской власти Киша действительно, практически не было. Даже возникший на возрождающихся землях, через 76 лет после Потопа, Урук, как новый город, не обладавший древними традициями, не вызывал у Киша серьёзных опасений, как соперник. Но, зато начавший возрождаться через 140 лет после Потопа город УР со своими древними традициями священного города Шумера со времён Эриду, в котором были храмы главных богов, всё более и более становился для Киша «головной болью».

Из всех царей Первой Кишской Династии, как об этом свидетельствуют мифологические традиции, пожалуй, только царь Энмебарагеси отличался энергичной деятельностью в претворении практически действенных мер по укреплению статуса Киша, как обладателя гегемонии «царской власти» в Шумере.

По сведениям Списка Первой Кишской Династии общий период её правления с округлением составляет 24 510 лет. Период правления первой половины правлений царей Первой Кишской Династии за вычетом периода правления второй половины, начиная с правления царя Этаны составит

24 510 лет – 8 794 ода = 15 716 лет

Но, оказывается, что этот срок правлений царей первой половины Первой Кишской Династии состоит из двух частей:

15 716 лет − 8 880 лет = 6 836 лет

В Первую часть входят правления 10-ти царей первой половины Первой Кишской Династии с общим сроком правления – 8 880 лет; При этом, сроки правления каждого царя – известны.
Во вторую часть входят правления 2-х царей, Нингишлишмы и Бахины, с общим сроком 6836 лет, но, при этом, сроки правления каждого царя неизвестны.

В Списке Шумерских Царей перечень правлений 10-ти царей первой половины Первой Кишской Династии с общим сроком правления – 8 880 лет до Потопа оказывается почти равным периоду правления второй половины Первой Кишской Династии в 8794 года.

Разница составляет всего лишь               8880 лет −8794 лет = 86 лет


А сроки правлений 10-ти царей, каждого в отдельности, аналогичны по порядку числовых величин срокам правлений царей второй половины Первой Кишской Династии в 8794 года, начиная с правления царя Этаны. Учитывая факт применения царём Этаной системы летосчисления «божественной семёрки» с индексацией лет  и подобие порядка числовых величин в сроках правлений 10-царей первой половины Первой Кишской Династии с общим сроком правления – 8 880 лет, можно из такого сравнения сделать вывод о применении системы летосчисления с индексацией  в периоде правления 10-ти царей общим сроком в 8 880 лет.


В таком случае, период правлений царей только Первой части от 15716 лет увеличивает период правления Первой Кишской Династии в сторону прошлого – до Потопа:


По меньшей мере на  год; до 2921 г. до н. э. + 171 год = 3092 г. до н. э и


По крайней мере на года; до 2921 г. до н. э. + 302 года = 3223 г. до н. э.
Но, вместе с тем, общеизвестно, что до царя Этаны и до Потопа его системы летосчисления не существовало – система

летосчисления с индексацией  царём Этаной была введена впервые сразу же после Потопа.


Поэтому, числовые величины двух частей периода правлений первой половины Первой Кишской Династии с общим сроком правления – 15716 лет следует рассматривать с точки зрения применения системы летосчисления, действовавшей в Шумере до

Потопа, с индексацией лет . В результате  года.


Из этих расчётов становится ясным замысел и действия переписчиков-фальсификаторов и даже время, когда могла произойти приписка 10-ти правлений царей .Во всяком случае, можно хотя бы предполагать, что такой припиской начали заниматься при царе Энмебарагеси. Это в какой-то степени объясняет количество приписанных правлений 10-ти царей, хотя бы потому, что Энмебарагеси бал десятым царём Киша.

В древних записях фигурировала величина правления двух царей, Нингишлишмы и Бахины – 15716 лет, которая соответствовала 22-м годам в современном исчислении лет. И это количество лет фальсификаторы не подвергали изменениям, но зато

ориентировочно выбранный ими период правлений 10-ти царей с общим сроком правления в  год, почти равный периоду правлений царей второй половины Списка Царей, фальсификаторы вставили  в срок правлений двух царей с общим

сроком правлений –  года. Суммирование этих двух сроков правлений царей определяет общий срок правлений царей Киша до Потопа:


171 год + 22 года = 193 года.


В результате таких действий история правлений царей Киша становится почти одинаковой с историей правлений царей Шумера, начинавших править в Эриду в 3116 году до н. э.. На тонкости взамозамен применяемых летосчислений и на то, что до Потопа система летосчисления Этаны  ещё не существовала, фальсификаторы внимания не обращали.


Дэвид Рол сравнивая почти одинаковые сроки правлений 10-ти царей первой и 11-ти царей второй половин Первой Кишской Династии пришёл к выводу о параллельности правлений двух частей этой Династии. Можно считать, что это был неосознанный шаг Дэвида Рола нейтрализовать приписки фальсификаторов истории.


На мой взгляд, как показали выше приведённые расчёты, можно с уверенностью утверждать, что в действительности правления 10-ти царей первой половины Первой Кишской Династии с общим сроком правления – 8 880 лет до Потопа – это приписка-фальсификация для удревления истории правлений царей Киша.

Эти два царя действительно могли иметь полузависимое правление в Кише, когда Убартуту перенёс «царскую власть» из Сиппара в Шуруппак за 26 лет до Потопа. И в этом случае, 22 года их правления в Кише вдали от Шуруппака до Потопа свидетельствуют о реальности этого события.

И это – наиболее реальный результат срока правления первой половины Списка Первой Кишской Династии до Потопа.
Проведённые исследования приводят к важным выводам:

1.В Кише до Потопа в действительности правили два царя, Нингишлишма и Бахина, в течение 15 716 лет, индексация которых составляет 22 года. Но, Киш в эти 22 года не обладал правом «царской власти», занимал второстепенное значение, и вполне возможно, что зависел от Шуруппака. Вполне возможно, также, что Кишем управляли непрямые наследники царя Сиппара Энмедуранны.

3.Ввиду сомнительности рассматриваемых вариантов правлений царей первой половины Первой Кишской Династии в расчётах хронологии следует принимать во внимание, что после Потопа в Кише правили только цари второй половины Списка Первой Кишской Династии, начиная с правления царя Этаны.

Факт перемещения «царской власти» при правлении царя Энмедуранны в регион Сиппара – Джемдет-Насра – Киша позволяет предполагать, что культура периода Джемдет-Наср возникла с момента начала правления царя Энмедуранны в Сиппаре за 55 лет до Потопа. Потому дата начала периода культуры Джемдет-Наср может быть определена следующим образом, как это и делалось выше:

Дата начала периода культуры Джемдет-Наср
2921 г. до н.э. + 55лет = 2976 г. до н.э.

И такой факт свидетельствует о том, что «ниспослание «царской власти» с небес в Кише» сразу же после Потопа совершенно не случайно. После миграции шумеров из Шуруппака полузависимые правители Киша обрели самостоятельность и независимость. Поэтому, начало правления Первой Кишской Династии может быть перенесено на 22 года в период  до Потопа.


Дата начала правления
Первой Кишской Династии
2921 г. до н.э. + 22 года = 2943 г. до н.э.

По сведениям М.Белицкого историки подразделяют более ранние культурные периоды в слоях раскопок Эриду, Эль-Обейда и Ура и более поздние культурные периоды в слоях раскопок  Джемдет-Наср и Урука. При этом, Дэвид Рол определяя по своим прогнозам без расчётов хронологии даты древней истории и периоды, Урукский период считает более древним, чем период  Джемдет-Наср.

Для сравнения ниже приведём хронологии дат и периодов Древней Месопотамии в трактовке Дэвида Рола (практически и современных историков) и хронологии дат и периодов Древней Месопотамии в реальных датах по расчётам хронологии.


Для сравнения
Реальные даты

Убаидский период                     – 4500÷3100 г.г. до н.э.                   3116 ÷ 2921 г.г. до н.э.

Дата Потопа                                – 3100 г. до н. э.                                           2921 г. до н.э.

Урукский период                        – 3100 ÷ 2800 г.г. до н.э.                 2845 ÷ 2783 г.г. до н.э
Мескиагкашер, Энмеркар
Джемдет-Насрский Период      -– 2800 ÷ 2700 г.г. до н.э.                 2783 ÷ 2760 г.г. до н.э.
Лугальбанда
Раннединастический I Период   – 2700 ÷ 2500 г.г. до н.э.                 2760 ÷ 2752 г.г. до н.э.
Думузи
Раннединастический II Период  – 2500 ÷ 2400 г.г. до н.э.                 2752 ÷ 2689 г.г.до н.э.
Гильгамеш

В журнале «Вестник Древней Истории» в докладе Соловьёвой С.С. датировка этих периодов несколько иная и более древним она считает период Джемдет-Наср. О периоде культуры Урука у Соловьёвой С.С. нет никаких упоминаний и крушение гегемонии Киша она относит ко II раннединастическому периоду.

 

                                                                                             Для сравнения
Реальные даты

Убаидский период                                                                             3116 ÷ 2921 г.г. до н.э
«Эпоха Джемдет-Наср»                    – 3200÷3000 г.г. до н.э.         2976 ÷ 2921 г.г. до н.э.
Дата Потопа                                       – 3000 г. до н.э.                                 2921 г. до н. э.


«Время правления I династии Киша
в I Раннединастический Период       – 3000 ÷ 2750 г.г. до н.э.      2921 ÷ 2752 г.г. до н.э.
во II- Раннединастический Период  − 2750 ÷ 2600 г.г. до н. э.   
в III Раннединастический Период    − 2600 ÷ 2350 г.г. до н. э.


К сожалению Соловьёва С.С. не приводит своих данных датирования разных Раннединастических периодов, а те, которые опубликованы Дэвидом Ролом, не соответствуют её классификации. Поэтому, провести сравнение далее не удаётся. Следует отметить, что привязка по правлениям царей гораздо более удобна.

Сравнение приводимых ниже диаграмм дат истории Шумера по Новой Хронологии из книги Дэвида Рола «Генезис цивилизации» и Графиков-схем хронологии правлений царей Шумера и Древнего Египта позволяет привести в соответствие реальные даты истории и может быть даже изменить классификацию этих периодов.

Относительно периода Джемдет-Наср можно отметить:

Отличительным признаком региона Сиппар – Джемдет-Наср – Киш является проведение двух календарных реформ в течение всего лишь 55-ти лет до Потопа и сразу же после Потопа:

1. Первая календарная реформа была проведена в Сиппаре царём Энмедуранной при переходе с летоисчисления с индексацией  на летоисчисление с индексацией  в 2976 г. до н. э.;
2. Вторая календарная реформа проведена сразу же после Потопа в Кише царём Этаной, который ввёл в действие летоисчисление с индексацией  в 2921 г. до н. э.
3. Поскольку в летописях сохранились сведения о правлении двух царей Первой Кишской Династии до Потопа Нингишлишма и Бахина, в течение 15 716 лет, индексация которых составляет 22 года, то, хотя в это время царём Шумера и был Убартуту, правивший в Шуруппаке, из этого можно заключить, что цари Нингишлишма и Бахина правили в Кише на правах некоторой зависимости от царя Убартуту в Шуруппаке. Но это не мешало им развивать культуру Джемдет-Наср.

 

Основные даты хронологии
 Додинастического Египта

Как уже отмечалось выше, только разгадка применения систем летосчислений в Додинастическом Египте привела к определению ключевых, связующих дат между хронологиями Шумера и Додинастического Египта. Именно поэтому определение ключевых дат было вынесено в начало статьи для определения реальных дат хронологии Шумера.
Приведём итоговые результаты исследований и расчётов хронологии правлений царей Додинастического Египта

 

Правление 
 
Правление 
 
Правление 
 
Правление 
 
Правление 
 
Правление 
  Итого   
Птаха-Ноя Shem
 
Ра-Сима
 
Тота
 
Сима
 
Гора
 
ШЕМСУ ГОР
     
лет +
лет +
лет +
лет +
лет +
= 135 лет
25
лет +
9
лет +
36
лет +
3
лет +
25
 
37
= 135 лет
Привязка лет правлений царей к дате реформы Египетского Календаря обеспечит хронологические даты их правлений
Годы   до   нашей   эры
2916
+
2891
+
2882
+
2846
+
2843
+
2818
 
2781
 

 

 

Лишь Ситчину  Захарию благодаря
Стали  известны  миру
                 Первых  два Царя –
В его интерпретациях всех сведений
Историка Мането, историка-жреца.
Все  двадцать  пять годов правления
Вложил  Птах – Ной
                Во  основание  и  освоение
Земель на Ниле заселения,
И древних первых городов в Египте,
Как Джебту, Нубт,
Некхен, Некхеб и Бедхед,
Коему названье  в наше время – Эдфу.
Начало ж  лет  его  правления
По  Библии  и  календарю
Было в две  тыщщи  девятьсот
         Шестнадцатом  году.
                               До нашей эры.

Сводная Хронология
Правлений царей Древнего Египта
в Додинастический период

      Годы до н.э.
Потоп       − 2921
Правление Великого Птаха-Ноя = 25 лет   – 2916
Правление Ра-Сима-Shem =   9 лет   – 2891
Правление Тота  – 3126 лет = 36 лет    – 2882
Мятеж   Сима-Ра =   3 года – 2846
Правление Гора   = 25 лет  – 2843
Правление Шемсу Гор = 37 лет  – 2818
Реформа календаря в Египте         – 2781
ИТОГО         135лет  

 

В  Древнем  Египте  до  реформы
                          Египетского   календаря
В  Додинастический  период
                          С  правленья  Первого Царя
Династий  правили  Цари
                        Сто тридцать  пять  годов.
По  соответствию  систем
                         Для их  летосчислений:
Птах – Ной ,Ра – Сим,
                        Тот – Хам  и  Гор.
За  Гором  правили  вослед
                        Цари  из  рода  Сима,
         Под  именем, как  ШЕМСУ   ГОР.

Печальна дата  смерти Птаха – Ноя .
Настала  же  она  по  Библии
                                       И  календарю
В  две  тыщщи  девятьсот
Девять десятков  и  втором  году
До нашей эры.
А  через  год  власть  захватил
                                       По  старшинству
Ра – Сим . И  было  это
В  две  тыщщи  девятьсот
           Девять  десятков  Первому  году
До нашей эры.
В свидетельствах других источников
В этот период правили
Семь Шебтиу царей,
В числе которых, был и Ра.

