Статьи >>>  
 

ТАЙНА ХРОНОЛОГИЙ
ТУРИНСКОГО ПАПИРУСА и жреца МАНЕФОНА.

02.04.2012
Краснодар
Монастырский В.К.

 

 

Разгадка древних летоисчислений
Хронология Древнего Египта.
2916 г. до н.э. – 2781 г. до н.э.

Анализ и выводы

Официальная Хронология Додинастического Древнего Египта пока ещё хранит тайну необъяснимых по численной величине сроков правлений древнеегипетских царей в десятки тысяч лет их правлений и лишь приблизительно привязана к некоторым конкретным датам хронологии в современном исчислении лет. По словам же Дэвида Рола, «правления царей ранней легендарной эпохи отличалось совершенно невероятной фантастической продолжительностью», «сравнимой, разве что, с фантастическим долголетием знаменитых библейских патриархов в начале Книги Бытия». [Рол Д. Генезис цивилизации.- М.: Эксмо, 2002.- с. 180, 197 ]

Касаясь конкретных дат правлений царей, представленных в «Туринском Царском Каноне»,  Дэвид Рол отмечал:
что такие даты правлений «правителей Египта Додинастического периода, для которых характерны фантастические имена и столь же  фантастические сроки правления, как и срок правления Последователей  Гора в 13 420 лет» или «срок правлений царей в 23 200 лет до Последователей  Гора», «для нас практически бесполезны». [Рол Д. Генезис цивилизации.- М.: Эксмо, 2002. с.33, 37].

И далее:

«…в  эпоху до установления I династии царил настоящий хаос богов и героев с полубожественным статусом, сроки, правления которых были явно преувеличены». [Рол Д. Генезис цивилизации.─М.: Эксмо, 2002.─480 с., с. 33, 37]. А также «…проблемы, связанные с точным определением даты Потопа или начала правления Урукской I династии, являются практически неразрешимыми». [  Рол  Д. Генезис  цивилизации.─М.: Эксмо, 2002.─480 с , с. 199 ].

И Дэвид Рол в таком категоричном скептицизме не одинок. Пожалуй, подавляющее большинство историков-профессионалов придерживаются такого же мнения, как и Дэвид Рол, в их скептицизме к каким-либо разгадкам систем летосчислений древности в десятки тысяч лет правлений царей. Ни для кого не секрет, что разгадать действительный возраст Библейских патриархов, когда вокруг все говорят и пишут, что они жили почти по 1000 лет и разгадать то, что скрывается за «фантастическими» сроками правлений шумерских царей от 20 000 до 43 000 лет пытались многие авторы, и в течение многих веков. И до 2007 года такие разгадки для историков – профессионалов оставались «тайной за семью печатями».

А из недавних сведений в литературе, уместно привести несколько пессимистичное утверждение историка-Петухова Ю.Д. о невозможности определения датировки появления «русских людей на Ниле».

«Сейчас ни один учёный, ни один исследователь не сможет с полной уверенностью сказать, когда русские люди пришли в долины Нила, на плодородные земли солнечной Ра. Может, десять тысячелетий назад, может двенадцать. Эта тайна времени их прихода, по всей видимости, никогда не будет разгадана – тогда ещё не вели счёт годам, а если и вели, то хроники те древние до нас пока не дошли. Но одно можно сказать наверняка, без тени сомнений – в основе древнеегипетской мифологии, культуры и самой цивилизации лежат мифология, культура, цивилизация древних русов».[Рол Д. Генезис цивилизации. – М.:Изд-во Эксмо, 2002. – 480 с., с. 139, 140]

Ручаться конкретно за то, «когда русские люди пришли в долины Нила», конечно, не берусь, но определить время появления на Ниле праславян, оставивших славянские, почти русские топонимы на пути их переселения из Месопотамии в Древний Египет и в Средиземноморье разгадка древних систем летосчислений вполне реально позволяет. Во всяком случае, историк Петухов Ю.Д. располагал самой новейшей хронологией Додинастического периода Древнего Египта. Откровенно жаль, что Петухов Ю.Д. не понял и не принял методов разгадки применяемых в  древности систем летоисчислений, и не разглядел изюминку разгадки того древнего «счёта времени не по годам», как он выразился.

А ведь, изюминка, как раз и  состояла в красивой «тайне Туринского папируса» – в том «Подарке Истории», который возможно и неслучаен. Суть «Подарка Истории», как раз, и состояла в том, что в записи «Туринского папируса» таился КЛЮЧ к РАЗГАДКЕ хронологии систем летосчислений Древнего Египта.

На тридцать-сорок лет ранее Дэвида Рола подобным же образом высказывался и Зенон Косидовский, резюмируя причину – почему шумерологи и ассириологи не считали серьёзным делом разгадку сроков правлений шумерских и древнеегипетских царей в десятки тысяч лет.

«Мифический возраст и сверхъестественные качества царей, которые им приписывались в этих списках, явились причиной того, что ассириологи сразу же отбросили списки, как совершенно невероятные и не имеющие никакой цены с точки зрения истории». «Если при разгадке иероглифов по законам словообразования повторения гласных и согласных выстраивались в своеобразные закономерные образования составных частей речи, то в сроках правлений царей в десятки тысяч лет специалисты усматривали, например, просто как метафору или аллегорию в сказках об этих царях».

Но, с такими выводами трудно было согласиться. Ведь, вопрос только во времени и, если следовать правилу известного афоризма – «ничего нет тайного, что не стало бы явным». Тем более, что кое-какие соображения на сей счёт уже сложились. Но, тем не менее, многие исследователи и писатели продолжают и до сих пор принимать сроки правлений царей древности в десятки тысяч лет и возраст библейских патриархов до тысячи лет за «чистую монету», т. е. как истинные величины. При этом, зачастую не исключается вероятность обожествления царей с такими многотысячелетними сроками правлений.

Естественно, что нет никакого смысла оспаривать существующие ныне в научном мире методики датировок событий IV-III тысячелетий до н. э.. Пока на данный момент человечество ничего лучше существующих ныне методик не придумало, хотя допускаемые отклонения этих методик довольно велики.

Предлагаемые же хронологии рассматривают лишь конкретные периоды времени в прошлом, когда по сведениям древних источников сроки правлений царей были выражены в необъяснимых численных величинах в десятки тысяч лет и могли быть объяснены только применением другого способа учёта времени применением различных систем летосчислений, отличающихся от современного летосчисления. Таких основных периодов древних цивилизаций в IV-III тысячелетиях до н. э. на Ближнем Востоке было два:

В Шумере – в период «от Адама до Потопа и далее до кончины Гильгамеша в 2689 г. до н. э.»; и
В Древнем Египте – в период «от Потопа до Реформы Египетского Календаря в 2 781 г. до н. э.».

Одним из существенных и ключевых моментов хронологии событий обеих древних цивилизаций Шумера и Древнего Египта является дата реформы нового египетского календаря в 2781 году до нашей эры. Эта дата чётко определила переход древних хронологий на современное летосчисление.

Определение  этой  даты убедительно изложено Дэвидом Ролом в его книге «Генезис цивилизации». Эта же дата является и датой начала правления династий фараонов в Египте. И главным фундаментальным подтверждением этой даты ввода нового Египетского Календаря в 2781г. до н. э. из трех дат, чередующихся Сотических Циклов в 1321, 2781 и в 4241гг. до н.э., следует считать основополагающие исследования комплекса пирамид в Гизе, которые провели Г.Хэнкок и Р.Бьювел.

С 2007 года я неоднократно пытаюсь обратить внимание научной общественности на хронологии «Списка Шумерских Царей», «Туринского папируса» и и жреца Манефона в его «Истории Египта», как на частный случай в исследованиях, когда «списки правлений царей», по словам Зенона Косидовского, «совершенно невероятные и не имеющие никакой цены с точки зрения истории», необходимо рассматривать обязательно, как ценное наследие. И ни в коем случае не усматривать «в сроках правлений царей в десятки тысяч лет … метафору или аллегорию в сказках об этих царях».

Эти хронологии необходимо принимать именно за ценное наследие наравне с принимаемыми за ценное наследие записанными на глиняных табличках летописями, договорами, хозяйственными отчётами, деловыми письмами, сводами законов, научными трактами, эпосами и многого другого, обнаруженными во время раскопок в городах Лагаше, Вавилоне и других городах. Список шумерских царей с общим итогом их правлений в 241200 лет, как и сведения из «Туринского папируса» в 36620 лет, имеют право быть признанными, увиденными и услышанными, как и признанные выше документы.

Потому, что люди в те древние времена вели учёт времени не так, как это делаем мы в современное время при современном исчислении лет. Это же касается и сведений египетских жрецов из Саиса о дате гибели Атлантиды Платона за 9000 лет до посещения Египта Солоном.

При этом, все эти многотысячелетние величины при соответствующих индексациях применяемых летосчислений преобразуются в реальные датировки хронологий в прошлом. Данные Манефона и Бероса доказывают свою погрешность в пределах всего 1-2 года. И это намного точнее всех приблизительных современных датировок древних времён, самые меньшие допускаемые отклонения которых составляют 150-200 лет.

А многие записи, касающиеся конкретных шумерских городов, обретают реальность записанных строк. Период до Потопа в 241200 лет преобразуется в период 195 лет, а продолжительность Додинастического периода Древнего Египта по сведениям «Туринского папируса» и хронологий жреца Манефона с общим итогом в 48500 лет преобразуется в 135 лет.

На основе анализа религиозных мировоззрений древности удалось обнаружить странную, на первый взгляд, взаимосвязь между применяемыми системами летоисчислений и статусом почитаемых богов. Оказалось, что боги-покровители и применявшиеся в их времена системы летосчисления были очень тесно взаимосвязаны между собой. Как будто, каждому богу-покровителю соответствовала своя собственная система летоисчисления, как будто, разные боги-покровители имели каждый свою меру времени. Вот эту-то особенность или характерную черту взаимоотношений людей и богов, богов и  времени мне и удалось разглядеть во многих мифах, легендах и сведениях из древних источников

Название статьи «Тайна Туринского папируса» было выбрано не случайно. Разные по численной величине сроки правлений царей, от малой по величине в 300 лет и до больших по величине в 13 420 лет  и 23 200 лет не укладывались ни в какие рамки логики решения. Загадка долгое время оставалась загадкой, пока, наконец, я обратил внимание на одну особенность краткой записи двух столбцов на Туринском папирусе. В этой записи сроки правлений египетских царей до ШЕМСУ ГОР, Тота и Гора, как каждого в отдельности, так и суммарно вместе, выражены в разных числовых величинах разного порядка, от десятков тысяч лет до сотен лет. Но, когда одна и та же величина выражена в разных численных выражениях, то в таком случае появляется возможность на основе такого равенства разных численных выражений одной и той же величины решить уравнение с одним неизвестным уровня средней школы.