Но, «Мощногрудый»  Сим,
«Владыка, Творящий  избиения,
Как  Дух,  живущий  на  крови»,
Видимо, в  политике  был  слаб
И  через  девять  власти  лет  подряд
Того  Ра-Симого  правленья
Царём  Египта  стал  Ра – Сима брат

Тот – Хам, в  значеньи  имени  своём,
                             Как  Шебтиу  ВА,
Был  дальновиднейший  политик.
Восславил  он  Египет  на  века,
Ввёл  письменность  и  календарь
С  числом недель «Пятьдесят  Два»,
И  передал  он  многие  народу  знания
Как  в  книге  «О  курганах..», например,
Иль  те, что  в  книге про  «Дыхания»

Тот  правил  долго
                   Лет  почти  до  сорока,
До  мятежа, переворота,
В  котором  Тот  по-зверски
                             Был  убит.
Повинна  в  том, как  миф,
                             Об  этом  говорит
Была  всё  та  же  Симова,
                            «Зловещая  рука».

Правления начало Тота
В две тыщщи восемьсот
Восемь десятков второй год.
До нашей эры.
При этом, ключевой
И очень важной была дата,
Когда в Египте после Тота,
Свершив Возмездие
И ликвидировав переворот,
Царем стал Гор
В две тыщщи восемьсот
И сорок третий год.
Все даты лет до нашей эры
Иль до рождения Христа.
Большой политик был царь Гор.
Как царь был враг любой вражды.
Он кланов прекратил вражду,
Ведь кланов братьев было два.
Мир кланам свадьба принесла.

Гору вражда для царств
Была невыносима.
Поэтому женой его
Стала принцесса рода Сима.

Обычай с тех времен пошел,
Как праздник ежегодно отмечать
Обряд супружества богов,
Богини Хатхор – бога Гора,
И, кажется, что в храме города Луксора.

Исходя из того, что реформа египетского календаря является как бы отправной точкой хронологии Египта и Шумера, на основании расчетов и графических схем правления царей определим основные даты хронологии истории, прибавляя к дате отправной точки – 2781г. до н.э. сроки правлений древнеегипетских царей или промежутки времени свершения событий:
По расчётам хронологии общая продолжительность периода правлений царей всего Додинастического Периода составила – 135 лет. Следовательно,


Дата  начала  правления  «Бога  Птаха» – Ноя
2781г. до н.э. + 135 лет = 2916 г. до н.э.
По сведениям жреца Мането
Период  правления  «Бога  Птаха» – Ноя составляет 25 лет

Следовательно:

Дата начала правления «Бога Ра»
2916 г. до н.э.– 25 лет =  2891 г. до н.э.

Сведения жреца Мането в интерпретации З. Ситчина определяют период в «3140 лет» – как период правления бога Ра и его наследников:


Период правления «Бога Ра» – 9 лет
2891 г. до н. э. – 2882 г. до н. э. = 9 лет

Дата начала правления  «Бога мудрости Тота» Шебтиу  ВА
2891 г. до н. э. – 9 лет = 2882 г. до н. э.

По дополнительным сведениям «Книги  Мёртвых» в интерпретации А. Склярова в период правления Первой Божественной Династии – 3140 лет вошли годы правления бога Ра и  годы правления других богов.

Но, поскольку за основу датировки правлений царей этого дополнительного периода приняты упомянутые выше интерпретации З.Ситчина, то определение этих дат делаем только в качестве примера.

Период  правления  Шебтиу АА, «Бога Ра»  –  3  года

Дата начала правления Шебтиу – 4 ( Шу )
2891 г. до н. э. – 3 года = 2 888 г. до н. э.

Период правления Шебтиу – 4 ( Шу ) :  2года

Дата начала правления Шебтиу – 5 ( Геб )
2 888 г. до н. э. – 2 года = 2886 г. до н. э.

Период правления Шебтиу – 5 ( Геб ) : 1.5 года

Дата начала правления Шебтиу – 6  ( Озирис?)
2886 г. до н. э. – 1.5 года = 2884.5 г. до н. э.

Период правления Шебтиу – 6 ( Озирис? ) : 1.25 г.

Дата начала правления Шебтиу – 7  ( Сет ?)
2884.5 г. до н. э. – 1.25 года = 2883 г. до н. э.

Период правления Шебтиу – 7 ( Сет ?) :  1 год

Дата начала правления  «Бога мудрости Тота»
Шебтиу  ВА
2883 г. до н. э. − 1 год =  2882 г. до н. э.

Не менее важными для хронологии событий Древнего Египта могут оказаться и даты рождений членов семьи Библейского Ноя, его самого и его сыновей. Согласно сведениям Библии:


«Ной  же был шестисот лет, как  Потоп водный пришёл на землю», что в соответствие с индексацией лет составляет:

лет.

Следовательно,
дата рождения Ноя :
2 921 г. до н. э.  +  50 лет  =  2 971 г. до н. э.

Далее в Библии : «Ною было пятьсот лет и родил Ной [трёх сынов]: Сима, Хама и Иафета». Сведения, конечно, приблизительные. По всей вероятности, сыновья Ноя  просто родились после его возраста пятисот лет и, может быть,  в течение, скажем, десяти лет. Но, возможно предположить, что сыновья родились в один год от трёх разных жён. Как бы там ни было, принимая текст Библии за основу, будем считать дату рождения сыновей Ноя единой для всех сыновей, хотя и есть упоминания, что старшим из сыновей Ноя был Сим.

Отсюда год рождения сыновей  Ноя:
Индексация возраста Ноя в 500 лет составит  года
2 971г. до н. э. – 42 года = 2 929 г. до н. э.
Следовательно, сыновья Ноя родились за 8 лет до Потопа.

И, наконец, последняя дата  в жизни Ноя – дата его кончины.
Дата  кончины  Ноя – «бога  Птаха»
2921 г. до н.э. –  29 лет =  2892 г. до н.э.

Эта разница в датах года кончины Ноя по Библии и года кончины «бога Птаха» по «Книге мёртвых» всего лишь в один год находится в допустимых пределах погрешности расчёта систем летоисчислений и округлений их до года. Но, вместе с тем, такая разница во времени может свидетельствовать о переходном периоде правопорядка вхождения во власть сыновей Бога Птаха-Ноя.


Период жизни Ноя после Потопа по сведениям Библии составил 350 лет, что после индексации их составит:


 лет


2921 г. до н. э. − 29 лет =  2892 г. до н. э.

А около года могли происходить выяснения, какому клану достанется, в конце концов, власть. Естественно, также предположить, что по праву старшинства в семье и решительности характера «Мощногрудого Владыки, творящего избиения, как Духа, живущего на крови», власть захватил «бог Ра» - Сим. Но, год спорного вхождения во власть был засчитан, как год правления «бога  Птаха».

Дата начала правления «бога мудрости Тота»
Общая продолжительность периода правлений царей, начиная с Тота составила 101 год

Следовательно:

2781г. до н.э. + 101год = 2882г. до н.э.

Дата начала правления царя Гора
Продолжительность правления царя Гора составила – 25 лет
Продолжительность правления царей Шемсу Гор, Последователей Сима, составила – 37 лет
Продолжительность правления царя Тота составила – 39 лет


Следовательно:

2781г. до н.э. + (37 лет + 25 лет) = 2843г. до н.э.
2781г. до н.э. + (101 год – 39 лет) = 2843г. до н.э.
Дата начала мятежа Сима
По расчётам хронологии Сим поднял мятеж в конце правления царя Тота,
За три года до начала правления царя Гора


Следовательно:


2843 г. до н. э. + 3 года = 2846 г. до н. э.
Дата начала правления последователей Сима, Шемсу Гор
2781г. до н.э. + 37лет = 2818г. до н.э.

Как показали расчёты хронологии, только разгадка систем летосчислений, применявшихся в Древнем Египте, привела к определению Реальных Ключевых Дат Хронологии, послуживших основой привязки Хронологии Шумера и Додинастического Египта к современному летосчислению.

Дата начала правления Первой Урукской  Династии
2781г. до н.э. + 37 + 25 + 2 = 2845г. до н.э.
37 лет – период правления царей Шемсу Гор, Последователей Сима
25 лет – период правления царя Гора
2 года – время нахождения в пути из Урука на Нил царя Урука Мескиагкашера, подавление им мятежа сторонников клана Сима и провозглашение себя царём с новым именем – ГОР
Именно эта дата связала воедино Хронологии двух Великих Цивилизаций
Шумера и Додинастического Египта

Дата 2845 г. до н. э. оказалась исходной
в определение Ключевых Дат Хронологии Шумера.

Определение Даты Потопа


Эта дата определяется через периоды правлений двух Первых Шумерских Династий, а именно – Первой Урукской Династии и Первой Кишской Династии.

93 лет – Период правления Первой Урукской Династии от начала правления до даты осады Урука
169 лет – Период правления Первой Кишской Династии от даты Потопа до даты осады Урука, когда произошло падение Первой Кишской Династии.


2845г. до н.э. − 93 года + 169 лет = 2921г. до н.э.
или
2845 г. до н. э. + (169 лет − 93 года) = 2921 г. до н. э.
2845 г. до н. э. + 76 лет = 2921 г. до н. э.

Определение Даты осады Урука,

как ключевого момента Первых Трех Шумерских Династий после Потопа
2845г. до н.э.  –  93 года = 2752г. до н.э
2921г. до н.э. – 169 лет = 2752г. до н.э

Дата падения Первой Урукской Династии

296 лет – Период правления Первой Урукской Династии от начала её правления до даты падения в 2549 г. до н. э., когда «царская власть» силой оружия была перенесена в УР.
2845г. до н.э. – 296 = 2549г. до н.э

Дата конца правления Гильгамеша

2549г. до н.э. + 140 = 2689г. до н.э
2752 г. до н. э. − 63 года = 2689 г. до н. э.
63 года – период правления царя Урука Гильгамеша.

Эта дата свидетельствует о том, что Гильгамеш умер до начала периода возведения пирамид в Гизе или, может быть, в самом начале. Во всех мифах о Гильгамеше упоминаются разные, необычные события и сооружения, разные личности с которыми Гильгамеш встречался: упоминается даже египетский царь Скорпион. Но о таком чуде света как пирамиды – ни слова.

Не заметить их или не слышать слухов о таком действительно Великом Чуде для того времени, как – ПИРАМИДЫ, если бы они уже были к тому времени – естественно Гильгамеш не смог бы. И этот факт тоже подтверждает правильность определения хронологических дат возведения Пирамид в Гизе.

 

Графики – схемы

хронологии  правлений
 Библейских  патриархов,
Шумерских  и   Древнеегипетских  царей.

 

С учетом выше представленных хронологий событий ранее представленные графики относительной хронологии правления библейских патриархов, Шумерских  и  Древнеегипетских царей после Потопа приобретают соответствующий календарный вид (рис. 10, 11).Кроме того, на вкладке прилагается Обобщённый График-схема правлений царей Шумера и Древнего Египта, в котором представлены правления царей, как до Потопа, так и после Потопа, с 3 116 г. до н. э. по 2 549 г. до н. э., до года падения Первой Урукской Династии.

Отличительной особенностью Графиков-схем является то, что на Графиках-схемах наиболее полно, сжато и концентрированно выражена информация о хронологиях правлений Библейских Патриархов, шумерских и Древнеегипетских царей. Кроме того, смещение хронологических осей свидетельствует о проводимых календарных реформах смены систем летосчислений в зависимости от статуса почитаемых богов. Хронологическая ось каждой системы летосчисления снабжена характеристикой индексации применяемой системы летосчисления.

На хронологических осях нанесены даты правлений царей, как в древнем исчислении лет, так и в современном исчислении лет после индексации.

 

 

Следует обязательно отметить одну особенность взаимосвязей  хронологий Египта и Месопотамии. Волею случая, даты хронологий династий Киша, Урука, Ура и Египта оказались, как бы, взаимосвязаны в определенный хронологический комплекс, объединённый  общей  датой  обороны – осады  Урука  и  привязанный к хронологической дате на оси  хронологии Египта, дате конца правления Тота  и  дате начала правления Гора. 

Общая дата отсчёта от обороны – осады Урука на Графике-схеме относительной хронологии двух Первых Месопотамских Династий, Кишской  и Урукской, чётко определяет хронологическую разницу дат оснований этих династий от даты Потопа в 76 лет. А дата основания Урука царём Мескиагкашером оказалась привязанной к хронологической дате на оси хронологии Египта, общей дате конца правления Тота и начала правления Гора. Хронологическая разница между датой основания Урука царём Мескиагкашером и датой начала правления в Египте царя Гора составила всего лишь два года и находит очень чёткое и простое объяснение.

Эти даты прихода к власти одного и того же исторического лица в Уруке и в Египте, разделённые временем двух лет, оказались самыми важными в увязке двух хронологий Древней Месопотамии и Древнего Египта.

            Других дат привязки хронологии Месопотамии к хронологии Египта, практически не существует, судя по публикуемым в литературе данным.

Поэтому, следует констатировать факт привязки хронологии Месопотамии к оси хронологии Египта – пока, как единственный. На Графике-схеме, наглядно видно, что изменения в сроках правлении царей или династий внутри хронологического комплекса Месопотамии практически недопустимы, так как хронологические даты свершения событий  настолько взаимосвязаны политическими ситуациями взаимоотношений между Династиями, что не допускают никаких перемен и изменений.

А вот изменения дат событий на хронологической оси Египта в ту или иную сторону могут вызывать последствия таких изменений двоякого рода:

1. Изменения на участке хронологической оси Египта от конца правления Тота и до реформы календаря в Египте вызывают автономное перемещение всего хронологического комплекса Месопотамии относительно оси хронологии Египта от даты 2843 г. в более ранние или более поздние сроки.
2. Изменения же на участке оси хронологии Египта от конца правления Тота вглубь веков, до Потопа, просто увеличивают или уменьшают общий срок правления Додинастического периода правления Династий Древнего Египта, не  влияя   на   хронологию   Месопотамии.
Для сравнения с представленными Графиками-схемами хронологии Шумера и Древнего Египта представим Официальную хронику Месопотамии и графосхему Дэвида Рола по истории Шумера по его Новой Хронологии. Его графосхема, издания 2002 года, как нельзя лучше, характеризует последние достижения хронологии в исторической науке настоящего времени.

 

 

Рис. 10. График хронологии «всех … дней жизни патриархов»  

 

 

 

 

 

 

Хронология
Дэвида  Ролла

Хронология
автора

Древняя     Месопотамия

Убаидский  период
Эриду
4500 ÷ 3100г.г. до н.э.

 

Потоп – 3100г. до н.э.

 

 

Урукский  период
3100 – 2348 г.г. ,до  н. э. известны  только имена царей

До  Потопа
Эриду-Шуруппак
3116 – 2921 г.г. до н.э. с датами правлений   и именами восьми царей.