Другими словами:

необходимо особо отметить, что история предоставила нам, потомкам, счастливый случай, как подарок для исследователей, сохранив в древнеегипетских источниках сведения о сроках правления царей Тота и Гора, как каждого в отдельности, так и вместе, в единицах измерения разных систем летоисчислений. В этом и заключалась тайна этой краткой записи Туринского папируса: разгадка этой тайны позволяла определить действительные сроки правлений древнеегипетских царей при соответствующих индексациях «больших» величин лет.

Исходя из сути замеченного равенства, для статьи в первоначальном варианте было выбрано даже название – «Уравнение Туринского Папируса».

В самом кратком выборе первоисточники сведений обо всём Додинастическом периоде можно подразделить на две группы:

1. Первоисточники, более близкие ко времени свершения описываемых реальных событий, и поэтому в меньшей степени подверженные различным интерпретациям и более реально отображающие события; К сведениям таких первоисточников относятся сведения из «Списка Царей» «Туринского Царского Канона» и «Текстов Строителей».

2. Первоисточники, отдалённые по времени от описываемых событий на 300-500 лет, и сведения в них были  подвержены, по всей вероятности, неоднократным интерпретациям. К сведениям Второй группы первоисточников относятся сведения жреца Мането (Манефона) из «Истории Египта», «Книги Мёртвых», «Книги Юбилеев» и «Текстов Пирамид» в интерпретациях

З. Ситчина и многих других авторов.

В связи с этим весь Додинастический период правлений царей в Древнем Египте в зависимости от сведений Первой и Второй группы первоисточников можно подразделить на две части периода:

I-я часть Додинастического периода(дополнительная) – период правлений царей до начала правления царя Тота подтверждается сведениями Второй группы первоисточников;

II-я часть Додинастического периода(основная) – это период правлений царей от начала правления царя Тота до начала правления Первого фараона Древнего Египта Менеса. Другими словами, период правлений царей от начала правления царя Тота до реформы Египетского Календаря в 2781 г. до н. э.. Эта часть периода правлений царей подтверждается сведениями Первой группы первоисточников.

Поскольку КЛЮЧ к РАЗГАДКЕ древних систем летосчислений заключён в сведениях «Туринского Царского Канона», то и определение хронологии правлений царей в Додинастическом периоде Древнего Египта рассмотрим вначале со II-й части Додинастического периода».

Приведём данные «Туринского папируса», которые приводят в своих книгах многие авторы научно-популярной литературы и исследований, например, Г.Хэнкок и Р.Бьювел в своей книге «Загадка Сфинкса»:

В первом столбце:

«Вначале правил бог мудрости Тот 3126 лет
Затем правил Гор 300 лет»

и во втором столбце:

«Акху, Шемсу Гор, 13420 лет; Царствование до Шемсу Гор, 23200 лет. Итого 36620 лет».

Вот и вся хронология Додинастического периода Древнего Египта. А далее было правление первого фараона Древнего Египта Менеса, который по сведениям древних источников провел реформу египетского календаря, которым практически с небольшими изменениями мы пользуемся и сейчас. И существует предание, что Менес приурочил проведение реформы календаря к дате начала разлива Нила. К этой же дате он приурочил и дату начала своего правления, назначая временных правителей на один день и свергая их в течение нескольких месяцев.

Данные древнеегипетских источников о правлениях древнеегипетских царей представим в сводной таблице 16.
Даже краткий обзор таких данных приводит к мысли, что сроки правлений древнеегипетских царей в таком диапазоне численных величин свидетельствуют об использовании разных систем летоисчислений. А краткую запись в «Туринском папирусе» о правлениях царей, Тота и Гора, в разных системах летосчислений порознь в отдельности и суммарно вместе можно представить, как весточку из того древнего времени, по  сути дела, в виде алгебраического уравнения уровня средней школы.

 

Таблица 16.

Древние источники о Додинастическом периоде правлений царей



п/п

Содержание текста источников

Г. Хэнкок, Р. Бьювэл «Загадка сфинкса»

А.И. Войцеховский «Тайна Атлантиды»

П.Лемезурье «Великая Пирамида расшифр.»

Туринский Царский
Канон

Жрец Мането «История Египта»

Георгий Сцинел
по Мането

Диодор Сицилий
ский

1й верт. столбец

2й верт. столбец

Евсебий по хрон. Мането

Манефон

1

2

3

4

5

6

7

8

9

1

Правление бога мудрости Тота

3 126

 

 

 

 

 

 

2

Правление божественного  Гора

300

 

 

 

 

 

 

3

Царствование до Шемсу Гор

23 200

 

 

 

 

 

4

Полное время правления бож. Династий

25 827

5

Акху Шемсу Гор (после Гора)

13 420

13 777

 

6

Правление богов после Гора

15 150

 

 

 

 

7

Боги правили

13 900

 

 

 

 

8

Полубоги и души мертвых правили

11 025

 

 

 

 

9

Шесть богов и шесть Династий правили

11 985

 

 

 

10

Додинастическиое правление до Менеса

36 620

 

33 000

28 927

29 920

 

Сам факт применения разных систем летоисчислений в разных древних городах-государствах различными религиозно-политическими группировками никого не должен удивлять так же, как никого не удивляет в наше время, что христиане и мусульмане применяют разные системы летоисчисления. Поэтому вкратце обратимся к примерам решения проблем применения в древности разных систем летосчислений и разных учётных единиц измерения времени.

По поводу использования в основе летоисчислений разных учетных единиц времени, например, Е.Парнов в книге «Кольца Змея» приводит цитату из «Книги Вираты»: 

«… деления времени, о сын, определяются мухуртами и днями, половинами месяца и месяцами, … а равным образом выражаются временами года и годами. Так вертится колесо времени со своими делениями». [Парнов Е. Кольца Змея.- М.: Терра, 1996. – 672 с., с. 436]

В Библии же изречения пророка Иезекииля даже более, чем конкретны:

«… было слово Господне к Иезекиилю. … сын человеческий … Я определил тебе годы беззакония их числом дней. …День за год Я определил тебе «(Библия, книга пророка Иезекииля 4,2; 4,3)

Следует отметить, что после Потопа порядок числовых величин сроков правлений царей уменьшился в десятки раз. Общераспространенными понятиями после Потопа стали семидневная неделя и магическое число Тота 52(пятьдесят два). В связи с этим следует вспомнить миф о тринадцатом подвиге Геракла в кратком изложении Е.Парнова: «Находясь в гостях у Феспия, во время охоты на льва … было назначено богами, что дочери Феспия, 50 юных  дев, появляясь каждую ночь перед Гераклом в соблазнительном танце, разделили бы с ним ложе.

Так хотел и их отец, Феспий, боясь, что дочерям достанутся или попадутся плохие мужья. И хотя Геракл их всех принял за одну, спустя время на свет появились 52 чудесных мальчика, так как старшая и младшая из сестер родили по двойне». [Парнов Е., Кольца Змея.- М.: Терра, 1996. – 672 с., с.311.]

В этом мифе явно отражено проведение календарной реформы перехода от лунного календаря с годом  в 350 дней  и содержащим 50 недель на календарь с годом, содержащим 52 недели.

Следует отметить, что суть применения в древности разных систем летоисчислений заключалась в том, что народы в разные времена учёт времени вели  по разному, в разных единицах измерения времени. От суточных частей в году из 360-ти суток до дней, недель и месяцев. Кроме того, использование той или иной системы летоисчисления непосредственно было связано и со статусом почитаемых богов. При  этом, ГОД жрецы, как и положено, считали от одного Дня Весеннего Равноденствия до другого Дня Весеннего Равноденствия, и это был, своего рода, счёт времени Богов. А вот ежедневный учёт времени требовал, как бы, другого календаря. Как, например, в книге Иезекииля из Библии: «День за Год Я определил тебе …».

Народы не сразу пришли к способу деления суток на часы. Да и часы не  сразу стали равными частями в сутках. По  сведениям Л. Зайдлера, неравенство часов в сутках сохранялось почти до XV-го  века. А делению суток на часы предшествовало деление суток на суточные части, о которых упоминалось выше: «утро, день, вечер, ночь», или «и день, и ночь». При этом, учёт времени вёлся по количеству суточных частей в году. При делении суток на 4 части количество суточных частей в году было равно 360 × 4 ═ 1440,  а при делении суток на 2  части количество суточных частей в году соответственно было равно  360  ×   2  =   720 . Индексация лет этих систем летоисчислений соответственно составляла 

 и   .   

 

А система летоисчисления, упоминаемая в Библии в книге пророка Иезекииля о том, что Господь определил людям считать «день за Год» соответствовала индексации лет  .


И лишь после реформы календаря в 2 781 году в Египте было введено практически современное летоисчисление. У реформ всегда бывают противники, и такой факт нашёл своё отражение в «Книге Мёртвых», когда бог Ра, обвиняя бога Тота, заявил  ему, что «боги восстали против Тота за то, что он Великое сделал ничтожным и наполнил небеса сиянием Луны» и «предал свои тайны». [Ситчин З. Армагеддон  откладывается. ─М.: Эксмо., 2004. с. 366, 367]
Сохранилось и предание о «магическом числе Тота – 52», которое царь Тот ввёл в календари. Индексация лет системы

летоисчисления Тота соответственно составляла . А Гор ввёл систему летоисчисления богини Инанны, при которой месяц считался за Год. Такая система летоисчисления применялась в Библии при описании возрастов

Библейских патриархов. Индексация лет такой системы летоисчисления составляла .
В итоге анализа применяемых систем летоисчислений можно констатировать как факт, что счет времени в Древнем Египте, как и в Древнем Шумере, велся по стандартному количеству учетных единиц времени в году таких, как приведены в таблице 2:

Из таблицы видно, что значениям стандартных количеств учетных единиц в году соответствовали определенные стандартные системы летоисчислений с соответствующей индексацией лет.