Потоп – 2921г. до н.э.

Период  Киша
С датами правлений и именами царей
2921 ÷ 2752 г. до н.э.
Урукский  период
2845 – 2549г.г. до н.э. с датами правлений всех Урукских царей

 

Древний  Египет

 

Накадский    период II

3050 – 2850 г.г. до  н.э.

 

Накадский  период III

2850 – 2781 г.г. до н. э.

 

Правление   царей   
До   Гора
2916 – 2843  г.г. до н. э.
С  датами   правлений и  именами царей
Правление  Гора
 и  Шемсу  Гор
2843 – 2781 г.г. до н. э.
С   датами   правлений
Гора  и   Шемсу  Гор

 

Реальные исторические даты Новой Хронологии позволяют рассматривать исследуемые документы первоисточников под совершенно иным углом зрения, отличным от сложившихся общепринятых стереотипов. Тем более, что погрешность определения дат при индексации летосчислений не превышает 1-2 года, и в исключительных случаях лишь до 3-лет вместо 120-150 лет, как допускаемое отклонение, общепринятое в мировой практике официальной истории.


Поэтому, концепция предлагаемой новой хронологии имеет под собой реальную основу – индексацию древних летосчислений, совершенно иную, отличающуюся от общепринятой. В этой хронологии предложено не случайное угадывание решения проблемы древних летосчислений, а системное, математически обоснованное решение разгадки древних летосчислений, чего ещё не было, и нет в мировой практике исторической науки.


Краткий обзор
Истории правлений царей в реальных датах.

С точки зрения хронологии событий древние цивилизации Месопотамии и Древнего Египта оказались тесно связанными не только тем, что счет времени они вели по сходным и даже одинаковым системам летоисчисления, но и тем, что у них все-таки обнаружились общие ключевые даты событий на пересечении хронологических осей правлений династий и их царей.
В связи же с тем, что выявилась общность династических связей между обеими цивилизациями, мне кажется, что наступил момент, когда нет смысла разделять эти две цивилизации, а следует называть их общим названием: шумерско-египетская цивилизация.

Очень интересно, само по себе, сравнение даже примерных дат введения летоисчисления, близкого к современному летоисчислению, т.е. с индексацией лет   в Египте и Шумере. В Египте календарная реформа 2781г. до н.э. произошла через 37 лет после его правления царя Гора.

А вот в Шумере такая система летоисчисления впервые была введена в Уре, точнее в Кише, после правления царя Месанепады, когда в 2740 году, к власти пришли сыновья Месанепады, Аанепада и Мескиагнунна. Календарная реформа перехода на современное летоисчисление в Уре была проведена через 41 год после проведения такой реформы в Египте.

В Уруке такая система летоисчисления была введена после правления царя Урука Гильгамеша его сыном Урнунгалом в 2689 году, через 92 года после проведения такой реформы в Египте.

Такой разрыв во времени проведения календарных реформ перехода на современное летоисчисление в Египте и в Шумере, в 41 и 92 года, приводит к выводу, что утверждение Дэвида Рола о существовании «обширной империи Энмеркара–Нимрода», мягко сказать, несколько преувеличено. В единой империи, всё-таки, должно действовать единое летоисчисление и единые законы. А в то время системы летоисчислений в Египте  и в Шумере были разные, разные даже в разных городах Шумера. Для сравнения, очень наглядна в этом отношении своеобразная «Кишская дуга» на хронологической оси правлений царей Первой Урукской Династии.

Этот характерный «зигзаг» изменения систем летосчислений в сторону Киша на хронологической оси правлений царей Первой Урукской Династии наглядным образом демонстрирует закрепление гегемонии «царской власти» за Кишем, хотя до 2783 г. до н.э. Урук в течение 62-х лет правления царей Мескиагкашера и Энмеркара был независимым городом-государством.

Просто в то время еще продолжали происходить «Сотворения Мира», «Сотворения Общества» как государственной структуры и города–государства пока еще были только «детскими штанишками» будущих империй. Время империй было впереди.

Поскольку все узловые моменты шумерско-египетской цивилизации, как до Потопа, так и после Потопа в большинстве своем рассмотрены, и расчетами практически установлены все даты правлений царей и ключевые даты хронологической привязки событий, то рассмотрим правления царей в хронологической последовательности совершения событий и в несколько более подробном плане с реальными датами хронологии.

Согласно расчетам, Потоп, по дословному выражению «Списка Шумерских Царей на глиняных табличках – «случился» в 2921г. до н.э. Для жителей стран на Евфрате и на побережьях Персидского залива это была страшная катастрофа. Ожидаемый прогноз наводнения, как сообщают об этом и мифы и Библия, позволил сыну царя Убартуту в Шуруппаке подготовить флотилию судов для спасения от разбушевавшейся стихии. Подготовленная флотилия во главе с «Наем-мореплавателем», так называет Дэвид Рол по сведениям мифов вождя шумеров, прибывших в Египет, покинула г. Шуруппак.

Расчётные даты начала правления самых первых царей в Древнем Египте приводят к определению даты начала правления самого Первого Царя Додинастического Египта бога Птаха в 2916 г. до н. э. Поэтому, естественно предполагать, что в течение, возможно 5 - 6-ти лет землепроходцы провели в поисках новых земель, пригодных для поселения. Миновав Персидский залив и Аравийское море, землепроходцы начали обследовать побережье Красного моря.

После освоения побережья Красного моря, один из вождей - Шебтиу, по всей вероятности, оставил своего сына в Эритрее, где по сведениям исторических источников было основано древнее государство с названием Куш. В этой стране Куш правили цари Кушитской династии, а народы, населяющие побережье Красного моря, так и продолжают до сих пор считать себя потомками Куша,  и называют себя кушитами. Эти сведения находятся в полном соответствии с текстом Библии, согласно которому Куш был сыном Библейского Хама, сына Библейского Ноя.

Следуя далее через горные проходы прибрежных гор Красного моря и сухие русла рек «Вади» (в настоящее время, а в то время, возможно, русла рек) землепроходцы во главе с Най-мореплавателем и семью мудрецами Шебтиу, как об этом сообщается в источниках, прибыли в  Верхний   Египет.

И на скалах сухих русел «Вади» и горных проходов, как летопись происшедших событий, остались наскальные изображения лодок и кораблей, самых разных размеров вплоть до крупных с экипажем  до 80–100 человек. Наскальные  изображения  сцен охоты на животных, сцен сражений на воде и другие, рассказывают не только о более ранних экспедициях Шебтиу, но и последующих, в том числе, возможно, и об экспедиции Мески – Мескиагкашера – Мицраима – Гора.

Исследуя пути следования землепроходцев, возможно даже не одной, а нескольких экспедиций, и следовавших в разные времена, Дэвид Рол со многих наскальных рисунков снял копии–прорисовки и опубликовал их в своей книге «Генезис цивилизации». И по свидетельству этих рисунков можно судить о сравнительной многочисленности народа,  прибывшего с «Наем-Мореплавателем» в Верхний Египет.

Подробно со страниц «Генезиса цивилизации»
Нам  Дэвид Рол приводит факты,
Древних источников слова,
Примеры росписей на стенах храма в Эдфу,
Рассказы, мифы про Потоп,
Про муки, бедствия людей,
Список Шумерских всех Царей,
Всю хронологию всех их правлений,
Как и откуда началась, когда
Вся наша древняя история.

В «Текстах Строителей» записано о предках,
И о священных землях их,
О разнообразии теологических доктрин,
Кода  при главном Боге поклонения
Есть ритуалы поклонений и  другим.

Потоп принёс шумерам разрушения,
Невзгоды, бедствия,
Лишенья крова, обжитых мест, угодий затопления.
Шумеров племена из Шуруппака
На поиски земель для их переселения
Отправились в морской поход
За воды чуть не трёх морей.

А возглавлял поход, как следует из мифов,
Най-Мореплаватель и с ним Семь Мудрецов –
Вождей племён, которых называли – Шебтиу.
Вели ж они вдаль неизвестности
Довольно многочисленный народ

Уж позади Месопотамии Евфрат,
Залив Персидский, вод океанских гладь.
А впереди пролив,
За ним просторы моря
С чудной лазурью их прибрежных и глубоких вод,
Брега надежд, отдохновенья,
От прошлых бедствий и невзгод спасенье.

И как отметил Носовский с Фоменко,
По красоте пролив тот с морем
И очертаниям своим напоминал собою Лоно,
А сам пролив, как Лона вход,
Как Бабилон по смыслу Бабье Лоно.
Шумеров смысла перевод
В его названии БАБ эль МАНДЕБ.
Что для славян, а боле русским,
Это понятье в обиходе до сих пор,
Как сленг, то или  жаргон, совсем по-русски.

Названия пролива переводы
В сравненьи смысла  словно антиподы:
Для Запада по Ситчину
Дословно – ВРАТА СКОРБИ,
А для шумеров и славян –
НАДЕЖДЫ, РАДОСТИ ВРАТА.
Словно ВРАТА их  НОВОГО РОЖДЕНЬЯ
На моря берегах вновь найденной ЗЕМЛИ,
На землях новых дальних мест
Их нового жилья и ЗАСЕЛЕНИЯ.

Потомкам в память древних предков
Словом своим красивым самым
Шумеры море нарекли
Назвав то море, морем КРАСНЫМ.
Так пятьдесят веков спустя
В России продолжают называть
Любимые народом площади и улицы,
И даже сами города.

Шумеры море то прошли
И гор прибрежные гряды
В пути на Нил пересекли,
По руслам рек ныне сухих,
Что называют в наше время – ВАДИ.
Шумеры к Нилу подошли,
Где Нубт, Некхен, Некхеб, Бедхед
С разливом Нила водной глади.

Свидетельством масштабности
Картин переселения
Стали наскальные рисунки в скалах – ВАДИ,
Граффити, Прориси различных типов лодок,
Морского типа лодок-кораблей
В изображеньях их с командой на борту
Гребцов и воинов чуть не до ста народа,
Со сценами охоты на зверей,
Со сценами их быта, их  похода,
С которых копии снял Дэвид Рол.

Свидетельства по руслам Вади
Были открыты Винклером и Вейгаллом с женой.
Их путь в пустыне, на стоянках в скалах Вади,
Хотя бы зарисовок пусть не всех рисунков ради,
Всё повторил историк-археолог Дэвид Рол,
К Вади-Абу-Василь, к Вади-Абу-Аббад
По руслу Вади-Хаммамат.

Весь смысл названий в переводах.
Дословно русло одно Вади
Прозваньем было Абу-Василь,
Что означало в переводе
Долина как «Отца Василя».
По древним сведеньям и ныне
Долины прозвище иначе
«Отца Строителей тех Лодок»,
В которых прибыли шумеры
Через Восточную Пустыню
По руслам рек прямо на Нил.

Пять тысяч лет время название хранило,
А в скалах Вади также многие Панно.
На них страницы сцен, того, что было,
Шумеров трудности пути,
Как морем , реками, горами, и пустыней
По Вади руслам рек идя,
На лодках-кораблях и в направленьи к Нилу
Шумеры шли, цивилизацию с собой неся.

Но таких лодок не было до них на Ниле.
Их странный вид аборигенов удивлял.
А сходный тип таких судов в Шумере,
Как аргумент, – переселение шумеров
На Нил с Евфрата удостоверял.

В сохранившихся исторических названиях стран и регионов Ближнего Востока по именам членов семьи Библейского Ноя,  просматривается тенденция того древнего времени называть страны и регионы по именам их основателей.

Вокруг Древнего Египта, севернее и восточнее долины Нила, образовались примерно в одно и то же время страны, которые были названы непосредственно именами библейских основателей:

сыновей Хама (Kham):
Именем Куша (Kush) – страна Куш;
Именем Ханаана (Chanaan) – страна Ханаан;
Именем Фута (Phud, Phut, Fugues) – страна Финикия

А имя сына Ханаана Хетта было присвоено стране хеттов в Анатолии.
Дэвид Рол в своей книге «Генезис цивилизации» приводит карту «маршрута морского путешествия Людей на Квадратных Лодках из Шумера или Сузианы вдоль западного побережья Красного моря у берегов Верхнего Египта.

На этой карте регионы вдоль маршрута так и названы коротко библейскими именами:

Куш – регион современной Эфиопии
Фут – регион Нижнего Нила и Прибрежная Южная часть Восточного побережья Средиземного моря.
Ханаан – регион Восточного побережья Средиземного моря.
Страна хеттов – регион центральной Анатолии в Малой Азии.

При этом, в честь имён сыновей Ноя Сима, Хама и Иапета (Иафета) получили названия и группы народов: семиты, хамиты и яфетиды.

На основании сведений древних источников Дэвид Рол пришёл к выводу, что первая группа мигрантов основала свой регион поселения с центром в городе Некхене. Этот город стал значительным политическим центром настоящих Последователей Гора и «священным местом задолго до объединения Верхнего и Нижнего Египта». «…после первого появления «конфедерации» Шебтиу в долину Нила вторглась вторая группа интервентов, и произошло это чуть севернее Фив. Эти пришельцы … основали свою столицу в Нубте. Там, а также в Куфте они воздвигли  святилища своим собственным первобытным богам – Сету и Мину.

Реальные взаимосвязи между Последователями Гора в Некхене и Последователями Сета в Нубте пока что неизвестны, однако вполне возможно, … что те и другие  … были связаны между собой узами кровного родства. В то же время предания о соперничестве между Гором и Сетом намекают на некий разрыв и конфликт, вскоре привёдший к войне между этими племенами.

Впоследствии этот конфликт был персонифицирован в форме борьбы за власть между богами Гором и Сетом, в результате чего произошло объединение двух частей Верхнего Египта  под властью Гора, одержавшего верх над соперником. История этого конфликта изображена на внутренней стороне стены храма в Эдфу. На этом барельефе Гор, стоящий на камышовой лодке и вооружённый копьём, поражает Сета, представленного в образе бегемота». [Рол Д. Генезис цивилизации. – М.: Изд-во Эксмо, 2002. – 480 с., с. 386-388]

Расчёты хронологии Додинастического периода и сопоставление мифов Древнего Египта об убийстве бога Озириса его братом богом Сетом, а также о победе бога Гора над богом Сетом приводят к выводу о тождественности событий, отражённых в мифе, и событий, имевших место, в реальной жизни.

Такие сведения дают основания полагать, что реальным прообразом мифического бога Сета мог быть только Шебтиу, поклонявшийся «первобытным богам – Сету и Мину. А таким и был Шебтиу АА – «Мощногрудый Владыка, творящий избиения. Дух – живущий на крови». Более подходящей характеристики в реальной жизни для мифического бога Сета, разрезавшего тело бога Озириса на 14 частей и разбросавшего эти части по всему Египту, пожалуй, и не найти.


В результате же расчётов хронологии в конце правления царя Тота был выявлен факт кратковременной смены систем летосчислений, в результате которой система летосчисления Тота с индексацией  была отменена и введена была система летосчисления на короткий период в 3 года с индексацией Затем царём Гором была введена на 25 лет система летосчисления с индексацией . И снова на 37 лет была цари Шемсу Гор введена система летосчисления с индексацией  Эту систему летосчисления ввели цари Шемсу Гор, которых исследователь Шваллер де Любич назвал Последователями Гора.

Но Шем в английском тексте, как Shem, на самом деле означает имя СИМ, что полностью обнаруживает в «Мощногрудом Владыке, творящем избиения» и «Духе, живущем на крови» Библейского Сима, сына Ноя.

Все эти сопоставления приводят к выводу о факте трёхлетнего мятежа в конце правления царя Тота и его трагической гибели в самом начале мятежа от рук мятежников. И мятежники, судя по одинаковости систем летосчисления, принадлежали к одному и тому же клану царей ШЕМСУ, которые поклонялись богам Сету и Мину.

Но в таком случае обнаруживается и отождествление в мифическом боге Озирисе реальной жертвы зловещего бога Сета в лице – отца Гора и первого царя Древнего Египта «бога мудрости» Тота.

А рассматриваемые выше доводы одной из главных идей Дэвида Рола, что во главе шумеров мигрировавших из Месопотамии в Египет стояла библейская семья Ноя явно приводят к выводу, что сыны Ноя, Хам и Сим, в соответствии со своими характеристиками каждого в отдельности вполне могут быть отождествлены соответственно:

Хам вполне соответствует по своим качествам Шебтиу ВА по прозванию «ДАЛЁКИЙ». Западные переводчики такое значение имени объясняли только фактором расстояния – мол, шумеры в Египет прибыли издалека. И по другому объяснить значение имени «ДАЛЁКИЙ» не могли.

Но, в противовес западным версиям перевода с учётом фактора расстояний, на мой взгляд, в русском языке подходит другое, более соответствующее объяснение. Прозвание «ДАЛЁКИЙ» вполне соответствовало антитезе в русском языке – «недалёкий человек» − значит неумный. И это, как раз, и соответствовало тому, что Шебтиу ВА был очень умный, талантливый человек, давший Египту письменность, первые книги, календарь и многие другие знания.

Если следовать такой параллели в таких названиях стран, как Куш, Ханаан, Финикия, и другие страны связанные с именем Фута, а также и в названиях народов: хамиты, семиты, яфетиды – то есть прямой смысл обратить внимание на имя сына Ноя Хама. Звучание его имени на русском языке даже компьютер воспринимает как экспрессивное выражение и связано это с появлением этого имени в русском языке от еврейской интерпретации этого библейского имени.

В действительности имя Хама в написании латиницей – KHAM, поставленное в один ряд с самыми древними названиями страны ЕГИПЕТ:

KHAM,…KEM,…KEMET

− пожалуй, более всего свидетельствует о сходности и подобии названий по существу друг с другом. И русское звучание имени в такой интерпретации уже другое – это КАМ или КАМА. А в арийских учениях и на санскрите – КАМ или КАМА означает любовь. Всем известное слово на санскрите КАМА-СУТРА – это учение о любви. И в древнеславянских интерпретациях имя КАМ или КАМА равнозначно русскому женскому имени – ЛЮБА. В России сохранилось название реки – КАМА.

Поэтому есть основания полагать, что на самом деле этим именем КАМ Ной назвал сына за его качества, проявленные им ещё ребёнком. И, вероятнее всего, что КАМ, будучи ещё ребёнком, был в семье – ЛЮБИМЦЕМ. Возможно за понятливость, за ум, за выражение глаз, в которых светилась доброта. Таких качеств явно не было у другого «мощногрудого сына», впоследствии «творящего избиения».

Поэтому, вполне естественно предполагать, что самое раннее название страны Египет – КЕМЬ или КЕМЕТ – это на самом деле означало, что это – царство КАМА или страна КАМА. Именно так могла называться страна, которую основал, как государство сын Ноя КАМ – царь ТОТ в Верхнем Египте с центром в городе Некхен. И название страны Египет, как «Чёрная Земля» от наносного ила на берегах Нила в этом случае совершенно не выдерживает никакой критики.

К этому можно добавить и не менее характерное присутствие русского корня  в названии главной реки Египта – НИЛ. Возможно, в этом названии реки, как раз, и закрепилось название наносного материала на берегах реки, который обеспечивал плодородие земель для посевов. Ведь, пожалуй, только в славянских языках, а может быть и только в русском языке, сохранилось такое значение слова – ИЛ. И смысловой перевод названия – НИЛ мог бы означать: река, приносящая на берега наносный плодородный – ИЛ. А в русском языке до недавнего прошлого в литературе и в быту ещё сохранялось имя – НИЛ, или отчество НИЛОВНА.

Поэтому, предположение о прежнем названии Египта, как страны, основанной сыном Ноя Хамом (КАМОЙ) вполне убедительно и реально:

КЕМЬ или КЕМЕТ – это царство КАМА,
Или страна КАМА

Можно предполагать, что перед Египтом экспедиция снова разделилась, и сыновья Хама, Фут и Ханаан, вместе с их дядей Иафетом, а возможно и сыновьями  Сима, двинулись дальше осваивать Устье Нила и побережье  Средиземного моря. Но может быть, эти морские походы сыновья Хама выполняли и самостоятельными экспедициями. В таком случае, ориентировочно определяется и время освоения устья Нила и западного побережья Средиземного моря. При этом, за основу принимается дата начала правления царя Тота – 2882 г. до н. э., а период мог ориентировочно составлять 2880 – 2850 г.г. до н. э.

К сожалению, определение дат образования стран Библейскими основателями, в действительности может быть только ориентировочным по мере миграции шумеров  из Месопотамии через Красное море в Египет и на Восточное Средиземноморское побережье:

Страна КУШ – могла быть образована в период 2916 ÷ 2882 г.г. до н. э.; сын Хама Куш был оставлен на управление страной. Во всяком случае, страна Куш была образована до Даты начала правления царя Тота в Египте в 2 882 г. до н. э..
Но, поскольку, по некоторым сведениям Манефона в Древнем Египте до царя Тота были правления бога Птаха и бога Ра в течение 34-х лет, то можно допускать версию, что страна КУШ могла быть образована в пятилетний период, сразу же после Потопа, – 2 921 ÷ 2 916 г. до н. э.

Страна Египет, другими словами царство КАМА – по сведениям «Туринского папируса», была образована в 2882 г. до н. э. первым царём Древнего Египта «богом мудрости» Тотом; по другим сведениям Манефона, правлению царя Тота в Древнем Египте, предшествовали 34 года правления богов, Птаха и Ра. Но, допустимо предполагать, что эти годы были годами пребывания шумеров в Древнем Египте на основе родоплеменного правления между родами. Возможно, тип правления в государстве Тота чем-то отличался от типа правления, которое было при боге Птахе и при боге Ра (при самом Ное и старшем сыне Симе)

Страны Ханаан и Финикия – образованы в период 2882 – 2850 г. г. до н. э., но может быть и до 2870 г. до н. э. сыновьями Хама, Ханааном и Футом.

 Сыновья Ноя, Хам и Сим, своими родственными кланами основали два царства в Верхнем Египте, построив при этом города: клан Хама построил город Некхен, а клан Сима построил город Нубт и Куфт и «воздвиг святилища своим собственным первобытным богам Сету и Мину».

Как показали расчеты, определения периодов правлений царей Древнего царства, в Додинастический период в 2882 году Хам становится царем Древнего царства в Египте. Он принимает имя Тот и титул, дающий ему право на царскую власть – «бог мудрости».

Теперь главенство власти принадлежало Хаму–Тоту в Некхене, и древние источники лаконично повествуют об этом:


«Вначале правил бог мудрости Тот – 3126 лет»
«Потом правил Гор – 300 лет»

Сим остается в звании мудреца Шебтиу, почтенного, мудрого Акху. В «Текстах строителей» из Эдфу увековечена фраза:
«Акху, Шемсу Гор,… Мудрого Сима последователи правили после Гора».

Но, если следовать сведениям «Книги Мёртвых» в интерпретации З.Ситчина, которую хотя и приписывают Тоту, но она явно более позднего времени происхождения, то правление царей в Додинастическом периоде Древнего Египта началось с правления «бога Птаха» – Ноя. При этом действовала в то время система летоисчисления
После двадцати пяти лет правления «бога  Птаха» – Ноя править стал его старший сын «бог Ра» – Сим, «Мощногрудый Владыка, творящий избиения, как Дух, живущий на крови». Но, как  политик, Сим, вероятнее  всего, был слабый и все вопросы, по-видимому, решал только силой. Возможно, это и послужило причиной Совету Мудрецов Шебтиу через девять лет правления Сима передать более дальновидному политику Тоту, «богу  мудрости».

Возможно, ко времени правления Тота изменился стиль родоплеменного правления в государственный. Кроме того, существует версия мифа, в котором отражается факт, что в эти  девять лет правления «бога РА» − Сима, фактически правил Совет из вождей Шебтиу:

вожди Шебтиу правили поочерёдно как Президенты в Европейском Союзе. После 9-ти лет такого правления правление перешло к единому царю – «богу мудрости» Тоту.

Поэтому, в «Туринском папирусе» начало правления Тота и ознаменовано строками «Туринского  папируса: «Вначале правил «бог мудрости»  Тот   ….».

Царь  Тот начинает свое правление в 2882г. до н.э.  с введения общепринятой сразу же после Потопа системы летоисчисления с индексацией лет . Как  показали  расчёты, через 36 лет, в период 2846–2843 годов до н.э., в его правление проводится как бы реставрационная календарная реформа с индексацией лет . Эта система летоисчисления продержалась всего 3 года до начала правления Гора в 2843г. до н.э., а затем  была  введена  вновь  лишь после правления Гора,  в 2818г. до н.э. и действовала до реформы египетского календаря в 2781г. до н.э.

Таким образом,  из расчетов стало ясно, что в этот промежуток времени:

с 2846 г. до н.э.   до 2843г. до н.э.

что-то произошло с изменением власти, вплоть до переворота. Но в древних источниках этот момент изменения во власти оказался не отраженным, и удалось это выяснить только из несоответствия численных значений применяемых систем летоисчислений и содержания мифов.

Следует отметить, что ключевым моментом хронологии событий, оставившем след в истории и мифологии, следует, естественно, считать и это, ставшее известным по расчётам хронологии событие, свершившееся на 36 году правления первого царя Древнего царства в Египте, «бога мудрости» Тота – это мятеж родственного клана Сима.

Только из мифов и настенных росписей храма в Эдфу стало известно, что два клана, прибывшие в Египет и основавшие в Древнем Верхнем Египте два царства были родственными и, поскольку клан, поклонявшийся богу Сету боролся с кланом Гора, то можно предположить, что Тот возглавлял клан, к которому принадлежал и Гор.

А отсюда и вывод о том, что Тот и Гор связаны родственными узами. И то, что Гор стал царем в борьбе с соперничавшим кланом после Тота, также свидетельствует об их близких родственных связях.

В Египте сохранился миф
Про бога Ра, про бога Тота,
Про семидневную неделю,
Про год со вновь учетной единицей Года.

В самом почти конце правленья, Тота
В момент свершения, что сделал Сим, переворота,
В рассказе Ситчина Захарии по мифам
Ра Тоту объявил, что Боги
Восстали против Тота,
И обвинил его за то, что «Тот
Наполнил Небеса Сиянием Луны»,
«Сделал Великое Ничтожным»
Введя Число «Пятидесяти Два» в календари,

Народ не внял богам и Ра
За их мятеж и наказанье Тоту
На многие тысячелетья и века
Он выразил признание Тоту
За силу мудрости его
И данные им книги знания
Дав имя мудрого царя
Тому числу «Пятьдесят Два».

Так закрепились на века
И семидневная неделя Тота
Как часть его календаря,
И мудрость Тота
Почти на грани волшебства,
Как «бога мудрости» тогда
В одном лишь имени числа
ЧИСЛО МАГИЧЕСКОЕ ТОТА
С количеством в году недель –
52 (Пятьдесят Два).

ТОТА ЧИСЛО – 52
Было свидетельством тогда,
Что время года несло в себе
Ровно три сотни и шестьдесят четыре дня.

Печальна весть про гибель Тота.
Царь Тот был свергнут и убит.
Власть узурпатора пьянит,
Сменил летосчисленье Тота лет,
На то, что в Библии, где говорит
Господь пророку Иезекиилю:
«День я определил тебе за год».
В сравнении с летосчисленьем Тота
Сима счисления система так была стара,
Что смена та, как реставрация была.

Ра так сказал, что наказали Тота
За то, что измеренья лет пора
Стала ничтожно малая величина.

Был братом Тота узурпатор.
Спешит на помощь Тоту Гор.
Пришел возмездия черед также трагично.
Гор побеждает, расправляясь с Симом  лично.

Только в результате расчётов хронологии обнаружилась дата внеочередной календарной реформы на 36-м году правления царя Древнего Египта Тота, которая не была отражена ни в каких официальных документах древних источников. Три года в конце официального срока правления царя – «бога мудрости» Тота действовала неожиданно введённая система летосчисления, о которой пророку Иезекиилю сказал Господь: «День положу тебе за год». Исследования показали, что брат царя Тота – Сим совершил братоубийственный переворот с целью захвата власти.

Трагедия в стиле Шекспира

Сим убивает Хама потому,
Чтобы все было лишь ему.
Захватив власть в свои руки, узурпатор Сим отменил систему летоисчисления с индексацией лет , которую применял Тот и ввел свою собственную систему летоисчисления с индексацией лет . И, хотя, подавив мятеж Гор отменил эту систему летосчисления в 2843 году до н. э., она вновь была введена сразу же после смерти Гора в 2818 г. до н. э. царями Шемсу Гор и действовала в течение 37-ми лет до даты Реформы Календаря в Египте в 2781 г. до н. э..