 

Таблица 2


Наиболее вероятные системы летоисчисления
для применения в Древнем Египте

 

Наименование

 

Характеристика

 

Индексация лет системы летоисчисления

«И день, и ночь»

Полсуток в году
360×2=720

«День»

Суток в году
360×1=360

«Неделя»

Недель в году 52

«Месяц»

Месяцев в году 12

«Год»

Лет в году 1

Если в результате вычисления значение количества применяемых учетных единиц в году занимает промежуточное положение между значениями стандартных количеств учетных единиц времени 720>360>52>12>2>1, как например
720>480>360 или 52>26>12 и т.д.,

то это свидетельствует о том, что в период этого правления применялись ближайшие две стандартные системы летоисчисления, такие как:

 и , или  и  , или  и  , или   и , или и ;

Из сравнения свидетельств древнеегипетских источников  и Списка Шумерских Царей (см. табл. 16) обращает на себя внимание тот факт, что продолжительность правления древнеегипетского царя Гора своим численным значением в 300 лет контрастно выделяется среди нескольких тысяч и десятков тысяч лет правлений других древнеегипетских царей. Сравнительно  малая  величина срока правления Гора в 300 лет, как бы, свидетельствует о появлении в Древнем Египте совершенно нового чужеродного летоисчисления, вклинившегося в системы других летоисчислений. Но зато Величина срока правления древнеегипетского царя Гора в 300 лет почти идентична Величине срока правления царя Урука Мескиагкашера в 324 года.

При анализе правления Мескиагкашера в Уруке было высказано предположение, что летоисчисление Инанны с

индексацией лет , с которым Мескиагкашер уходил в морской поход, обязательно где-нибудь проявится в морских походах его, и окажется своего рода опознавательным знаком или сигналом, что это именно тот Мескиагкашер. И этот знак или сигнал сработал, и как раз в Египте.
Как и предполагалось, опознавательный знак летоисчисления Инанны   обнаружил царя  Мескиагкашера в древнеегипетском царе Горе, который всего лишь через два года после Урука ввёл такое же летосчисление в Египте.


Урук
Мескиагкашер

Египет
Гор

Двухлетний разрыв в длительности правления как раз уходит на подготовку «морского похода», на пребывание в пути и подавление мятежа.

Как следует из расшифрованного текста Списка Шумерских Царей, царь Мескиагкашер правил в Уруке 324 года,
с индексацией – 27 лет,а согласно тексту «Туринского папируса» царь Древнего Египта Гор «правил после «бога мудрости» Тота 300 лет», с индексацией – 25лет.


Совпадение просто поразительное, если предположить, что в течении первых двух лет правления в Уруке царь Мескиагкашер, поручив практическое правление сыну Энмеркару, подготовил «морской поход» шумеров в Египет. Возглавив этот «морской поход», Мескиагкашер «переплыл море и высадился на гористом берегу», пересек горы и, преодолев горные проходы, сухие русла − «вади» и реки от Красного моря до Нила, объединил два древних царства в Верхнем Египте, и стал царем Древнего Египта, приняв на себя имя – Гор.

Если же предположить, что у Мескиагкашера было не совмещенное правление в Уруке и Египте, и в Шумере он правил отдельно все 27 лет, то:

1. должны были бы сохраниться хоть какие-либо сведения о пребывании Мескиагкашера в Уруке, а таких сведений совершенно нет, как нет и никаких даже упоминаний о правлении Мескиагкашера в Уруке;

2. по расчетам у Мескиагкашера просто бы не хватило бы времени на правление в Египте, так как даже при минимально допускаемом для него возрасте в 60 лет при двух отдельных его правлениях ему было бы:
60+27+25=112 лет.

А это выше допустимого возраста. Хотя и с большой натяжкой, но такой вариант возможен, если предположить, что второй сын Хама мог родиться и на 25-30 лет позже Потопа. Но при этом происходит передвижка на 25 лет  в сторону удревления ключевых хронологических дат событий, и, в частности, даты Потопа. А это, в свою очередь, порождает противоречия со сведениями древних источников о Додинастическом Египте. Немаловажным в этом отношении оказывается и вывод по сведениям месопотамских мифов о том, что пока царь Мескиагкашер находился в морском походе, Энмеркар правил в Уруке в должности правителя Куллаба, как Верховного жреца храма в Куллабе.
Поэтому вариант совмещенного правления Мескиагкашера–Мицраима-Гора в Уруке и в Египте в этом отношении более предпочтителен, так как разрешает многие противоречия и вопросы.

Дэвид Рол в окончании имени царя Урука Мескиагкашера « –кашер» расшифровал его значение, как РАЗЪЕДИНИТЕЛЬ или РАЗДЕЛИТЕЛЬ. Образно говоря, он предположил его роль в Египте, как «возмутителя спокойствия» и зачинщика всех раздоров. На мой взгляд, такая точка зрения не отражает смысловой сути окончания «-кашер». В интерпретации Дэвида Рола слогово-смысловой перевод имени Мескиагкашер представлял собой, как –

 

«Каш(ер) − герой, разделивший землю»

Но, на мой взгляд, более естественным и соответствующим смыслу, и исторической правде слогово-смысловой перевод имени Мескиагкашера должен был бы быть именно в такой ниже представленной интерпретации:

«МЕСКИАГКАШЕР − Мудрый царь,
разделивший не землю, а власть
на два географически разделённых региона:
Урук и Древний Египет».

Из содержания шумерских мифов об Энмеркаре видно, что строительство Урука обеспечивалось тесными экономическими связями с государством Аратта, которое находилось за семью горными перевалами Загроса. Из этого следует, что прежде чем начать строительство Урука Мескиагкашер, будучи в должности Верховного Жреца, побывал в Аратте. Он привёз в Урук из Аратты культ религии почитаемой богини Инанны с её системой летоисчисления, индексация

лет которой составляла . Это было совершенно новое летосчисление для Месопотамии, в котором учётной единицей года становится месяц, то есть, другими словами, месяц считался за год. Именно такая же система летоисчисления была позже применена и в Библии при описании возрастов библейских патриархов, и в сведениях древнеегипетских жрецов Солону о времени гибели Атлантиды.

Сведения Списка Шумерских Царей на глиняных табличках в Шумере о Мескиагкашере очень кратки и свидетельствуют о внезапном его «морском походе» сразу же после того, как он стал царём. По этим же сведениям он начинал строительство Урука, именно будучи в должности Верховного Жреца. Поэтому, такие два исторических факта, как:

1. Почти одновременное появление в двух разных географических регионах, в Уруке на Евфрате и в Египте на Ниле, одного и того же летоисчисления Инанны с индексацией лет  с разницей всего лишь в два года, и ;
2. Внезапное объявление Верховного Жреца Мескиагкашера царём Урука;
– не могут быть случайными.

Во всяком случае, чтобы Верховный Жрец, строивший новый город на Евфрате, вдруг объявил бы себя царём и через короткое время с культом богини Инанны и её летосчислением мог появиться в Египте, он должен был бы обладать, по меньшей мере, царской властью по наследству. И объявить себя царём мог только в случае кончины царя-отца. В таком случае, и внезапное объявление себя царём и внезапный «морской поход» находят полное объяснение.

Предполагать же, что в Уруке, точнее в Куллабе, просто так, внезапно, случайно, местные шумерские цари, начав строительство города Урук с культом богини Инанны из Аратты и ее летоисчислением, почти одновременно решили перебраться в Египет на помощь к незнакомому им царю Тоту, на мой взгляд, малоосновательно. Не совсем убедительно выглядели бы действия этого царя, чтобы включиться в борьбу за власть в иерархии царей Додинастического периода Древнего Египта.

При этом, очень трудно было бы обосновать введение местным Урукским царём нового для Египта летосчисления Инанны-Изиды-Гора и какие-либо родственные связи между династиями царей Урука и Египта. Для такой точки зрения очень мало аргументов и оснований. Да и при таком развитии событий была бы совершенно другая история.

Поэтому предполагаемый маршрут возрождения земель священных предков возможен был только при условии намеченного планово-разведывательного похода-экспедиции из Египта через священную родину предков Аратту на священные земли предков на Евфрате с возвратом в исходную точку похода – Египет.
В этом случае сохраняются все соответствия, как мифов, так и реальных событий в истории. Необходимо отметить при этом, что маршруты перемещений во всем регионе:

от Египта через Красное море, Персидский залив и горные перевалы Загрос до Аратты Закавказья;
от Аратты Закавказья через горные перевалы Загрос на Евфрат в Нижней Месопотамии;
С Нижней Месопотамии через Персидский Залив, Красное море до Египта;

− как следует из содержания мифов, не относились к разряду чего-то необычного или исключительного, а считались, хотя и трудными, но освоенными обычными маршрутами навигации.

Самый короткий маршрут из Египта до Аратты Закавказья, который проделал Верховный Жрец Мески за культом богини Инанны, пролегал через Красное море, Персидский Залив и семь горных перевалов хребта Загрос.  Бόльшая часть пути такого маршрута совершалась водным путём, через морские просторы трёх морей. Конечной целью маршрута из Аратты на Евфрат, на священные земли предков на границе земель подтопления, оказался город Куллаб. Именно рядом с Куллабом было намечено строить город УРУК.

Другой маршрут из Аратты Закавказья в Египет пролегал по суше через горы Анатолии и Тавра, и побережья Средиземноморских стран Ближнего Востока. Этот маршрут был более трудоёмким. Например, в шумерском мифе о Лугальбанде приводится пример выбора безопасного маршрута для него из Аратты в Урук, когда полководец из Киша Энмебарагеси, будущий царь Киша, устраивал на пути возвращения Лугальбанды всевозможные засады. И друзья Лугальбанды в целях безопасности настояли, чтобы Лугальбанда возвращался в Урук из Аратты кружным путём через горы Анатолии и Тавра, побережья Средиземноморских стран Ближнего Востока, Красное море, Персидский Залив до Урука на Евфрате. Именно такие примеры описаний в мифах маршрутов передвижений шумеров на Ближнем Востоке подтверждают обыденность таких их передвижений.

А в дополнение к этому на примере царей Первой Урукской Династии, от Мескиагкашера до Гильгамеша, попутно выяснился немаловажный для историков факт:

все дети царей, наследники царской власти, во всяком случае в период Первой Урукской Династии наделялись должностью Верховного Жреца, независимо даже от малолетнего возраста.

Следует обратить внимание на предшественника царя Гора на египетском престоле власти Додинастического периода – «бога мудрости Тота». Создается впечатление, что многие исследователи стараются не касаться вопроса о личности первого правителя Древнего Царства Египта Тота. А вся история правителей Египта практически начинается с Гора, хотя в мифологии Египта все начинается с Озириса, а в Библии после Потопа с Хама и Сима, сыновей Ноя. Да и слово фараон практически означает последователя Гора, т.е. царя наделенного законной наследственной властью. Дэвид Рол предполагал, что вначале была просто приставка к имени правителя ХАР.

Возможно точнее, ГАР с мягким южнорусским «г». Дэвид Рол предоставляет читателям слово фараон, как PHAR-A-ON, которое в русском переводе преобразуется как ГОР-ОН. А такая трансформация слова наиболее полно передаёт смысл его именно в русском значении, совсем по-славянски. Пожалуй, так и образовалось слово фараон, означающее и заменяющее слово царь, правитель, но со смыслом, что этот царь или правитель является настоящим «Последователем Гора» и принадлежит к роду или клану именно Гора.

Из сведений таблицы 16 отчётливо видно, что в наиболее полном составе хронология правлений царей и династий Додинастического периода Древнего Египта представлена в сведениях двух вертикальных столбцов 3 и 4 таблицы 16. Эти сведения приведены из книги Г.Хэнкока и Р. Бьювэла «Загадка Сфинкса» по данным «Списка Царей» в «Туринском Царском Каноне», 1й и 2й вертикальные столбцы.

Остальные позиции таблицы 16 представляют собой разрозненные и отрывочные сведения о разных правлениях династий. Поэтому и использование таких сведений требует дополнительных уточнений.

Пределы измерения продолжительности правлений царей при средней длительности правления каждого царя от 15 до 20 лет и при разных системах летоисчисления примем в следующих пределах:

Таблица 2.

 

Количество лет правления царей

Индексация лет

1

2

До 450 лет

До 3000 лет

До 5000 лет

Свыше 5000 лет

 

Летоисчисления
Додинастического Египта

В Египте сохранился миф
Про бога Ра, про бога Тота,
Про семидневную неделю,
Про год со вновь учетной единицей Года.

В самом почти конце правленья, Тота
В момент свершения, что сделал Сим, переворота,
В рассказе Ситчина Захарии по мифам
Ра Тоту объявил, что Боги
Восстали против Тота,
И обвинил его за то, что «Тот
Наполнил Небеса Сиянием Луны»,
«Сделал Великое Ничтожным»
Введя Число «Пятьдесят Два» в календари,

Народ не внял богам и Ра
За их мятеж и наказанье Тоту
На многие тысячелетья и века
Он выразил признание Тоту
За силу мудрости его
И данные им книги знания
Дав имя мудрого царя
Тому числу «Пятьдесят Два».

Так закрепились на века
И семидневная неделя Тота
Как часть его календаря,
И мудрость Тота
Почти на грани волшебства,
Как «бога мудрости» тогда
В одном лишь имени числа
ЧИСЛО МАГИЧЕСКОЕ ТОТА
С количеством в году недель –
52 (Пятьдесят Два).

ТОТА ЧИСЛО – 52
Было свидетельством тогда,
Что время года несло в себе
Ровно три сотни и шестьдесят четыре дня.

 

Инанне, родом с Закавказья,
В Аратте, родине-стране,
Признанье сделал Ноя внук
И пригласил её с её летосчисленьем
Незамедлительно в Урук.

Печали весть про гибель Тота.
Царь Тот был свергнут и убит.
Власть узурпатора пьянит,
Сменил летосчисленье Тота лет,
На то, что в Библии, где говорит
Господь пророку Иезекиилю:
«День я определил тебе за год».
В сравнении с летосчисленьем Тота
Сима счисления система так была стара,
Что смена та, как реставрация была.

Ра так сказал, что наказали Тота
За то, что измеренья лет пора
Стала ничтожно малая величина.

Был братом Тота узурпатор.
Спешит на помощь Тоту Гор.
Пришел возмездия черед также трагично.
Гор побеждает, расправляясь с Симом  лично.

В походе и борьбе Гор не забыл Инанну.
Он пригласил ее на Нил,
И здесь с Инанной превращенье:
Стала Изидою она,
Вступив с Озирисом
Во брак, и с ритуалом обрученья.

В Египте срок правленья Гора
Среди правлений всех царей
Как «белое пятно», как знак
Инанны и ее летосчисленья,
И числовой величины его значенья.

Свое Инанны время измеренье
Своя система летоисчисленья
Считать, что месяц  – тот  же самый Год.
Новейшее в то время было времяизмеренье.

Прошло лет двадцать пять правленья царя Гора,
И после стали править ШЕМСУ ГОР.
Они, что делал Гор, всё предали забвению,
 Сменив летосчисление Инанны-Гор.
А Сима реставрация явилась словно повторением.
Снова счёт лет производить стали по Библии,
Как Иезекиилю определил Господь.
И прекратились годы реставрации уж лишь тогда,
Когда Египетского нового календаря.
Реформа  произведена была.

В древнеегипетских источниках продолжительности правлений царей представлены как в численных значениях нескольких царей, так и в численных значениях отдельных царей. Поэтому, для более точного определения применяемых систем летоисчислений в численных значениях правлений царей, с индексацией лет от  до приведём сравнительные данные необходимых расчетов в таблице 17.
Из анализа данных сведений и расчетных показателей правлений царей древнего Египта на таблице 17 видно, что во время правления «бога мудрости Тота» могла применяться только одна наиболее вероятная система летоисчисления с индексацией лет  (итог предварительного расчета).Такой вывод сделан на основании того, что при применении возможных других систем летоисчислений период правления «бога мудрости » Тота, согласно данных таблицы составляет соответственно:

I – при   


II – при

Но в такие сроки правления Тота, просто невообразимо даже втиснуть такой огромный пласт историко-археологического наследия периода Древнего Царства в Египте, представленного хотя бы только в двух книгах: в «Загадке Сфинкса» Г.Хэнкока и Р.Бьювэла и в «Генезисе цивилизации» Дэвида Рола.

Таблица 17


Длительность правлений древнеегипетских царей



п/п

Правление царей

Кол-во лет правл. царей по древнеегип. источн.

Ко-во лет правл. по совр.л/с с индексац.

nлет
52

Ко-во лет правления
 по совр. л/с с индексацией

nлет
360

Ко-во лет правления
 по совр. л/с с индексацией

nлет
720

Тота

Тота и Гора

Послед. Гора

Додинаст.

Тота и Гора

Послед. Гора

Додинаст

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

1

Правление Тота

3126

60

9

4

2

Правление Гора (сист. л/с n лет/12)

300

25

25

25

3

Итого Тот и Гор правили

85

34

29

4

Правление до ШЕМСУ  ГОР

23200

64

32

5

Правление  АКХУ  ШЕМСУ  ГОР

13420

37

18

6

Додинастическое правление общее

36620

101

50

7

Додинастическое правление (поз.3+поз.5)

71

47

8

Разница в определении количества лет Додинастического правление (поз.6-поз.7)

 

 

 

 

30

 

 

3

 

Из вышеприведенной записи текста Туринского папируса о количестве лет правлений царей видно, что числовые величины количества лет правления царей после царя Гора по порядку величин соответствуют одной системе летоисчисления.  А показания таблицы свидетельствуют, что из двух наиболее вероятных вариантов для применения

систем летоисчисления с индексацией лет соответственно  и  наиболее соответствующим является

вариант применения системы летоисчисления с индексацией лет .


Но такая система летоисчисления свидетельствует о том, что после Гора стали править его политические противники, а не продолжатели его дела и его политики. И содержание пятой строки таблицы 17 гласит, что Последователи Гора,

Шемсу Гор, применяли систему летоисчисления  с индексацией лет .
Кроме того, общеизвестно, что и согласно строке 2 таблицы 17, «летоисчисление Инанны–Гора» имеет индексацию лет.


По свидетельству Туринского Папируса список правлений древнеегипетских царей Додинастического периода довольно краток:


1. Царь Тот правил 3126 лет
2. Царь Гор правил 300 лет
3. Цари Шемсу Гор, правившие после Гора, правили 13 420 лет. И именно их историки называли «Последователями Гора».


Налицо идиллическая картина преемственности правлений царей Додинастического периода в Египте:

Царь Тот, отец
Царь Гор, сын
Цари  Шемсу Гор – Последователи Гора

Образно говоря ─ «Тишь да гладь, да божья благодать». Но в этом названии царей – Шемсу Гор, правивших после царя Гора, как раз и таилась тайна XXIX столетия, которая впоследствии оказалась источником возникновения мифа о семейной трагедии богов Древнего Египта: Озириса, Изиды, их сына Гора и брата Озириса Сета.
Из древнеегипетских источников известно, что «бог мудрости» Тот правил 3126 лет». Численное значение продолжительности правления царя Тота соответствует применению системы летоисчисления, подобной той, которую вводил в действие царь Этана в Кише сразу же после Потопа. Индексация этой системы летосчисления составляла

. Проведя такой расчёт, получаем:


 лет – результат деления почти без остатка.


Но, для правления одного человека такой длительный срок несколько сомнителен и требует уточнения. Правильность определения системы летоисчисления определится после контрольного расчета.

Сведения из «Туринского Царского Канона», как называет этот список царей Дэвид Рол, или «Туринского папируса», как называет этот документ Войцеховский А. И., в более подробном виде приводят в книге «Загадка Сфинкса» Г.Хэнкок и Р.Бьювэл. По их словам запись этих сведений представлена в виде двух вертикальных столбцов:

Сведения 1-го вертикального столбца:

«Вначале правил бог мудрости Тот 3126 лет
Затем правил Гор 300 лет».

Сведения 2-го вертикального столбца, в которых говорится о длительности сроков правления Тота и Гора вместе, до правления Шемсу Гор, Как отмечают, при этом Хэнкок Г. и Бьювэл Р.:

«В этом столбце тоже многого не  хватает, но особый интерес представляют две последние строки, где, по-видимому, все суммируется:

«Акху, Шемсу Гор, 13420 лет; царствования до Шемсу Гор, 23200 лет; Итого 36620 лет».
[ Хэнкок Г., Бьювел Р. Загадка Сфинкса. – М.: Вече, 2000. – 416 с., с. 254]

Из последней фразы 2-го столбца следует, что царствование до Шемсу Гор составило 23200 лет, и что эта величина представляет собой сумму сроков правлений царей Тота и Гора вместе до правления царей Шемсу Гор, правивших после Гора.

Представим эти сведения в последовательном порядке правлений царей по позициям столбцов 1 и 2:

Правление «бога мудрости» Тота          –   3 126 лет
Правление божественного Гора             –      300 лет
Царствование до ШЕМСУ ГОР              – 23200 лет
Акху ШЕМСУ ГОР (после Гора)            – 13420 лет
Додинастическое правление до Менеса – 36620 лет

На основании таких сведений Туринского Царского Канона в позициях столбцов 3 и 4 таблицы 16 продолжительность Додинастического периода правлений царей и продолжительность правления царей до ШЕМСУ ГОР могут быть представлены, как соответствующие суммы таких правлений.