И этот трёхлетний мятеж, не отражённый в официальных источниках, как событие легло в основу мифа о конфликте в мифической семье богов: Озириса, Изиды, их сына Гора и брата Озириса Сета, дяди Гора. Правильная расшифровка надписи в «Туринском папирусе» – ШЕМСУ  ГОР с соответствующим переводом на русский язык и при равенстве ШЕМ = СИМ обретает несколько другой вид:

 

СИМ СУ  ГОР
Который более точно выражает смысл перевода
СИМА  ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ПРАВИЛИ ПОСЛЕ  ГОРА

Если внимательно рассматривать эту надпись на английском языке, то и на английском языке эта фраза выражает то же самое. Но это никем не было замечено, так как исследователь Шваллер де Любич был пленён мыслью, что после Гора правили именно продолжатели его дела, его последователи. Он их так и назвал Шемсу Гор – Последователи Гора.

А главное заключалось в том, что Шваллер де Любич не располагал данными ни о межклановой борьбе за власть, ни об истоках мифа об Озирисе с жестокой расправой с ним его брата Сета. Такие данные стали известны лишь в результате хронологических расчётов, в которых были выявлены факты чередования сменяющихся летосчислений и факт кратковременной календарной реформы. Исследования показали, что в чередовании сменяющихся систем летосчислений обнаруживается межклановая борьба за власть, приход к власти каждого из двух родственных родов.

А в факте кратковременной календарной реформы скрывался мятеж, переворот с захватом власти и убийством царя Тота главой клана Симом. Именно этот факт и лёг впоследствии в основу мифа об Озирисе. Таким образом, миф обрёл реальность и выявил в своих прототипах своих героев реальных исторических личностей.

Из этого следует, что СИМ – лицо историческое. Следовательно, и Библия, повествуя, в частности, о семье Ноя, его сыновьях и внуках, черпала свои сведения не только из мифов, но и из достоверных исторических источников. И поэтому многое из того, что есть в Библии о Ное и его семье может оказаться сведениями о реальных исторических личностях в реальных исторических событиях.

Но, наука, находясь под бременем стереотипа атеизма, решительно отвергала Библию, как источник сведений о древней истории, игнорируя всё подряд, о чём бы, ни было написано в Библии. При этом, библейские герои и всё содержание Библии  рассматривались не иначе, как мифические, как мифы, как сказки далёкие от реальности, которым нет и места в истории.
Возраст Сима, к моменту осуществления переворота с целью захвата власти, был весьма преклонный, всё-таки 83 года.
2 929 г. до н. э. – 2 846 г. до н. э. = 83 года.

Это, конечно, многовато для политической борьбы за власть, но для многих политических деятелей в политике предела возраста не существует, тем более в борьбе за власть. В истории известны случаи долголетия вождей и царей. Например, в легенде о вожде готов Германорихе говориться, что он еще правил, когда ему было что-то около 110 лет. Но, главное  у Сима был клан, были сторонники, которые, как и он, мечтали о власти.

Кстати, система летоисчисления, введенная именно сразу же после правления Гора, красноречиво свидетельствует об этом же. И для них очень важно было, чтобы использование захвата власти осуществилось бы еще при жизни Сима. И они, может быть, решились бы на переворот и раньше, но что-то им мешало и очень.

Может возникнуть вопрос, почему Сим не предпринимал попыток захватить власть раньше, в течение 36-ти лет правления Тота, а осуществил свое намерение только на самом склоне преклонных лет царя Тота.

И напрашивается очень простой и житейский ответ, лежащий как бы на поверхности: у Тота в управлении государством чувствовалось присутствие «крепкой руки». Рядом с ним, как надежная опора его власти, был ближайший его помощник, его сын и наследник – Мескиагкашер–Мицраим–Гор.

 

«Одиссея» Гора

 

В раздумьях о случившимся перевороте,
После правленья Тота многих лет,
О бунте вдруг, захвате власти Симом  и о Тоте,
О боге мудрости уже преклонных лет.
Закралась мысль:
Должны же быть причины,
Ответы на вопрос
Когда? В чем дело? Почему?

Ответ пришел и как-то сам собою.
В правленье Тота
Всегда был кто-то рядом с ним,
И был не просто так, а правою рукою,
Как канцлер жесткий, волевой,
Кто управленье государством
Держал той правою рукой.
Никто при нем не мог посметь
Против царя поднять свой меч.

Главным условием переворота
Могло бы стать «отсутствие «правой Руки»,
Что обеспечить бы могли
Две лишь различные, но важные причины:
Подействовал какой-либо и чей Совет,
Или решенье принято по доброй воле,
Мечты в осуществленье давних, прежних лет.

В умах не только у царя,
У Шебтиу «вождей» родов, у Всех
Витала мысль: осуществить Мечту родов,
Чтоб предков земли возродить,
Давно покинутых тех мест,
Веру в Богов восстановить,
Необходимо было повторить
Исходный, пройденный Адамом путь.

Чтоб осуществить мечту отца
И всего  рода вместе с ним
В Дальний Поход решил пойти
Отца помощник, верный сын
С библейским имем Мицраим.

И вероятнее всего, на мой взгляд, второй сын Хама Мицраим все эти годы был почти постоянно при отце рядом с ним, став за это время его верной правой рукой, надежной опорой его царской власти.

По результатам деятельности царя Урука Мескиагкашера и деятельности царя Верхнего Египта Гора можно с уверенностью предполагать, что Мицраим был значительной политической личностью своего времени, и представлял собой сильную незаурядную личность, колоритную фигуру, железного канцлера в правительстве царя Тота. И, видимо, в условиях управления Мицраима оппозиция, образно говоря, «головы поднять не смела».

А для клана Сима удобным моментом для захвата власти могло быть только отсутствие в момент переворота «крепкой руки» и наследника.

Переворот же, практически, мог возникнуть только при условиях хотя бы временного, на несколько лет, отсутствия этой надежной правой руки, опоры царской власти Тота. Отсутствие же «правой руки» могло осуществиться по причинам либо естественным, либо спровоцированным.


В главе «Основатели» Дэвид Рол отмечает:

«Мечта о возрождении земель священных предков всегда витала в умах прибывших, и не только правителей». [Рол Д. Генезис цивилизации. – М.: Эксмо, 2002. – 480 с, с. 385]

Вполне возможно, что, учитывая преклонный возраст Хама, царя Тота, они оба, и Хам и Мицраим хотели осуществить эту идею, которая «была у всех на уме» еще при жизни царя Тота. И, Мицраим считал своим долгом самому лично исполнить волю отца и принести лично отцу долгожданную весть о начале возрождения священной земли предков. Так что это могла быть полностью спланированная поход-экспедиция в Месопотамию.

Но не исключена в осуществлении этой идеи и криминальная сторона. Ведь для осуществления идеи, которая, образно говоря, овладела умами всех, это была своеобразная многолетняя тоска по родным местам. Нужен был совсем маленький толчок, просто даже намек, удачно и вовремя кем-то преподнесенный. Для клана Сима важен был шанс, как говориться в сказке: «послать молодца туда, не знаю, куда и принести то, не знаю что», т.е. отправить   в далекую интересную неизвестность.
И шанс такой у Сима появился, а может, даже и готовился сторонниками Сима давно.

Трудно сказать, что возобладало, то ли криминальный замысел клана Сима увлечь Тота и Мескиагкашера идеей возрождения родных мест на священных землях Эриду, то ли эта идея созрела настолько, что «была у всех на уме» и оставалось только ее практическое осуществление.

Нет сомнения в том, что разведка доводила до Тота сведения о состоянии дел в Междуречье. И, наверное, все знали, что граница отступления подтапливающих вод находится где-то между Ниппуром и Эриду, в районе города Куллаб. И для освобождения Эриду от затопления отступающим подтапливающим водам необходимо преодолеть почти 100 километровый барьер. А от Потопа прошло уже более 70 лет. Но, видимо, какие-то соображения оказались важнее, и отъезд Мескиагкашера–Гора состоялся. Хотя дел по расширению своего влияния хватало и в Египте.

Так что неизвестно каковы обстоятельства (спровоцированные или так сложились сами), но шанс захвата власти у Сима появился. Но, все же кажется, что криминальный замысел ближе к истине, глобальные задачи Урука могли бы решаться и позже лет на 25–30. Хотя нельзя исключать и того, что Мескиагкашер мог бы планировать себе, пока жив отец Тот, наладить правление Энмеркара в Уруке, и вернуться к отцу Тоту, совсем не подозревая о кознях дяди Сима.

Однако и мифология, и сказки изобилуют такими примерами, когда отрицательным персонажам и сказок, и мифов удается отослать героя «туда, не знаю куда» и сделать то, что вообще невозможно сделать. И все это есть, как в наших сказках, так и в героических мифах о Геракле  и  в  сказаниях  других   народов.

Как бы там ни было, возможно и сам Тот, чувствуя близость кончины в такие его годы преклонного возраста, хотел, чтобы при нем, при его жизни его внуки хотя бы начали дело претворения замысла возрождения государства, дело сотворения мира на священных землях предков в Эриду.

Можно  предполагать, что  именно такой, чрезвычайно важной и была причина отъезда Мескиагкашера–Гора из Некхена в Египте в Междуречье. И могло произойти это в пределах 2-3 лет до переворота и, следовательно, примерно в 2848 году до н.э.

 

«Одиссея» Гора
продолжение

 

Поход тот дальний был как «Одиссея»,
Как Афанасия Никитина «Хожденье за три моря».
Чрез долгий путь песков пустынь,
Морей, Залива, семь перевалов гор,
Хребта Загрос и Закавказья гор,
Озер Урмия и Севан.
Так Мицраим достиг до горных стран,
Где знаменитою была
Священных предков РОДИНА
Страна названием АРАТТА.

А целей, планов Мицраима громадье.
Дай бог, бы главное осуществить:
Земли священных предков возродить,
Заветы предков сохранить,
Верой в богов всех вдохновить, объединить.

А почитаемой тогда в Аратте,
И всем  так нужною всегда,
И без которой жизнь не жизнь,
Она как воздух, как вода,
Была Инанна – богиня плодородия.

В надежде, вере всех намерений
Для благодеяния страны
Избрал Инанну Ноя внук
И пригласил ее в Урук.

Вновь Загрос, перевалы гор,
И вновь Залив,
И предков, наконец, река Евфрат.
Земель священных в Междуречии достиг
Посланник Тота Мицраим,
И рыцарь, и солдат.

То имя в Библии,  как звать
Совсем не так стало звучать,
И по библейски Мицраим
В Шумере зазвучал МЕСКИ.

Картина мест была ясна:
Было Отцу, что доложить.
Уже и Шуруппак был вне воды,
А это ж родина отца.

А от Эриду, предков мест
Священных всем и издавна,
Вокруг почти на километров сто
Кругом еще была одна вода.

И выбрал Мески те места,
Где уже схлынула вода,
И даже медленно ушла
Почв подтопления вода.

Мески тогда и основал Урук,
Когда он был еще не царь,
Но в главной должности Верховного Жреца,
По праву как Наследный Принц.
Царем же Мески стал тогда,
Когда узнал про смерть отца.

В Урук пришла печали весть:
Убит и свергнут Тот, отец.
И он, как сын царя – отца,
Наследник власти, царских сил,
Мески, тогда Верховный Жрец
Законы предков свято чтил.
Мескиагкашером, царем,
Себя тогда провозгласил.

К МЕСКИ добавил он КАШЕР,
Что должно было означать,
Что он – Наследник, власть царя
На два он царства разделил,
Как Тот в закон определил,
Пока он жив, он царь всегда
Урука царь, Египта царь.

Собрал он царских сил в поход
На Нил, в царство его отца,
Чтоб ликвидировать переворот.
Восстановить закон и власть,
Отмстить за попранную честь,
Возмездие воздать Всем тем,
Кто тот свершил переворот,
Власть захватил, убив отца,
И кто посмел и поднял руку на отца.

В поход ушел Мескиагкашер.
Маршрут уже привычный был:
Урук – Евфрат – Залив – моря,
Прибрежья гор, пески пустынь,
И, наконец, в разливе Нил.

В борьбе Мескиагкашер победил.
Возмездие свершил свое.
Восстановил закон, порядок, честь.
Поверг обидчиков отца,
Провозгласил себя царем
И имя взял, что царь он – Гор,
Как царь двух царств Египта Гор.

Тот Гора путь
Пути труднее Одиссея,
К тому ж, с Великой разницей,
Как Велика кого Идея.

Величье ж цели и громадина значенья
В цене той общечеловеческой морали.
Свершенья Мицраима, как Монблан.
А цели и намеренью его
Мог позавидовать и Магеллан.
Но все теряется, как в забытьи, во времени
Почти пять тысяч лет, по крайней мере,
Когда всё в памяти об этом и о нем
Было так предано забвению.

Гомера Одиссей в сравненьи жалок.
Он хитроумен, вроде бы герой,
Но подвиги его смешны порой,
Недаром Асов заподозрил в нем
Гомера нам намек:
Что он артист, авантюрист,
Гомера злая шутка,
Пародия и юмор,
И Сатиры нам урок.

Сюжет действительно велик,
Как по величию идей,
Так по значению морали.
Маршрут хожденья трех морей,
Хребта семь горных перевалов,
И Закавказья горных стран,
Озер Урмия и Севан,
Залив, Евфрат. Затем на Нил обратно, –
Как кругосветие пути
С берегов Нила − «Магеллана».
А стихотворный пересказ
В поход на север Мицраима
Как увлекательный рассказ,
Сюжет истории, романа.

Такой сюжет неоценим,
В остросюжетности же граней
Достоин более всего
Для эпопеи, для романа.

Большой политик был царь Гор.
Как царь был враг любой вражды.
Он кланов прекратил вражду,
Ведь кланов братьев было два.
Мир кланам свадьба принесла.

Гору вражда для царств
Была невыносима.
Поэтому женой его
Стала принцесса рода Сима.

Обычай с тех времен пошел,
Как праздник ежегодно отмечать
Обряд супружества богов,
Богини Хатхор – бога Гора,
И, кажется, что в храме города Луксора.

«Это символизирует акт победы законного наследника египетского престола и аллегорически описывает битву между  последователями Гора и последователями Сета, которая привела к очень значительному расширению царства Сокола за счет северных территорий. Эта победа клана Гора могла быть скреплена политическим браком между царем Гором из Некхена и принцессой из племени Сета. Ритуал священного брака, совершавшегося ежегодно в храме в Эдфу, был мемориальным актом, увековечившим память об этом важнейшем политическом событии». [Рол Д. Генезис цивилизации.- М.: Эксмо, 2002.- с. 388.]

Таким образом, Мицраим, в период 2848 ÷ 2850 г.г. до н. э., а, может быть, и раньше предпринимает необычное в представлении потомков для того времени «хождение за три моря». Это был поход-экспедиция из Египта действительно через три моря: Красное, Аравийское и Персидский залив, и далее через семь горных перевалов Загроса в священную землю предков, страну Закавказья Аратту в бассейне озёр Урмия и Севан с последующим переходом на земли предков на Евфрате в Месопотамии.