Как видно из первых трех позиций столбцов 3 и 4 табличных данных древних источников о правлении царей Додинастического периода (табл. 16), с одной стороны, Тот правил 3126 лет и Гор правил 300 лет, а  с другой стороны они же правили  в период до Шемсу Гор суммарно вместе 23200 лет. Естественно, что суммировать арифметически такие сроки правлений царей и династий нельзя, так как эти сроки правлений выражены в разных системах летосчислений. Решение таких уравнений возможно только после определения применяемых систем летосчислений и с их индексациями и приведения всех величин уравнения к единому современному летосчислению.

Другими словами, в этих сведениях слагаемые сроки правлений царей и их итоговых сумм можно представить в виде алгебраических уравнений уровня средней школы, решение которых может привести к определению действительных сроков правлений царей и в современном летосчислении.

Поэтому, сведения 1-го вертикального столбца могут быть представлены в виде уравнения со сроками «царствования до Шемсу Гор»:

3126 лет + 300 лет = 23200 лет

А сведения 2-го вертикального столбца могут быть представлены в виде следующего уравнения:
23200лет + 13420 лет = 36620 лет

Общий же вид уравнения сроков правлений царей Додинастического периода, как уже отмечалось выше, примет следующий вид

3126 лет + 300 лет + 13420 лет = 36620 лет

При этом, необходимо особо отметить, что

 история предоставила нам, потомкам, счастливый случай, как подарок для исследователей, сохранив в записи «Списка Царей» «Туринского Царского Канона» сведения о сроках правления царей Тота и Гора каждого в отдельности и вместе, суммарным итогом, в единицах измерения разных систем летоисчислений. Именно в этой записи таился КЛЮЧ к РАЗГАДКЕ хронологии систем летосчислений Древнего Египта.

Такая запись свидетельствовала об алгебраическом равенстве и могла быть решена только с помощью алгебраического уравнения уровня средней школы. О правильном решении свидетельствовал результат равенства. А результат неравенства свидетельствовал бы о том, что в этом периоде правления царя действовали не одна, а две системы летосчисления.

Другими словами в период правления этого царя была произведена календарная реформа смены одного летосчисления другим.
И действительно, такая запись, на самом деле, предоставляет большие возможности для сравнительного анализа и поиска решения в пределах уравнения математики уровня средней школы. Разгадка этой тайны записи позволила определить действительные сроки правлений древнеегипетских царей при соответствующих индексациях «больших величин» лет правлений царей.

Поскольку при этом используются данные «Туринского папируса», которые приводятся, например, в книге «Загадка Сфинкса» Г.Хэнкока и Р.Бьювэла то такие уравнения назовем Уравнениями «Туринского папируса».

 

Уравнение
«Туринского папируса»

История преподнесла нам свой подарок,
Дав в измереньи трех счислений лет
Сроки правления царей
Порознь, в отдельности,
Как Тота, так и Гора,
А также Тота с Гором срок правленья
Был выражен значением числа одним.

«Туринский папирус» – рожденье уравнения
Три тысячи сто двадцать шесть
Лет Тота, Гора ж триста  лет
С одной, а вместе, но с другой,
Две ж стороны того же уравнения,
Двадцать три тысячи и двести лет.

Расчет несложный – школьных уравнений
Ответ сенсацией грядет
В конце правленья Тота – случился, был переворот.
Он связан с резкой сменою счислений
И не вперед, назад, совсем наоборот.
Так, как считали время до Потопа
Совсем не так, как делал это Тот.

Расчет всем точно показал
Официально дату года,
Когда «все стало кверху дном».
Мятеж тот длился
Три с полтиной года,
До даты, Гору когда стать царем.

Царей правленье в Древнем Царстве
От Тота Мудрого
До фараоновых правления Династий
Длилось по времени всего – Сто один год.

Из всех трёх уравнений, обращает на себя внимание среднее уравнение, составленное из величин записи 2-го вертикального столбца в «Туринском папирусе». В нём представлены величины одного порядка. По сравнительной величине они

соответствуют одной системе летосчисления с индексацией .

Рассмотрим подробнее формирование и решение приведённых выше уравнений. Решение этого уравнения может однозначно определить систему летосчисления членов этого уравнения и действительные сроки правлений царей и династий в записи 2-го вертикального столбца «Туринского папируса»

23200лет + 13420 лет = 36620 лет

36620 лет = 36620 лет

Равенство свидетельствует о правильности решения и принадлежности всех членов уравнения к одной системе летосчисления, наиболее соответствующей по численным значениям индексации
Приведём индексацию этого уравнения к современному летосчислению через индексацию



64.4 лет + 37.3 лет = 101.7 лет
101.7 лет = 101.7 лет


В решении обеспечивается равенство. Такое решение уравнения подтверждает однозначно конкретность выбора системы летосчисления с индексацией .


Следовательно, итоговая сумма сроков правления Тота и Гора в 23200 лет, срок правления царей ШЕМСУ ГОР в 13420 лет и итоговая сумма всех правлений – «Итого 36620 лет» выражены в этом уравнении в конкретной системе летосчисления с

индексацией лет , и ни в какой другой.


Действительные сроки правлений царей «до Шемсу Гор» и «Шемсу Гор» округлим до целых чисел. Уравнение примет вид

64 года + 37 лет = 101 год

Из решения этого уравнения видно, что в соответствии со сведениями 2-го вертикального столбца «Туринского папируса»:

«Царствование до Шемсу Гор» – 23200 лет», под которым имеется в виду суммарный срок правления царя Тота и царя Гора, в современном исчислении лет составило – 64 года;

А царствование «Акху Шемсу Гор» – 13420 лет», под которым имеется в виду суммарный срок правления царей династии Шемсу Гор, в современном исчислении лет составило – 37 лет.

Следовательно, продолжительность правлений царей и династий в течение всего Додинастического периода от начала правления царя Тота до правления Первого Фараона Первой Династии составила 101 год.

На основании этих представленных данных одно из «Уравнений «Туринского папируса» примет соответствующий вид:

Бог мудрости
Тот правил
 
Царь Гор
правил
 
Тот и Гор
правил
до Шемсу Гор
*
*
*
3 126  лет
+
300 лет
=
23 200 лет
*
*
*
В системе летоисчисления Царя Тота
 
В системе летоисчисления Царя Гора
 
В системе летоисчисления Шемсу Гор

 

Естественно, что численные величины сроков правления царей в уравнении арифметически складывать нельзя так, как эти величины выражены в разных системах летоисчислений.

Численная величина сроков правлений царей свидетельствует о том, что три типа правлений царей  использовали разные календари, т.е. применяли разные системы летоисчисления.

Если обозначить количества учетных единиц времени в году в разных системах летоисчислений через n1, n2 и n3, то эти сведения можно представить в преобразованном виде уравнения «Туринского папируса»

И по аналогии с уравнением правлений Тота и Гора уравнение правлений царей всего Додинастического периода с общим итогом в 36620 лет примет вид:



По определениям выше приведённых расчётов величины сроков правлений в 23200, 13420 и 36620 выражены в одной и той же

системе летосчисления с индексацией . Поэтому, количество учётных единиц времени в году n3 = n4 = 360.


В истории известно «магическое число Тота – 52». Этот царь известен, как инициатор реформы календаря в Египте после Потопа с переходом на учет времени года по количеству 52-х семидневных недель в году. Индексация лет правления его Тота составляла

.

 

Но, как отмечалось выше, срок правления Тота в 60 лет вызывает сомнения такой длительностью правления одного царя. Вполне возможно, что в пределах срока правления Тота производилась календарная реформа, и в период правления Тота действовали две системы летосчисления.


Из анализа данных сведений и расчетных показателей правлений царей древнего Египта на таблице 17 видно, что во время правления «бога мудрости Тота» могла применяться только одна наиболее вероятная система летоисчисления с индексацией лет

 (итог предварительного расчета).


Следовательно, в этом случае n1 = 52

При правлении Гора применялась система летосчисления, при которой месяц считался за год, и индексация лет его правления

составляла.


И в этом численном значении правления Гора в 300 лет почти сразу же угадывается система летоисчисления Инанны в

правлении Мескиагкашера в Уруке – 324 года с индексацией лет .


Следовательно, n2 = 12

По всей вероятности, это летоисчисление для Египта было совершенно новым, но оно действовало только в течение всего периода правления Гора. Зато во II-м тысячелетии до н. э., такая же система летосчисления Инанны – Гора применялась составителями Библии при описании возрастов Библейских Патриархов и библейского периода от Адама до Потопа, а также египетскими жрецами из Саиса, сообщившими Солону о гибели Атлантиды 9000 лет назад.

Сразу же после правления Гора, хотя и стали править цари Шемсу Гор, которых историки называли его Последователями, однако они ввели в действие архаичное летоисчисление, которое применялось еще до Тота. Об этой системе летоисчисления упоминается в Библии: и сказал «Господь пророку своему Иезекиилю: «День я определил тебе за год».

Из вышеприведенной записи текста Туринского папируса  видно, что численные величины лет правлений царей после царя Гора по порядку величин соответствуют системе летоисчисления с индексацией .

К тому же, и показания таблицы свидетельствуют, что из двух наиболее вероятных для применения систем летоисчислений, с

индексацией лет соответственно  или , наиболее соответствующим является вариант применения системы

летоисчисления с индексацией лет .


И система летоисчисления свидетельствует о том, что после Гора стали править его политические противники, а не продолжатели его дела и его политики. А содержание пятой колонки таблицы 3 гласит, что последователи Гора, Шемсу Гор, применяли систему летоисчисления с индексацией лет


Поэтому, при  n1 = 52; n2 = 12 и  n3 = 360, то есть с учетом уточненных индексаций лет для времени правления Тота , для

времени правления Гора  и для времени их суммарного правления  уравнение примет соответствующий вид:



При решении этого уравнения с округлением до целого уравнения примут вид:


60 лет + 25 лет ≠ 64 года


И вместо равенства получили неравенство.


А неравенство в уравнении сигнализирует, точнее, свидетельствует о том, что в какой-то системе летоисчисления скрыта календарная реформа, т.е.  в период какого-то правления царя или царей действовали, по меньшей мере, две системы летоисчислений.


Система летоисчисления Мескиагкашера-Гора-Инанны с индексацией при n2 = 12, при  не вызывает сомнений в

соответствии её применения. Также не вызывает сомнения и система летосчисления с индексацией лет .при

применении её в период 23 200 лет правления царей Тота и Гора в суммарном выражении. А вот система летосчисления с

индексацией  при которой царь Тот правил 60 лет,  вызывала сомнения сразу же при её определении


Поэтому, естественно предположить, что причина неравенства уравнения «Туринского папируса» заключается в том, что в период правления «бога мудрости Тота» действовали, по меньшей мере, две системы летоисчисления. При этом, смена систем летоисчислений свидетельствует о каком-то событии, происшедшем в период правления Тота и связанном с календарной реформой.


Учитывая, что из двух систем летоисчислений в годы  правления царя Тота, одна была именно система летоисчисления Тота, с

индексацией лет , то ближайшей по соответствию стандартной должна  быть 2-я система летоисчисления с индексацией

лет .


По определениям выше приведённых расчётов величины сроков правлений в 23200, 13420 и 36620 выражены в одной и той же

системе летосчисления с индексацией . Поэтому, количество учётных единиц времени в году n3 = n4 = 360, а уравнение примет соответствующий вид

 


И далее


60.11 + 25 + 37.3 = 101.7


В результате вместо равенства получили неравенство 122.43 101.7

Поэтому, естественно предположить, что причина неравенства уравнения «Туринского папируса» заключается в том, что в период правления «бога мудрости Тота» действовали, по меньшей мере, две системы летоисчислений. При этом, смена систем летоисчислений свидетельствует о каком-то событии, происшедшем  в период правления Тота и связанном  с календарной реформой.

Следовательно, одна из систем летосчислений действительно была выбрана неправильно, то есть в период правления одного из царей действовала, не одна, а две системы летоисчисления. Другими словами в период правления этого царя или династии царей была проведена календарная реформа перехода с одной системы летосчисления на другую, и поэтому в период правления этого царя действовали две системы летосчислений.

Поэтому, проведем поверочный расчет определения среднего количества учетных единиц в году в период правления  «Бога мудрости» Тота, считая, что система летоисчисления в период правления царя Тота неизвестна и обозначим её через «n», хотя ранее при предполагаемой системе летосчисления обозначение производилось через n1. При этом, индексация лет периода

правления Гора равна для обоих вариантов , а индексация лет правления царей до Шемсу Гор соответственно .

И тогда для поверочного расчета соответственно вариантам основное уравнение «Туринского папируса» примет вид:

Правление Тота
 
правление Гора
 
правление Тота и Гора
*
*
*
+
=

  

При этом n – неизвестная учётная единица года неизвестной системы летосчисления

Следует также помнить особенность решения этого уравнения:

если вычисленные результаты численных величин количества учетных единиц в году окажутся средними между ближайшими стандартными величинами: например между 52 и 360, – то это будет свидетельствовать о том, что внутри периода правления была произведена календарная реформа. Другими словами в период правления этого царя применялись эти две ближайшие стандартные системы летоисчисления с соответствующими индексациями лет. Например:

 и

Расчет произведем с учетом определения среднего количества учетных единиц времени в году, начиная от стандартного количества  учетных единиц 52 до 360.

52 < уч. ед. в году < 360

При обозначении же количества учетных единиц в году как неизвестных величин «n» соотношение примет вид соответственно вариантам расчета:

52 < n < 360

Произведем поверочный расчет правильности этих соотношений с учетом индексаций лет по соответствующим системам летоисчислений и тогда уравнение с округлением результатов расчёта до целых примет вид:

+
=
+
25
=
64
=
64
-
25
         
=
39

Это выражение результата
общего срока правления царя Тота – 39 лет
При этом, количество учётных единиц года составит:


а отсюда при: n = 80

Полученные результаты вычисленных величин среднего количества учетных единиц в году применявшихся систем летоисчислений в период правления Тота соответственно:

52 < 80 < 360

как раз и свидетельствуют о календарной реформе, которая была осуществлена именно внутри периода правления царя Тота.
Уже даже по этим данным можно утверждать, что в начале своего правления Тот применил систему летоисчисления, общепринятую многими после Потопа, такую же, что применяли в Кише с индексацией лет , но затем по каким то

обстоятельствам провел своего рода реставрационную реформу перехода на систему летоисчисления с индексацией лет .

Из проведенных расчетов следует, что в период правления Тота действительно действовали две системы летоисчисления и именно с такими индексациями лет:


  и  

И действительно, как подтверждают расчёты  хронологии, при Тоте была проведена своего рода реставрационная реформа

перехода на систему летоисчисления с индексацией лет.


Календарная реформа внутри периода правления Тота носила странный характер реставрации прежде когда-то действовавшей системы летоисчисления. Но на каком году правления Тота была проведена эта календарная реформа и какова действительная  причина ее происхождения выяснится из дальнейших расчетов и анализа, происходивших в то время событий. Естественно, что события желательно рассматривать с учетом всех сохранившихся сведений об этих событиях как в истории, историко-археологических документах древнеегипетских источников, так и в Библии и в египетских мифах.

Поскольку период правления Тота в 3 126 лет состоит из двух частей:
 обозначим одну из частей через х, а другую через разницу соотношения 3 126 – х
и тогда, уравнение примет вид:


3126 = х + (3126 – х )

а общее уравнение правлений царей в период до ШЕМСУ ГОР в Додинастическом периоде может быть представлено в таком виде:

Из общего вида этого уравнения видно, что общим знаменателем для этого уравнения может быть знаменатель, равный произведению трёх сомножителей:


52 × 360 × 12


Если принять условие небольшой погрешности, то вместо сомножителя-знаменателя величиной в 360 единиц можно принять в расчёт знаменатель очень близкий по величине в 364 единицы. Такой знаменатель будет общим знаменателем для каждого члена уравнения и поэтому в достаточной мере упростит расчёты, тем более, что во всех расчётах принято условие, чтобы  погрешности расчётов не превышали одного года. И после приведения к общему знаменателю величиной в 364 единицы решение уравнения примет соответствующий вид:

7х + 3126 – х + 30 × 300 = 23200

6х = 23200 – 3126 – 9000

6х = 11074

х = лет

 
Отсюда
3126 лет – 1846 лет = 1280 лет

 
Следовательно, период правления Тота состоит из  двух периодов соответственно вариантам расчета

3126 лет = 1846 лет + 1280 лет

Следовательно, в соответствии с соответствующими каждому периоду правления системами летосчислений уравнение примет соответствующий вид:

С округлением и приближением результатов

39 лет = 35.5 лет + 3.5 лет

Таким образом, из предварительного, допускающего небольшую погрешность, варианта расчетов стал известен такой факт, что за 3,5 года до начала правления Гора, в конце правления «бога мудрости» Тота произошло какое-то событие, которое стало причиной изменения системы летоисчисления.
На смену общепринятой сразу же после Потопа системы летоисчисления с индексацией лет   была введена система летоисчисления с индексацией лет . Это свидетельствовало о приходе к власти политической группировки с консервативными взглядами. Другими словами, введение системы летосчисления с индексацией  свидетельствовало о своеобразной реставрации религиозно-политической власти в стране.

Основной точный расчёт Уравнения.
Итоги.

А теперь произведём основной точный расчёт периода правлений царей  до ШЕМСУ ГОР в Додинастическом периоде на основе того же уравнения:

и после приведения к общему знаменателю

360×12×х+3126×52×12 – 52×12×х+300×360×52=23200×52×12
308×12×х=23200×52×12 – 3126×52×12 – 300×360×52
3696х=6910176

Определим Первый период правления Тота

х= лет

 


Соответственно, Второй период правления Тота определится из разности:
3126 лет – 1870 лет = 1256 лет

Следовательно, период правления Тота состоит из  двух периодов соответственно
3126 лет = 1870 лет + 1256 лет

Следовательно, вышеприведённое уравнение примет соответствующий вид и соответствующее решение:

35.96 лет + 3.49 лет + 25 лет = 64.4 года
И с окончательным округлением до целых

36 лет      + 3 года + 25 лет = 64 года

Таким образом, результаты двух вариантов расчетов, предварительного, допускающего небольшую погрешность, и точного, оказались практически одинаковыми, с разницей всего в полгода. Округление результатов расчётов до целых практически даёт одинаковый результат:

I й период правления царя Тота составил 1870 лет – с индексацией 36 лет;

II-й период правления царя Тота составил 1256 лет –с индексацией 3 года

Общий период правления царя Тота при этом составил
3126 лет – с индексацией 39 лет

В результате этих расчётов стал известен такой факт, что за 3 года до начала правления Гора, в конце правления «бога мудрости» Тота произошло какое-то событие, которое стало причиной изменения системы летоисчисления.


На смену общепринятой сразу же после Потопа системы летоисчисления с индексацией лет   была введена система

летоисчисления с индексацией лет

Это свидетельствовало о приходе к власти политически-религиозной  группировки с консервативными взглядами. Их «новая» система летоисчисления применялась в Древнем Египте дважды:

1-й раз – в течение 3-3,5 лет до правления царя Гора;
2-й раз – в течение 37 лет после правление Гора, вплоть до реформы египетского календаря 2781г. до н.э.

Результаты расчётов приводят к выводу:


в период правления Тота действовали две системы летоисчисления, а именно:

– с индексацией лет  в течение 36 лет;

– с индексацией лет  в течение 3 лет.

Общий период правления Тота при этом составил:

36 лет + 3 года = 39 лет

А весь Додинастический период правления царей от начала правления «бога мудрости Тота» и до начала правления фараона первой Династии Менеса на основании расчетов и графических схем таблицы 18 составил:

39 лет + 25 лет + 37 лет = 101 год

Для наглядности представим результаты расчетов в графическом исполнении в таблице 18.

 

Таблица 18.


Правления царей в Додинастический период при индексации лет

; ;



п/п

Содержание текста древних источников

Кол-во лет правления

Правление Тота

Правление Гора

Правление последовател. Гора

1

Правление Тота до реформы

36

3

25

37

2

Правление Тота после реформы

 

3

Правление Гора

64  

4

Правление до Шемсу Гор, т.е. до последователей Гора

 

5

Правление Акху Шемсу Гор, т.е. последователей Гора

 

6

Додинастическое правление царей

101

 

Из приведенной записи текста Туринского папируса о количестве лет правлений царей таблицы 18 видно, что числовая величина индексации сроков правления царей после царя Гора по порядку величин соответствует величине индексации одной из систем летоисчисления, которая была введена во время календарной реформы внутри срока правления царя Тота, соответствующей индексации .

Но, такая система летоисчисления свидетельствует о том, что после Гора стали править его политические противники, а не продолжатели его дела и его политики. И содержание пятой строки таблицы 17 гласит, что Последователи Гора, Шемсу Гор,

придя к власти, сразу же отменили систему летоисчисления Гора – Инанны с индексацией  лет  и применили систему

летоисчисления  с индексацией лет ., осуществив своего рода  реставрацию старой системы летосчисления.