Поэтому предполагаемый маршрут возрождения земель священных предков возможен был только при условии намеченного планово-разведывательного похода-экспедиции из Египта через священную родину предков Аратту на священные земли предков на Евфрате с возвратом в исходную точку похода – Египет.

В этом случае сохраняются все соответствия, как мифов, так и реальных событий в истории. Необходимо отметить при этом, что перемещения во всем регионе от Аратты Закавказья через Месопотамию до Египта во все стороны маршрутов, как следует из содержания мифов, не относились к категории чего-то необычного или исключительного, а считались, хотя и трудными, но освоенными маршрутами навигации. Самый короткий маршрут из регионов Аратты Закавказья через Месопотамию в Египет пролегал через горные перевалы Загроса, Персидский Залив и  Красное море.

Бόльшая часть пути такого маршрута совершалась водным путём, через морские просторы трёх морей. Другой маршрут из Месопотамии через Аратту Закавказья в Египет пролегал по суше через горы Анатолии и Тавра, и побережья Средиземноморских стран Ближнего Востока. Этот маршрут был более трудоёмким.

На обратном пути из Аратты в долину реки Евфрат Мицраим, на шумерском наречии, наверное, уже Мески, как можно только предполагать, ознакомившись с обстановкой, убедился в том, что подтапливающие воды по уровню подъема находятся на границе между городами Ниппур и Эриду и до Эриду затопленного пространства типа лиманов около 100 километров.

Он решает строить город Урук в районе г. Куллаб. А начинает со строительства храма в Куллабе, становясь его верховным жрецом. И, когда, примерно  в 2845г. до н.э., до него доходит весть о трагических событиях в Некхене, о гибели отца, только тогда Мески провозглашает себя царем Урука и  царём  Египта. Он использует свое право наследника власти и принимает имя в соответствии  с шумерским диалектом – Мескиагкашер, и на правах царя вводит систему «летоисчисления Инанны» с индексацией лет , которую привез с собой из Аратты. И, как уже говорилось, второй частью имени «Кашер» он как бы заявил всем, что он царь, разделивший свою власть на два государства – Урук и Египет, географически разделенные регионы.
Как отмечалось выше, толкование Дэвидом Ролом окончания имени – кашер  как «разделитель» – «возмутитель спокойствия, разрушитель» не совсем верно отражает суть смысла этого   окончания  имени.

На самом деле, Мескиагкашер не бунтарь и не «возмутитель спокойствия» в Древнем Египте, а самая умиротворяющая историческая личность в Египте того периода.
И при этом следует отметить очень важный момент, что пока до Мицраима-Мески не дошла весть о трагической гибели отца и он так и не знал, что он теперь наследует законным образом царскую власть. До получения вести он оставался в должности Верховного Жреца в храме г. Куллаб.


Поэтому, по короткой строке Списка Шумерских Царей «Мескиагкашер … стал царем Урука» нам становится известной довольно точно установленная дата, когда Мескиагкашер получил  известие о гибели отца Тота. А царем Мескиагкашер, как показали расчеты, стал в 2845 году до н.э.

После провозглашения Мескиагкашера царем Урука сын Энмеркар становится Верховным Жрецом и правителем Куллаба. Так он и назывался во многих поэмах, пока был жив Мескиагкашер, как царь и как его отец. 

Дело в том, что на примере правлений многих царей Первой Урукской Династии  и удалось выяснить эту, одну из особенностей правления царей этой Династии, как бы их модель поведения:
до того момента, как они становились царями, все они были Верховными Жрецами храма в Куллабе. Даже Гильгамеш в малолетнем возрасте после смерти отца, царя Урука Лугальбанды был в должности Верховного Жреца, т.е. должность Верховного жреца рассматривалась как должность или звание наследного принца, наследника власти. Пока жив царь–отец, сын всегда Верховный Жрец.

Мескиагкашер поручает фактическое управление Уруком своему сыну Энмеркару, а сам в срочном порядке снаряжает военную экспедицию в Египет.

В Шумерских текстах нет никаких сведений о царе Урука Мескиагкашере до того момента, как он стал Царем. Да и сама запись Списка Шумерских Царей довольно кратка и лаконична: «стал Верховным Жрецом бога солнца Уту, стал царем», «правил 324 года», «вышел в море (переплыл море) и высадился на гористом берегу», т.е. ушел в морской поход.

Прибыв в Египет, царь Мескиагкашер узнаёт все подробности случившегося: о трагической гибели отца от рук родного брата Сима и его клана, о захвате ими власти, о замене системы летоисчисления, с индексацией лет , о вводе ими архаичной системы летоисчисления с индексацией лет , такой, которой пользовались еще до Тота.

Царь Урука Мескиагкашер, объединив под своим руководством силы сторонников царя Тота и своей военной экспедиции, вступает в ожесточенную борьбу за законное право наследуемой власти и за справедливое возмездие за убийство его отца Тота.
Возмездие в действительности наступило, как показали расчеты, в 2843г. до н.э., ровно через два года после того, как Мицраим, узнав о трагической гибели своего отца Хама, царя Тота, провозгласил себя царем Урука Мескиагкашером и выступил в военный поход на Египет. Сколько времени при этом ушло на сборы, путь и на «подавление бунта» в отдельности пока неизвестно.
Продержавшись у власти 3,5 года, брат царя Тота Сим, «зловещий Сет» был побежден и предан смерти.

А царь Урука Мескиагкашер, победив узурпатора дядю Сима и всех его сторонников и объединив под своей властью два царства в Верхнем Египте, провозгласил себя царем объединенного Верхнего Египта  и принял на себя имя Гор: означающего тотема всех  прибывших шумеров – сокола.
Именно введение в Уруке культа богини Инанны с её летоисчислением с индексацией лет , а затем через два года введение культа богини Изиды с таким же летосчислением в Египте приводит к выводу о запланированном походе шумеров из Египта на Евфрат, но с обязательным посещением странны АРАТТЫ. Возврат на землю предков для возрождения земель предполагал и религиозное обоснование богов покровителей. Путь Мицраима из Египта в Месопотамию пролегал все-таки через древнюю Родину Первозданных – Аратту, которая находилась в Закавказье в бассейне озер Урмия и Севан.

Сам же поход Гора–Мицраима на священную землю предков из Египта в Аратту, как поход за три моря – Красное, Аравийское и Персидский залив,  в район озер Урмия и Севан, а затем и обратно через Урук на Евфрате в Египет можно назвать «Одиссеей» царя Гора–Мицраима. А тема об этом походе может стать увлекательным сюжетом для большого романа–эпопеи о седой древности.

И хотя по географическим масштабам этот поход Мицраима – Гора вполне сравним с похождениями Одиссея Гомера в морских плаваниях, однако, каково громадное отличие по величию цели и идеи.

Мицраима влекла вдаль пути Великая идея, Великая цель – громадина в цене общечеловеческой морали – возродить священные земли предков. Его цели и намерениям мог позавидовать любой герой и даже далеко не седой древности.

Одиссей в этом сравнении с Мицраимом-Гором просто смешон и жалок. Да, он хитер, умен и находчив, но его носило в разные стороны света по воле случая. Да и подвиги его порой смешны. С одной стороны он вроде бы герой, а с другой стороны и вовсе не герой.

Недаром Асов А.И. сразу же заподозрил в нем пародийного героя, и в своей книге так и отметил, что «Одиссея» Гомера – это сатира, юмор и пародия Гомера.

Этих героев разделяет время почти в две тысячи лет, а нас от Мицраима-Гора отделяет время почти в пять тысяч лет. И хотя годы канули в вечность, но значимость подвига Мицраима-Гора в цене общечеловеческой морали становится со временем еще более значительной.

И вначале Гор–Мескиагкашер культ «Инанны» с её системой летоисчисления привез из Аратты в Урук, а немного спустя и в Египет. Эта система летоисчисления Инанны действовала в течение всего периода правления Гора, по данным вычислений с 2843 года до н.э. по 2818г. до н.э.

Но как только Гора не стало, и стали править цари «его последователи», они свое правление, прежде всего, начали с отмены системы летоисчисления «Инанны–Гора»  с индексацией лет   и ввели в действие систему летоисчисления с индексацией лет , т.е. ту, которую вводил во время переворота Сим–Сет.

Таких последователей как они, следовало бы правильно называть просто правившими после Гора, или сторонниками Сета, но они получили в истории название именно как «Последователи Гора», сторонники и единомышленники Гора.

Таковым оказался результат того политического брака между царем Гором и принцессой из племени Сима-Сета, который был увековечен в ежегодном ритуале священного брака, совершавшегося в храме в Эдфу.

Но в истории отмечен еще один знаменательный факт, касающийся истории царя Гора. Его имя оказалось увековеченным в наименовании египетских царей-фараонов. Через 37 лет после смерти Гора с 2781 г до н.э.  все египетские цари впереди своего имени стали ставить слово-приставку фараон.

Именно эта приставка к имени царя, фараон, – означала, что царь с такой приставкой к имени принадлежит именно к клану Гора по родственной линии, или является сторонником этого клана и является настоящим последователем Гора. Эта приставка как бы утверждала, что в борьбе за власть победил клан Гора.

Многие исследователи считают, что слово фараон является эволюцией слова Гор:

Гор,   Гор-он,  Хар,  Хар-он
Har-on,  phar-on,   phar-a-on,  pharaon

В смысловом переводе это означало, что Гор-он – это настоящий последователь Гора, он из рода Гора и его потомок. Это слово, фараон, постепенно из словосочетания фараон-царь вытеснило слово царь и стало означать то же значение, что и  царь. В имени царя, отца Менеса, Хармера (Нармера) тоже присутствует корень слова Hap-[Har].

 

«Бог мудрости» Тот.
Миф об Озирисе

 

Известен нам со школьных лет
Миф о семье богов Египта.
На брата руку поднял Сет,
Убив за власть Озириса трагично.
Приходит и возмездия черёд
Гор, сын Озириса, карает Сета лично.

Разгадана вся тайна мифа про Озириса.
Мифа сюжет заимствован почти из Библии,
Про братьев Авеля и Каина,
Как и вся Библия, из общего источника.
Увековечил миф убийство Хама Симом.
В убийстве брата Сетом, Озириса.

Сюжет не нов,
Как у Шекспира все в трагедии.
Трагедия, как в мифе, наяву:
Сим убивает Хама потому,
Что бы всё было лишь ему.

В истории известен царь Египта Гор
И кланы братьев Хама, Сима.
Вначале правил Тот, и он же Хам.
Судьбой неумолимой семьи Сим узы рвет.
Гор устранил переворот,
Устроенный одним из братьев, Симом.

Но к тайне Гора интерес еще и потому,
Что разгадать – значит ответить на вопрос
Кто создал миф? Когда? И почему?

Во всяком случае, к сему,
Увековечить в мифе преступление
Для Сима было ни к чему.
Увековечить в мифе же возмездие
Для Гора было делом чести
К тому ж и справедливости, и назиданье ЗЛУ.
Всегда ему напоминанье,
Что ЗЛУ повсюду и всегда
Сопутствует неотвратимость наказанья,
С судьбой опасна всем игра.
Гор постоял за честь отца,
Свершил своё предначертанье.

Миф мог возникнуть и при Горе,
Но, сразу ведь после него,
Род Сима править стал Египтом,
Как бы преемником Его.
Увековечить в мифе Сима преступление
Им так же, как и Симу, было ни к чему.
Так было почти сорок лет
И мифа бы пропал и след.

Но помнят внуки деда Гора,
Заветам следуют его.
Пришёл черёд и рода Гора
Править Египтом для него.

И стали править фараоны
Храня и чтя законы Гора
И чтоб устои сохранять,
Добро от зла предохранять,
Считать возмездие за честь,
Что долг и справедливость есть
Во всей стране – был создан миф,
Миф об истории Египта
И с государственных его основ.

ОЗИРИС – бог, один из главных
Среди египетских богов.
Частица − ЗИ в корней словах
Передаёт значение богов
 Она божественна в значении,
Словам божественность придать
как в имени ИЗИДЫ
 - ЗИ – есть богини подтверждение
Как чтимость бога в ЗИУСУДРЕ,
Величье бога как придать
Названью храма ЗИККУРАТ.

Следует отметить, что в определении взаимоотношений между кланами Хама и Сима, доводами небесной аналогии пренебрегать, конечно, не следует, так как чаще всего персонажи небесной мифологии оказываются на самом деле просто людьми, со всеми их поступками и действиями, обожествляемыми впоследствии. 

А факты обожествления, даже еще не ушедших в небытие правителей были широко распространенным  явлением и не только в практике тех лет, но  и тысячелетиями спустя.

Пожалуй, единственным источником, давшим ответ на вопрос

– так кто же такой «бог мудрости Тот»?

оказались все-таки мифы. И М. Белицкий не одинок в своём утверждении: многими исследователями неоднократно утверждалась справедливая мысль, что «поведение богов и конфликт между ними являются отражением поступков людей» и, что «в мифических сценах жизни богов отражены сцены реальной земной жизни».[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с. 235.]

Как правило, обожествление реально правивших царей или исторических личностей производится потомками через несколько поколений. И лишь в редких случаях сразу же после смерти. В таком же порядке возникают и мифы об обожествлённых царях или обожествлённых исторических личностях. Поэтому, естественно предположение, что если при жизни реально правившего царя называли «богом мудрости», то и после обожествления его ему присвоили бы подобное имя.

И, действительно, таким именем обожествлённого царя Тота стало имя бога О-ЗИ-РИС, что означало в смысловом переводе – божественного правителя. Другими словами, в смысловом отношении эти имена

«БОГ МУДРОСТИ» и «ОЗИРИС»

практически тождественны. Частица «ЗИ» означает божественность, а окончания –«РИС», –«РИК», –«РИХ», как это отмечалось уже выше, означают правитель. В русском варианте «Бог мудрости» − «Мудрый правитель», как например, Святослав Мудрый.

Таким образом

в реальной жизни – царь Тот – «БОГ МУДРОСТИ»,
в мифах обожествленный царь Тот – БОГ «О-ЗИ-РИС».

Дэвид Рол действительно прав, считая, что истоки начала развития цивилизации Египта нужно искать в единстве аналогий мифической семьи богов Египта и библейской семьи Ноя. И помогает разобраться в земных событиях и действиях исторических лиц того времени аналогия взаимоотношений богов, мифы о богах Древнего Египта Озирисе, Сете и Горе, по принципу Гермеса – «как вверху, так и внизу».