Поэтому, если бы ШЕМСУ ГОР были бы настоящими Последователями Гора, то они бы не отменяли бы «летосчисление Инанны – Гора» с индексацией лет .

На основании проведенных расчетов периодов правлений царей и  графических схем их правлений в Додинастический период правления царей от начала правления Тота до начала правления фараона Первой Династии Менеса видно, что в Египте в течение этого периода времени применялось несколько систем летоисчислений с соответствующей индексацией лет, а именно:

;     и  

В этой, всего лишь одной, строке чередующихся систем летоисчислений наглядно видна политическая борьба за власть двух группировок различных религиозных направлений, сменяющих друг друга:

1.– с  одной стороны сторонников культа лунносолнечных богов Сина и Инанны с индексацией их летосчислений 

  и  ; Другими словами это были  – сторонники Тота и Гора; Этот клан возглавляли – сын Ноя патриарх Хам, он же «бог мудрости» Тот, и его сын Мицраим, он же царь Гор со своими последователями.

2.– с другой стороны сторонников культа древних богов Сета и Мина, возглавляемых сыном Ноя, патриархом Симом и его последователями Шемсу Гор, применявших летосчисление с индексацией .


Весь Додинастический период правления царей Древнего Египта от начала правления «бога мудрости» царя Тота до начала правления фараона Первой Династии Менеса продолжительностью всего лишь в 101 год характеризуется обилием календарных реформ:
три типа правлений царей соответствуют четырем применяемым системам летоисчислений.

Завершается, казалось бы, борьба введением всеобщей системы летоисчисления  и, следовательно, примирением или объединением политических группировок, но этого уже не видно.

Но зато четко видно, что после Гора стала править группировка последователей Сима.

А Додинастический период правлений царей Древнего Египта от начала правления «бога мудрости Тота» и до начала правления фараона Первой Династии Менеса на основании расчетов, хронологии череды индексаций систем летосчислений правлений царей и графических схем можно представить в таком суммарном итоговом виде:

 

Правление Тота
Правление Сима
Правление Гора
Правление Шемсу Гор
Итого
лет +
лет +
лет +
лет
= 101 год
36
лет +
3
лет +
25
лет +
37
лет
= 101 год
Привязка лет правлений царей к дате реформы Египетского Календаря обеспечивает соответствующую последовательность хронологических дат их правлений
2882
2846
2843
 2818
2781
г. до н. э.
г. до н. э.
г. до н. э.
г. до н. э.
г. до н. э.

 

Разница в округлениях результатов расчётов до полугода может обнаружить себя в несоответствиях определения дат правлений и возрастов правивших царей и возрастов отождествлённых в них исторических и мифологических личностей.

В официальной хронике «Туринского Царского Канона», по всей вероятности, по инициативе самого царя Гора, не отражено было правление Сима и был записан единый срок правления царя Тота – 3126 лет(39 лет). Очевидно, царь Гор в целях примирения родственных кланов и объединения двух царств в Верхнем Египте решил не отражать факт мятежа «Мощногрудого Владыки» Сима в официальной хронике.

Поэтому, период правлений царей в Додинастическом Египте с датами их привязки в соответствии со сведениями официальной хроники от начала правления царя Тота и до окончания правления царей Шемсу Гор можно представить и без дат междоусобного мятежа.

Правление Тота
 
Правление Гора
 
Правление Шемсу Гор
  Итого
лет +
лет +
лет
=101 год
39
лет +
25
лет +
37
лет
=101 год
2882
2843
2818
2781
г. до н. э.
г. до н. э.
г. до н. э.
г. до н. э.

 

Но, после Гора этот факт мятежа с убийством Тота сторонниками Гора и Тота был использован в сюжете мифа о гибели Озириса. И об этом наглядно свидетельствует настенная роспись в храме города Эдфу, на которой бог Гор поражает бога Сета.

На основании всех этих данных материалы древних источников о продолжительности правлений царей в Додинастическом периоде Египта можно представить в таблице 20, в которой отражены:

1 – как продолжительности правлений царей в системах летосчислений, которые применялись в Додинастический период Египта;
2 – так и продолжительности правлений царей в современном исчислении лет

 

                                                                                                         Таблица 20.

Древние источники о Додинастическом периоде правлений царей при  индексации 

лет



п/п

Содержание текста источников

Г. Хэнкок, Р. Бьювэл «Загадка сфинкса»

А.И. Войцеховский «Тайна Атлантиды»

ПЛемезурье «Великая Пирамида расшифр.»

 

Туринский Царский
Канон

Жрец Мането «История Египта»

Георгий Сцинел
по Мането

Диодор Сицилий
ский

1й верт. столбец

2й верт. столбец

Евсебий по хрон. Мането

Манефон

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

1

Правление бога мудр.Тота до реформ

 

 

 

 

 

 

36

64

2

Правление бога мудр..Тота после реф

 

 

 

 

 

 

3

3

Правление божественного  Гора

 

 

 

 

 

 

25

4

Царствование до Шемсу Гор

 

 

 

 

 

64

 

5

Полное время правл. Бож .Династий.

 

 

6

Акху Шемсу Гор (после Гора)

 

38

Сред.

37

7

Правление богов после Гора

 

42

8

Боги правили

 

 

 

 

39

9

Полубоги и души мертвых правили

 

 

 

 

31

10

Шесть богов и шесть Династий прав.

 

 

 

 

33

11

Додинастическое. правл. до . Менеса

 

 

 

 

Сопоставление факта проведения двух календарных реформ в короткий промежуток времени, всего лишь за три с половиной года, во время правления царя  Тота свидетельствует о внеочерёдности, по  крайней мере, одной из реформ:


Первая реформа перехода систем летоисчисления с индексацией  лет на систему летосчисления с индексацией .


Вторая реформа перехода систем летоисчисления с индексацией лет  на систему летосчисления с индексацией лет

 


Кратковременность действия введённой системы летосчисления в первой календарной реформе и отмена её царём Гором создавала впечатление, что эта первая реформа была проведена не самим Тотом или его сторонниками, а наоборот его политически-религиозными противниками. Такие доводы привели к выводу о взаимосвязи этого выявленного факта мятежа в истории Египта с мифами о гибели бога Озириса и настенной росписью в храме города Эдфу, на которой изображена расправа бога Гора над богом Сетом.


Этот факт исторически свидетельствовал о мятеже в конце правления Тота. Одинаковость систем летосчисления мятежников и царей ШЕМСУ ГОР, правивших после Гора, которых Шваллер де Любич назвал «Последователями Гора» свидетельствовала о религиозно-политическом единстве мятежников и царей ШЕМСУ ГОР. В результате мятежа Тот был убит, а власть захватил глава клана, поклонявшийся старым богам Сету и Мину. Имя главы этого клана было ШЕМ = SHEM, что в переводе давало имя – СИМ . Так была выявлена ошибка Шваллера де Любича и было установлено, что после Гора правили его политические противники ШЕМСУ ГОР, а настоящими «Последователями Гора» были фараоны. В их слишком русском окончании « –ОН» однозначно звучало выражение, что фараон – это Последователь Гора – «ГОР-ОН».


Сопоставление факта внеочерёдности этих реформ с содержанием мифа об убийстве бога Озириса его братом Сетом приводит к выводу, что в основу мифа положены реальные события правительственного переворота с захватом власти и подавления этого мятежа к началу времени правления царя Гора. Инициатором переворота оказался брат Тота – Сим и его сторонники. Имя брата на английском языке SHEM, в переводе по буквам – ШЕМ. Отсюда и название сторонников его клана ─ ШЕМСУ.

По сведениям «Текстов Строителей» правил Шебтиу ВА. А его брат Шебтиу АА характеризуется, как « …мощногрудый Владыка, творящий избиения. Дух, живущий на крови». Именно таким и был брат Тота – Сим. Судя  по  содержанию мифа, убийство Озириса Сетом было жестоким. Таким же, очевидно, было и убийство царя Тота.

Сын царя Тота Гор, библейское имя Мицраим, подавил мятеж дяди Сима, и, чтобы примирить вражду родственных кланов, не стал отмечать время мятежа в официальной хронике. Это удалось выявить только расчетным путем. Как далее установил историк-археолог Дэвид Рол, царь Гор женился на принцессе из рода Сима и в дальнейшем этот факт бракосочетания в Египте стал отмечаться, как ежегодный ритуальный праздник бракосочетания бога Гора и богини Хатхор. А сцены победы бога Гора над богом Сетом оказались запечатленными на стенах храма в Эдфу. Объединив оба родственных клана, царь Гор, таким образом, объединил в Верхнем Египте два царства.

После смерти Гора в Египте стали  править цари ШЕМСУ ГОР, представители рода Сима. Они сразу же отменили систему летоисчисления Гора, в которой месяц считался за год, и ввели свое летоисчисление, в котором день считался за год. Цари ШЕМСУ ГОР правили до 2 781 г. до н.э., пока к власти не пришли настоящие

Последователи Гора,
цари из рода Тота и Гора – фараоны Первой Династии.

Такое несоответствие данных расчетов и содержания наименований древнеегипетских источников и заставило усомниться в правильности перевода древнеегипетского выражения Шемсу Гор, Shemsu Gor.

А точность перевода необходима не только для  значений наименований в таблицах.

Даже поверхностный анализ сведений о двух древнеегипетских источниках, более раннего происхождения, как например, «Тексты Строителей» и более позднего происхождения, как например, «Тексты Пирамид», приводят к определённым и чётким выводам, а именно:

1. В этих двух типов источниках приводятся сведения о Додинастическом периоде Египта в интерпретациях с двух совершенно разных исторических периодов Египта, разделённых по времени почти на три столетия. Более раннего происхождения, как более близкого к событиям Додинастического периода, и более позднего происхождения, как более удалённого по времени от событий Додинастического периода.

2. Древнеегипетский царь Гор и связанные с ним персонажи в этих двух типах источников сведений представлены, как совершенно неидентичные категории личностей:
С одной стороны, как реально правивший царь Гор;
С другой стороны, как правивший бог Гор.

3. В сведениях источников первого типа, как например «Тексты  Строителей» представлены две различные религиозно-политические группировки двух родственных кланов, соперничавших в борьбе за власть.

С одной стороны ─ род царя Тота, Шебтиу ВА, с царём Гором.
С другой стороны ─ род брата Тота, Шебтиу АА, поклонявшегося древним богам, Сету и Мину, и его сторонников.

Прототипами этих мифических персонажей на самом деле оказываются реальные исторические лица. Взаимоотношения персонажей носят общественно-политический характер.