В Древнеегипетском пантеоне богов после бога неба Геба и богини земли Нут следуют их дети: Озирис, Изида, их сын Гор и Сет, брат Озириса, «зловещий Сет», который из стремления захватить власть убивает Озириса и, разрезав его тело на 14 частей, разбрасывает их по всей стране.

В итоге, у небесного Гора есть отец Озирис и «зловещий» дядя Сет, а у земного Гора–Мицраима–Мескиагкашера есть отец Хам, которого уверенно можно отождествлять с царём Тотом, и дядя Сим, которого тоже можно отождествлять с Сетом. И перед Гором в Египте правит «бог мудрости Тот» – его настоящий отец Хам–Тот.

И наиболее вероятно, что не Куш «возмутитель спокойствия» в Египте, инициатор конфликта между родственными кланами, как утверждает Дэвид Рол, а Сим, брат Хама. У Сима гораздо более веские мотивы и притязания на власть. Это борьба за передел власти между двумя кланами, связанными узами кровного родства, была аллегорически отображена в аналогии небесной борьбы богов: Озириса–Хама–Тота и Гора–Мицраима–Мескиагкашера с одной стороны и Сета–Сима и его сторонников с другой стороны.

По египетской мифологии бога Озириса убивает его брат Сет. На барельефах храма в Эдфу Гор убивает Сета, изображенного на барельефе в виде бегемотика. Правда, времени прошло с момента реальных событий до сооружения храма в Эдфу более чем 1500 лет. Однако, все же какая-то причина была, чтобы через столько лет увековечить сцены мифа на стенах храма. Но, благодаря такому случаю, мифология предоставила конкретный ответ по поводу происходивших событий во времена правления царя Гора.


Царь Гор пришел к власти в результате разрешения конфликта между родственными кланами, причем, клан Гора был правящим. И возглавлял этот правящий клан «бог мудрости Тот». И в этой борьбе царь Гор не мог быть человеком со стороны, он обязательно должен был быть  связан, как член правящего клана, родственными узами со своим кланом и его предводителем. Согласно мифу, бог Гор наследовал власть своего отца, бога Озириса.

И как действующие лица мифа связаны родственными узами, так и действующие лица реальных исторических событий должны быть связаны такими же родственными узами. Царь Гор не просто наследовал власть своего отца, он еще и отстаивал свое законное право власти от узурпатора, своего дяди Сима, главы родственного клана. Поэтому сцена победы бога Гора над его дядей, богом Сетом, изображенная на стене Храма в Эдфу должна в действительности символично отражать земную борьбу между царем Гором и его дядей, «зловещим Симом».

В мифе об Озирисе бог Сет, приходясь братом Озирису, убивает его с целью захвата власти, но впоследствии его настигает возмездие: сын бога Озириса, бог Гор, побеждает своего дядю, бога Сета. Поскольку в мифе конфликт между богами отражен в трагическом исходе с убийством бога Озириса, то, очевидно, такова же была и участь реального правителя – царя, ставшего прототипом героя мифа, бога Озириса. Значит и в земной жизни царя Гора, в его борьбе за наследство власти, должен быть отец, правивший до него, который должен был передать царю Гору право власти по наследству.

И таким царем и отцом Гора  в этом случае может быть только царь Древнего Египта «бог мудрости Тот».
Необходимо отметить одно интересное обстоятельство: если факт убийства бога Озириса в мифе отражен достаточно подробно, то факт реального события, братоубийственного переворота с целью захвата власти древними источниками совершенно не отражается. А ведь по аналогии с мифом об Озирисе, можно предполагать, что переворот оказался кровавым. И Хам-Тот в действительности, возможно по аналогии с мифом,  также был убит, как был убит и Озирис.

По  содержанию  мифа,  тело Озириса было разрублено на 14 частей и разбросано по всему Египту, чтобы никто не смог собрать части тела вместе. Это сделала впоследствии жена Озириса Изида. По-видимому, древние источники факт реального события предпочли утаить именно по политическим причинам. А ведь именно по этим политическим причинам можно установить и время возникновения мифа

Причина, скорее всего, заключалась в том, что царь Гор, примирив враждующие кланы, старался не разжигать страсти соперничества или мщения. Объединение двух царств Верхнего Египта в одно было важным явлением в истории Египта и не должно было омрачаться внутриполитическими распрями.

Хотя расчёты систем летоисчислений, применявшихся в то время, отразили факт захвата власти Симом в фиксировании законным актом отмены системы летоисчисления с индексацией лет , которая действовала при Тоте, и законным актом ввода системы летоисчисления с индексацией лет , которую можно назвать «летоисчислением Сима», однако документов, естественно, не сохранилось. но то, что такие события были, подтвердили убедительные цифры расчётов.

Время борьбы Гора за восстановление законной власти Тота «официальная хроника» сохранила за временем правления Тота. Гор, как царь уже Объединенного Верхнего Египта, вероятно не желая разжигать страсти соперничества и мщения у родственных кланов, принял меры к примирению родственных кланов. Он не хотел оставлять в истории даже следа мятежа и времени власти  временщиков, убивших его отца.

Он отнес все время борьбы за восстановление законной власти его отца на весь период правления царя Тота. Тот, как бы продолжал править и бороться до победы руками своего сына Гора. Так годы короткого правления узурпатора Сима оказались  внутри времени правления Тота.

Следует отметить, что основные сведения о царе Горе и о его деятельности относятся все-таки к категории мифов, придавая тем самым характеристике деятельности не прямой, а косвенный характер. И победа Гора над родственным кланом, поклонявшимся древним богам Сету и Мину, не осталась без внимания мифов. Во всяком случае, на стенах храма в Эдфу оказались запечатленными сцены победы бога Гора, сына бога Озириса над его дядей, богом Сетом, братом Озириса. А в основе осуществлявшегося потомками в течение многих столетий церемониала ежегодного праздника священного брака между богом Гором и богиней Хатхор был заложен политический брак между царем Гором и принцессой из побежденного клана.

Как показали расчеты, кланы примирились лишь на время, пока у Гора сохранялась в руках сила власти. После смерти Гора, по факту немедленной отмены системы летоисчисления Гора и ввода системы летоисчисления Сима видно, что власть перешла в руки соперничавшего клана.

Проведем сравнение кратких характеристик земных прототипов и их небесных аналогов в мифе.


Земные прототипы

Небесные аналоги

Хам – сын Ноя

Бог Озирис – сын бога Геба

 

бог мудрости, царь Тот, брат Сима, сына Ноя

брат бога Сета, сына бога Геба

отец царя Гора

отец  бога Гора

убит братом Симом

убит  братом, богом Сетом

 

Сим – сын Ноя

 

Бог Сет – сын бога Геба

брат Хама, сына Ноя

брат бога Озириса, сына бога Геба

дядя  царя Гора, сына Хама

дядя бога Гора, сына бога Озириса

убил  брата Хама за власть

убил брата, бога Озириса за власть

побежден  царем Гором, свои племянником

побежден богом Гором, своим племянником

 

Царь Гор, сын Тота-Хама
Он же Мицраим

Бог Гор – сын бога Озириса

племянник дяди Сима

племянник дяди, бога Сета

победил дядю Сима, виновника гибели его отца Хама, царя Тота

победил дядю, бога Сета,
виновника гибели его отца, бога Озириса

Дэвид Рол отмечает,  что один из Шебтиу принадлежал к Клану, который поклонялся  древним богам Сету и Мину. И в мифе упоминается бог Сет, которого побеждает Гор, и  этот  факт свидетельствует о том, что клан, который соперничал с правящим кланом, соответствует клану Сима. А правящий клан, который защищал Гор, соответствует клану Тота, т.е. Хама. Да и по аналогии мифа бог Сет, брат бога Озириса, символизирует собой брата Хама – Сима и его сторонников, а бог Гор, сын бога Озириса, символизирует царя Гора и его сторонников.

Анализ содержания мифа и сведений древнеегипетских источников об истории периода правлений  царей Додинастического Египта приводит и к ответам на вопросы: кто создал миф?; когда?; и почему?

С моральной точки зрения убийство брата, чтобы захватить власть – всегда рассматривалось как преступление. Очень мягко сказано: братоубийственный переворот с захватом власти – неблаговидный поступок.

Поэтому с точки зрения клана Сима увековечивать в мифе такое преступление «вовсе ни к чему».

А вот с точки зрения клана Гора увековечить в мифе возмездие за убийство отца, борьбу за восстановление законных попранных прав на царскую власть – это дело справедливости и чести.

Поэтому ответ на такой вопрос однозначен – миф мог быть создан только сторонниками царя Гора, его настоящими последователями.

При самом Горе миф не мог быть создан, так как перед Гором стояла более важная задача – примирение враждующих родственных кланов и создание объединенного царства в Верхнем Египте.

Кроме того, если бы миф был создан во времена правления царя Гора, то в течение последующих 37 лет правления Последователей Сима «от мифа не остался бы и след».

Поэтому следует однозначный вывод:

Миф об Озирисе был создан во времена правления фараонов, настоящих Последователей Гора.

Вот таким образом в египетской мифологии, которую некоторые исследователи считали намного древнее Потопа, оказалась просто отражена земная жизнь библейских героев.

Вот так с помощью определения применявшихся систем летоисчислений и анализа содержания древних мифов удалось раскрыть тайну 29го столетия до н.э.

Эти раскрытые факты в истории правления первого царя Древнего Царства в Египте Тота заставили по иному взглянуть на историю мифов о семье богов Древнего Египта: об Озирисе, Изиде, их сыне Горе и о брате Озириса Сете. Оказалось, что миф и результаты расчетов подтверждают друг друга, а тем самым и реальные факты земной трагедии сыновей Ноя – Хама и Сима, их семей. Тем самым подтверждается  и факт, что эта земная трагедия была передана потомкам в виде мифа об Озирисе, Изиде, Горе и Сете.

Таким  образом, действительно реальная борьба двух братьев – Хама и Сима за власть в 29-ом столетии до н.э. оказалась темой мифа и была запечатлена в настенных росписях храма в Эдфу. Можно сказать, что теперь мифические события обрели реальность своих исторических прототипов или, другими словами, как бы  совместились параллели  контекстов  в одном и том же событии: историческая, библейская и мифическая.

И то, что в мифе Изида рождает Гора после гибели Озириса нельзя понимать в прямом смысле, так как в мифе это не более, чем символический литературный приём с помощью которого отражается момент отсутствия Гора-сына Тота во время мятежа Сима, поклонявшегося старым богам Сету и Мину. Вместе с тем,, необходимо учитывать и секретность, в  какой-то  степени, миссии Гора Мескиагкашера в Месопотамии. Поэтому такой факт необходимо понимать только именно в переносном смысле: в момент расправы Сета над Озирисом сына Гора просто не было рядом. И жена Тота, мать Гора отправила срочного гонца в Урук, чтобы вызвать сына Гора, из того неизвестного Далека, где он был, выполняя важную миссию по воле отца.

Как уже отмечалось выше, в своей последней книге «Утраченный завет» Дэвид Рол расшифровал в имени Мескиагкашер окончание – кашер, как разделитель и назвал Куша «зловещим Сетом». Он  представил Куша, как основного «возмутителя спокойствия» в Египте времен Гора, но, предположенная  трактовка событий в правление Тота–Гора говорит об обратном и называет истинного «возмутителя спокойствия» в Египте того времени – Сима–Сета, брата Хама–Тота.

А Сет был богом клана Сима. Приводимые ранее аналогии земного и небесного правления позволили сделать вывод, что в эти годы произошла трагедия в результате соперничества двух кланов. Глава клана Сим с целью захвата власти расправился со своим братом Хамом – правителем Тотом, совершил переворот и пришел к власти. Правил Сим  всего лишь 3,5 года до победы над ним законного наследника власти Гора.

Древние источники по какой-то причине не стали отмечать время правления незаконной власти узурпатора и отнесли это «смутное время» борьбы за законную власть на правление законного правителя Тота. И лишь расчёты хронологии открыли дату времени переворота, за которым, как выразился Дэвид Рол, «маячила тень зловещего Сета»  – Сима: это был 2846 год до н. э..
Получив весть о мятеже, Мескиагкашер объявил себя царём Урука и организовал экспедицию-поход в Египет.

Одержав победу над Симом  и его сторонниками, царь Мескиагкашер провозглашает себя царем объединенного Египта и принимает на себя имя Гор, которое означало тотема их народа – сокола. Гор отменяет их летоисчисление и вводит в действие летоисчисление «Инанны», которое привозит с собой, совершенно новое для Египта, с индексацией лет . Это был 2843г. до н.э. – ключевая дата правлений всех древнеегипетских царей и царей Первой Урукской Династии Шумера.

Встречающиеся в литературе рассуждения о старом  и молодом Горе (Хоре), вообще, лишены какого либо смысла. Реальные даты хронологии правлений царей Древнего Египта не оставляют даже места ни в истории, ни в мифах для «младенца Гора». И, пожалуй, такие рассуждения следует рассматривать не более, чем как литературные домыслы. Так как, если предположить существование «молодого Гора», рождённого после гибели Тота-Озириса то, к власти этот «молодой Гор» смог бы придти только именно после правления царей Шемсу Гор и в возрасте не менее 62-х лет отроду. А как известно в истории после Шемсу Гор стал править фараон Первой Династии Менес.

Как показали расчеты хронологии, культ богини Инанны в Шумере и культ богини Исиды (правильно – Изиды) в Египте возникли практически одновременно, с разницей всего лишь в два года.

Пока реальной хронологии не было, в моем представлении распространение этих культов на Ближнем Востоке происходило медленно, постепенно. Результат расчетов оказался для меня неожиданным. Но факты есть факты. До правления царя Гора культа богини Изиды в Древнем Египте не было. Это Мескиагкашер-Гор привёз из Урука в Древний Египет культ богини Инанны, где имя этой богини трансформировалось в имя богини Изиды. Вполне естественно предположить, что имя Изиды было присвоено жене царя Тота, матери Гора.

И хотя, клан Сима, придя к власти, отменил культ богини Изиды, однако с приходом к власти династий фараонов культ богини Изиды вырос необычайно. Появление же мифа о семье богов Египта при фараонах закрепило на века в сознании людей единство таких слов-понятий, как Египет, Озирис, Изида, Гор, Сет и настолько, что Египет и имена  членов этой семьи богов стали синонимами, олицетворением друг друга.

Вполне возможно, что различия в системах летоисчислений Гора и его, так называемых, последователей касались только религиозных воззрений этих группировок. Но общая политика дальнейшего завоевания Египта, или как говорит Дэвид Рол «политика интервентов», была одинаковой, как для группировки Хама–Тота–Гора с одной стороны, так и для группировки Сима–Сета  и его сторонников с другой стороны. Это была борьба за власть между двумя ветвями одного дерева.

История Додинастического периода правлений царей в Древнем Египте завершается  правлением царей Шемсу Гор  В 2781 г. до н. э.. К власти приходят настоящие Последователи Гора. И Менес – Первый Фараон Первой Династии фараонов начинает своё правление с Реформы Календаря, вводя современное летосчисление, учётной единицей года в котором становится – ГОД.

---------------------------------

 

Заключение

Главным подтверждением реальности в решении разгадки систем летосчислений, применяемых в Шумере и Додинастическом Египте, оказалось выяснение действительных причин и природы происхождения ритма Глобальных Потеплений и Похолоданий на Земле.

Природу таких явлений планета Земля приобрела сравнительно недавно:

конкретное начало этого процесса соответствует примерно дате в 13 млн. лет назад,
а установившийся режим ритмичных колебаний температурного режима у поверхности Земли в пределах пороговых Среднегодовых температур 15°С - 11°С – 15°С и так далее соответствует примерной дате в 4.5 млн. лет назад.

И самым естественным в логической последовательности подойти к разгадке систем летосчислений древности, казалось бы, можно было бы именно с решения этих природных проблем изменения климата на Земле и связанных с этими изменениями временных параметров годового обращения Земли вокруг Солнца.

Но, к сожалению, всё получилось наоборот, и обстоятельства сложились так, что вначале оказались разгаданными принципы измерения времени в системах летосчислений, которые применялись в Шумере и Додинастическом Египте. И лишь затем, при выяснении и рассмотрении причин миграций народов Земли, так называемых «Великих переселений народов», пришло решение разгадки действительных причин миграций народов Земли – причин изменения климатических условий на планете Земля. При этом, естественно принимать во внимание и уровень цивилизации на Земле. При современном уровне цивилизации зависимость переселений народов от изменений климата заметно снижается.

Главная причина в происхождении ритмичной динамики изменений климатических условий на Земле, как показали исследования, заключалась в постоянно цикличных изменениях параметров орбиты космической пары ЗЕМЛЯ – ЛУНА вокруг Солнца примерно с 4.5 млн. лет назад. И наглядно такие процессы видны на двух Графиках Лосева К.С.:

  1. Об изменениях климата на Земле с 60-ти млн. лет назад; и
  2. Об изменениях климата на Земле в Голоцене.

Но, для подтверждения изменения суток в году нам вполне достаточно Графика Лосева К.С. об изменении климата на Земле в Голоцене.

Начало летоисчислений шумеров и индоариев основано на счёте времени, когда в году действительно содержалось 360 суток. И такое содержание суток в году соответствовало параметрам орбиты парной системы Земля – Луна, при которых Среднегодовая температура воздуха у поверхности Земли достигала верхней пороговой температуры в 15°С.. Это был момент, когда Земля находилась на самом близком расстоянии от Солнца.

И таких моментов в истории эволюции Земли, в течение ближайших 4-5 млн. лет тому назад, было не менее двенадцати. Убедительным свидетельством этому являются оба графика «Температурной Истории» Земли» Лосева К.С.. как с 60-ти млн. лет назад, так и в Голоцене, с 12000 лет назад.

 

 

 

На этом графике наглядным образом виден этот пороговый стык периода Потепления и периода Похолодания. Но, поскольку, такие температурные режимы по 12 000 лет на стыке периодов Потепления и Похолодания одинаковы для двух периодов, то можно считать, что таких моментов в истории Земли в течение 4-5 млн. лет было двенадцать.

На втором Графике Лосева К.С. об изменении климата на Земле в течение последних 12 000 лет наглядно видно, что параметры земной орбиты с содержанием в году 360 суток и Среднегодовой температурой воздуха 16.48°С и 16.23°С действовали на Земле, по крайней мере, только два раза. Такие изменения параметров орбиты и климата действовали ориентировочно, в течение тысячелетия относительно – 4 600 г. до н. э. и в течение тысячелетия относительно 2 100 ÷ 2 080 г. до н. э.

В настоящее время Среднегодовая температура воздуха у поверхности Земли составляет 14.2°С, что свидетельствует об изменении параметров земной орбиты с соответствующим изменением содержания суток в году до 365. Поэтому, величина года из 360-ти суток – совершенно не случайная.

Это постоянно-периодически меняющаяся характеристика года на стыке перехода от прошедшего периода Потепления, продолжавшегося 415 тыс. лет и закончившегося в 10 500 г. до н. э., и наступившего уже периода Похолодания такой же продолжительности.



И, именно 360-ти суточный год послужил основой создания шестидесятиричного счёта шумеров, а не их неизвестная любовь к математической кратности их «древних систем счисления», которые по выражению автора «все … кратны шести или шестидесяти». Отсюда и деление, как небосвода, так и круга земной поверхности на 360 частей, получивших название градусов. Основы таких делений индоарии получили во время пребывания в приполярных областях, когда на Таймыре были ещё мамонты.

Например, Гусева Н.Р., приводя в своей книге данные из книги Уоренна У.Ф. «Найденный рай на Северном Полюсе», отмечает:
«Одно из центральных мест в мифах северно-полярного происхождения занимают представления о зените, о той точке над головой наблюдателя, вокруг которой вращаются небесные светила. Как бы ни был мысленно неразвит человек, он не мог не видеть неба над собой и не заметить этого непрекращающегося вращения, особенно привлекавшего его внимание именно во время многодневной полярной ночи».

«Небесный полюс на Севере, видимый как центр вращения созвездий, часто упоминается в мифах под названием пупа небес, а соответствующий ему Северный Полюс воспринимался, как пуп Земли». [Гусева Н.Р. Русский север – прародина индо-славов. – М.: Вече, 2003. – 416 с., с.190-191]

Счёт времени от одного дня весеннего равноденствия до следующего дня весеннего равноденствия в то время, как раз, и составлял 360 суток. Поэтому эта мера была не искусственно придуманная, а наоборот, естественно удобная мера деления, как небесного круга, так и земного круга на 360 частей, соответствующих 360-ти суткам годичного обращения Земли вокруг Солнца.
Увеличение в году количества суток с 360 до 364 являлось свидетельством увеличения диаметра орбиты системы Земля – Луна, другими словами свидетельством изменения параметров орбиты этой системы, образно говоря, пульсирующей по принципу сжимающейся и разжимающейся часовой пружины наручных часов, в течение тысячелетий, десятков тысяч и четырёхсот тысячелетий лет.

Температурные изменения на нестационарной синусоидальной Кривой Среднегодовых температур Графика Лосева К.С. в течение последних 12 000 лет Полугодия Великого Астрономического Года фиксируют пять периодов Похолоданий и пять периодов Потеплений, из которых только в двух случаях содержание суток в году было 360 и близко к 360 суток. Увеличение года до 364-х суток привело к календарной реформе сразу же после Потопа, в 2 921 г. до н. э..

Дальнейшее изменение параметров орбиты привело к увеличению содержания суток в году до 365. И человечество отметило эти изменения календарной реформой в Древнем Египте в 2 781 году до н. э.

 

На схеме динамики изменений параметров орбиты ЗЕМЛЯ – ЛУНА наглядно видны процессы приближения Земли к Солнцу и процессы удаления Земли от Солнца и естественно вытекающее из таких изменений и изменение содержания суток в году при  годовом обращении ЗЕМЛИ вокруг СОЛНЦА.

Дата Потопа, оказалась одновременно и датой важной календарной реформы в истории цивилизации, хотя и второй по счёту у шумеров. Календарная реформа, зарегистрировала собой изменение количества суток в году с 360 на 364, и была проведена шумерами сразу же после Потопа в городе-государстве Киш. В «Списке Шумерских Царей» срок правления царя Киша Этаны, вместо срока правления царей до Потопа в десятки тысяч лет составил всего 1560 лет.

В мифах шумеров отмечается факт, что боги поднимали царя Этану в небеса, где передавали ему знания о законах Земли и Неба, и откуда он видел Землю величиной с горшок, что царь Этана был в восхищении и преклонении перед «божественной семёркой».

Следует отметить, что царь Тот в Древнем Египте ввёл летоисчисление с «волшебной семёркой», то есть календарь с содержанием в году 364-х суток или 52-х недель, только в 2882г. до н. э., то есть через 37 лет после проведения  такой же реформы в 2921 г. до н. э. царём Этаной в Кише.

Горизонтальная пунктирная линия, проведённая из конечной точки на Кривой Среднегодовых Температур с датой – 2 000-го года, в точках пересечения с Кривой Температур определяет не только одинаковые показания Среднегодовых температур воздуха у поверхности Земли, но и даты с одинаковыми параметрами орбиты. А поэтому, соответственно, и даты с одинаковым количеством суток в году, и именно – 365.25. Следовательно, эта линия представляет собой – своего рода «Комплексную Среднюю Линию», символизирующую своими характеристиками  координатные моменты времени, для которых характерны:

постоянные параметры земной орбиты;
постоянное количество суток в году – 365.25, при обращении Земли вокруг Солнца; и
постоянную Среднегодовую температуру воздуха у поверхности Земли в 14.2°С.

Если обратиться к истории календарей с древнейших времён, то можно отметить в ней использование двух постояннодействующих констант:

До даты реформы календаря в Древнем Египте в 2 781 г. до н. э. – продолжительность года определялась из 360-ти суток + дополнительные дни – праздники богов;

После даты реформы календаря в Древнем Египте в 2 781 г. до н. э. – продолжительность года определяется в пределах 365.25 суток.

И наилучшее объяснение такому использованию таких констант даёт именно преобразованный График Лосева К.С. Во всяком случае, более понятным становится, почему в течение почти 5 000 лет количество суток 365.25 в году служит как будто эталоном постоянства земной орбиты во всех астрономических расчётах.

Отметим точки пересечения пунктирной линии с Кривой Среднегодовых Температур, символизировавших одинаковое количество суток в году, при этом даты, вызывающие сомнения, могут быть представлены в виде двух дат.

годы. до н. э.

7 700……………….14.2°С – 365.25 суток в году
3 670 – 3 700……....14.2°С – 365.25 суток в году
3 000…………….....14.2°С – 365.25 суток в году
1 220 – 1 250………14.2°С – 365.25 суток в году
150 – 170…………..14.2°С – 365.25 суток в году
45./реф..Ю.Цезаря/..14.2°С – 365.25 суток в году(свед. ист.)
45 – по Графику …..14.40°С – 364.4 суток в году


Годы нашей эры

450 г…………….....15.36°С – 362 суток в году
1 670 – 1 700 г……..12.96°С – 367 суток в году

Даже при поверхностном обозрении получившихся в результате интерполяции привязки дат и количеств суток в году величин видно, что значения дат на пунктирной линии в точках пересечения с Кривой Среднегодовых Температур являются средними значениями – 365.25 суток в году при отклонениях, как в большую, так и в меньшую сторону:

С одной стороны отклонения в сторону уменьшения достигают величины до 360 суток в году;
С другой стороны отклонения в сторону увеличения достигают величины до 373 суток в году.
Напрашивается очевидный вывод –

средняя пунктирная линия проходящая через дату 2 000-го года – это линия долгодействующего в пределах 12 960 лет Великого Полугодия постоянного календаря.

А реформа календаря в Древнем Египте в 2 781 году зафиксировала, вероятнее всего не момент содержания суток в году уже – 365, а точнее всего – возврат к дате постоянного календаря. Ничего нет удивительного в том, что в современное время в году содержание суток сохранилось на том же уровне. Если внимательно рассмотреть этот график Лосева К,С., то по поведению Кривой Температур можно судить и об изменении количества суток в году. Просто между содержанием суток в году и Среднегодовой температурой воздуха у поверхности Земли на Рафике отражена пропорциональная зависимость. И наше время примерно соответствует времени той календарной реформы.

Сопоставления «поведения» Кривой Температур на Графике Лосева К.С. для изменений Среднегодовой Температуры в Голоцене с волнами направлений миграций народов чётко обозначают зависимость миграций народов от климатических условий на Земле. В соответствии с показаниями Кривой Температур на Графике современный период времени по аналогии соответствует периоду Глобального Потепления 150 – 450 г.г. нашей эры, когда происходила миграция конгломерата народов во главе с гуннами на Центральную и Северную Европу. Среднегодовая температура 450 г. составила 15.36°С.

Характерным образом отражён  на Графике и Обратный процесс миграции в 8-10 веках нашей эры в связи с понижением Среднегодовой температуры, когда происходили походы норманнов, викингов и варягов в сторону Средиземноморья из просторов Северной Европы. Среднегодовая температура к концу этого периода достигала примерно современного уровня в 14.2°С. Именно такие процессы температурных изменений на Земле и формируют канву исторических хронологий.
Поэтому, если говорить о Новых Хронологиях Фоменко А.Т. и Носовского Г.В., то под ними не просматривается никаких фундаментальных обоснований.

В более крупном масштабе времени, точнее, в течение 415.0 тыс. лет периода Потепления орбита, постоянно пульсируя, постепенно сужается, приближаясь к Солнцу на расстояние, при котором Среднегодовая температура воздуха повышается до верхней пороговой температуры 15°С., а количество суток в году уменьшается до минимального может быть и в 360 суток.

А в течение 415 тыс. лет периода Похолодания орбита Земли, постоянно пульсируя, постепенно расширяется, удаляясь от Солнца на расстояние, при котором Среднегодовая температура воздуха понижается до 11°С., а количество суток в году увеличивается до максимального, пока неизвестного, но в приблизительном расчёте до 373 суток в году.

В таком автоматическом режиме параметры орбиты системы Земля – Луна и температурный режим Земли поддерживаются уже почти в течение 4 млн. лет.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

05.06.2012
Краснодар
Монастырский В.К.

«Поделиться этой информацией с друзьями»

Данные кнопки помогают Вам быстро делиться интересными страницами в своих социальных сетяхи блогах. А также печатать, отправлять письмом и добавлять в закладки.

 
# ВКонтакте # Одноклассники # Facebook # Twitter # Google+ # Мой Мир@Mail.Ru # Отправить на email # Blogger # LiveJournal # МойКруг # В Кругу Друзей # Добавить в закладки # Google закладки # Яндекс.Закладки # Печатать #

 

 

На главную
Статьи
 
 
Рейтинг@Mail.ru  
 
Яндекс.Метрика  
 
 
   
Copyright © Твой Храм. Все материалы расположенные на этом сайте предназначены для ознакомления.