4. В сведениях источников второго типа, как например, «Тексты Пирамид»и «Книга Мёртвых», ни о каких соперничавших группировках в борьбе за власть совершенно не упоминается. Наряду со сведениями о правлениях богов, полубогов и смертных царей приводятся сведения, содержание которых посвящено стремлению усопших фараонов с помощью богов обрести бессмертие.

Все персонажи этого типов источников объединены в одном едином стремлении следовать ритуальным «путём Гора», Гора обожествлённого, на солнечной ладье Озириса в надежде обретения бессмертия в царстве Озириса. Взаимоотношения персонажей носят религиозно-эзотерический характер в потустороннем мире.

5. По всей вероятности, исследователь Шваллер де Любич не увидел этой разницы между общественно-политическим смыслом взаимоотношений в мире людей и религиозно-эзотерическим смыслом взаимоотношений персонажей, обожествлённого Гора и усопших фараонов в потустороннем мире.

6. В выражении ШЕМСУ ГОР, в английском буквенном переводе SHEMSU, чётко просматривается имя сына библейского Ноя ─ Сима, в английском буквенном переводе SHEM. А это, в свою очередь, приводит к аналогии отождествления других библейских персонажей:

─   «бога мудрости» Тота с библейским Хамом, сыном Ноя;
─  Царя Гора с библейским Мицраимом, сыном Хама.

Тем не менее, такой подобный обзор сведений двух типов древнеегипетских источников, как «Тексты Строителей» и «Тексты пирамид», в используемой литературе позволяет окончательно констатировать факт неправильности перевода Шваллером де Любичем древнеегипетского выражения ШЕМСУ  ГОР.

Теперь можно с уверенностью утверждать, что в знаменитом выражении

Шемсу Гор род Сима увековечил как фамилию – имя своего предводителя клана патриарха Сима (Shem), так и то, что Последователи Сима пришли к власти после правления Гора. Но предварительно, ещё до правления Гора в конце правления Тота род Сима во главе с самим Симом устроил переворот с захватом власти и убийством царя Тота.
В выражении ШЕМСУ ГОР сторонники рода Сима открыто заявляли Всему Миру ─ Мы последователи Сима.

 

Кто такие Шемсу Гор?

Как сообщают древние источники,
Точнее, как трактуют их историки,
Быть может и с подачи переводчиков,
Но, может даже Шваллера де Любича точнее,
За Гором правили его последователи,
В «Текстах строителей» на стенах храма в Эдфу,
Которые под  именем, как Шемсу Гор, записаны.

Расчеты ж говорят совсем обратное.
Не стал я верить тем историкам,
Ведь первый главный корень слова Шем
По-русски Сим, в английском Шем
Но это ведь всё одинаково,
Одним названьем Сима имени всем говорит:
Так Сима именуются последователи,
Что после Гора они только правили,
Совсем не как его последователи
Расчетами ж,  всё подтверждается.
Что Шемсу Гор – Последователи Гора
Дословно с рифмой явно не в ладу
Но фразу ту я так переведу:
«Последователи Сима правили после Гора»..

Прошло так сорок почти лет.
Царей сменили фараоны.
Но как, же в слове фар-а-он
Звучит знакомое, как Гор-он.

Эта трагедия борьбы за власть в Древнем Египте между родственными родами:
С одной стороны рода Сима с его Последователями – ШЕМСУ ГОР;

С другой стороны рода Хама, в лице царя Тота и его сына Мицраима – царя Гора с его Последователями:
Была увековечена настоящими Последователями Гора – фараонами в мифах о богах Египта –Озирисе, Изиде, их сыне Горе и Сете, брате Озириса

 

 

«Бог мудрости» Тот.
Миф об Озирисе

 

Известен нам со школьных лет
Миф о семье богов Египта.
На брата руку поднял Сет,
Убив за власть Озириса трагично.
Приходит и возмездия черёд
Гор, сын Озириса, карает Сета лично.

Разгадана вся тайна мифа про Озириса.
Мифа сюжет заимствован почти из Библии,
Как и вся Библия, из общего источника.
Увековечил миф убийство Хама Симом.
В убийстве брата Сетом, Озириса.

Сюжет не нов,
Как у Шекспира все в трагедии.
Трагедия, как в мифе, наяву:
Сим убивает Хама потому,
Что бы всё было лишь ему.

В истории известен царь Египта Гор
И кланы братьев Хама, Сима.
Вначале правил Тот, и он же Хам.
Судьбой неумолимой семьи Сим узы рвет.
Гор устранил переворот,
Устроенный одним из братьев, Симом.

Но к тайне Гора интерес еще и потому,
Что разгадать – значит ответить на вопрос
Кто создал миф? Когда? И почему?

Во всяком случае, к сему,
Увековечить в мифе преступление
Для Сима было ни к чему.
Увековечить в мифе же возмездие
Для Гора было делом чести
К тому ж и справедливости, и назиданье ЗЛУ.
Всегда ему напоминанье,

Что ЗЛУ повсюду и всегда
Сопутствует неотвратимость наказанья,
С судьбой опасна всем игра.
Гор постоял за честь отца,
Свершил своё предначертанье.

 

Миф мог возникнуть и при Горе,
Но, сразу ведь после него,
Род Сима править стал Египтом,
Как бы преемником Его.
Увековечить в мифе Сима преступление
Им так же, как и Симу, было ни к чему.
Так было почти сорок лет
И мифа бы пропал и след.

Но помнят внуки деда Гора,
Заветам следуют его.
Пришёл черёд и рода Гора
Править Египтом для него.

И стали править фараоны
Храня и чтя законы Гора
И чтоб устои сохранять,
Добро от зла предохранять,
Считать возмездие за честь,
Что долг и справедливость есть
Во всей стране – был создан миф,
Миф об истории Египта
И с государственных его основ.

 

 

Озирис – бог, один из главных
Среди египетских богов.
Но корневые слоги «ЗИР» иль «ЗИ»
Напоминают нам о целой группе
Индоевропейских слов.

 

В истории слова О-ЗИ-РИС, ЗИ-К-КУРАТ
Известны, как шумерского происхожденья.
А корневые слоги слов, как «ЗИ» иль «ЗИР» иль «ЗИК»,
Как марка, как печать, как указатель.
И даже как опознаватель
Слов индоевропейского значенья.

 

Додинастический период в сведениях Манефона более сложен в объёме сравнительных расчётов и относится к сведениям из более поздних по времени источников. Жрец-историк Манефон представляет этот период, как период правлений богов, божественных династий и полубогов.

Он несколько противоречиво выражает сроки правлений в разных системах летосчислений, но, тем не менее, определение хронологии правлений царей в этот период удлиняет годы официальной истории правлений царей Додинастического периода на 34 года вглубь веков от 2882 г. до н. э. до 2916 г. до н. э..

Такое уточнение продолжительности правлений царей в Додинастическом периоде Древнего Египта стало возможным в результате сопоставления сведений древних источников со сведениями из книг Захарии Ситчина в его собственной интерпретации.

Додинастический  период

по сведениям жреца Мането и «Книги Мёртвых»

в   интерпретации  З. Ситчина

 

Кроме рассмотренного варианта сведений «Списка Царей «Туринского Царского Канона» – древнего источника, наиболее полно и обоснованно представляющего хронологию правлений царей в Додинастический период Древнего Египта в табл. 20 представлены сведения разных авторов из записок жреца Мането по истории Египта. Естественно, что эти сведения в большей степени подвержены интерпретациям времени, нежели сведения «Туринского Царского Канона». Кроме того сведения эти представлены в таком разрозненном и фрагментарном виде, что собрать их в единое целое представляется довольно проблематичным.

Поэтому, в дополнение к сведениям по хронологиям жреца Мането, отмеченным в таблице 16 и 20, приведу текст из книги Войцеховского А. И. «Тайны Атлантиды», касающийся непосредственно хронологии Додинастического периода Египта.


Таблица 16.


Древние источники о Додинастическом периоде правлений царей



п/п

Содержание текста источников

Г. Хэнкок, Р. Бьювэл «Загадка сфинкса»

А.И. Войцеховский «Тайна Атлантиды»

П.Лемезурье «Великая Пирамида расшифр.»

Туринский Царский
Канон

Жрец Мането «История Египта»

Георгий Сцинел
по Мането

Диодор Сицилий
ский

1й верт. столбец

2й верт. столбец

Евсебий по хрон. Мането

Манефон

1

2

3

4

5

6

7

8

9

1

Правление бога мудрости Тота

3126

 

 

 

 

 

 

2

Правление божественного  Гора

300

 

 

 

 

 

 

3

Царствование до Шемсу Гор

23200

 

 

 

 

 

4

Полное время правления бож. Династий

25827

5

Акху Шемсу Гор (после Гора)

13420

13777

 

6

Правление богов после Гора

15150

 

 

 

 

7

Боги правили

13900

 

 

 

 

8

Полубоги и души мертвых правили

11025

 

 

 

 

9

Шесть богов и шесть Династий правили

11985

 

 

 

10

Додинастическиое правление до Менеса

36620

 

33000

28927

29920

 

Таблица 20.


Древние источники о Додинастическом периоде правлений царей при  индексации

  лет



п/п

Содержание текста источников

Г. Хэнкок, Р. Бьювэл «Загадка сфинкса»

А.И. Войцеховский «Тайна Атлантиды»

ПЛемезурье «Великая Пирамида расшифр.»

 

Туринский Царский
Канон

Жрец Мането «История Египта»

Георгий Сцинел
по Мането

Диодор Сицилий
ский

1й верт. столбец

2й верт. столбец

Евсебий по хрон. Мането

Манефон

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

1

Правление бога мудр.Тота до реформ

 

 

 

 

 

 

36

64

2

Правление бога мудр..Тота после реф

 

 

 

 

 

 

3

3

Правление божественного  Гора

 

 

 

 

 

 

25

4

Царствование до Шемсу Гор

 

 

 

 

 

64

 

5

Полное время правл. Бож .Династий.

 

 

6

Акху Шемсу Гор (после Гора)

 

38

Сред.

37

7

Правление богов после Гора

 

42

8

Боги правили

 

 

 

 

39

9

Полубоги и души мертвых правили

 

 

 

 

31

10

Шесть богов и шесть Династий прав.

 

 

 

 

33

11

Додинастическое. правл. до . Менеса

 

 

 

Практически многие публикации статей в Интернете, как и многие публикации научно-популярной литературы, основаны на содержании этого текста или его аналогий.

«Наибольшее влияние на современную египетскую хронологию оказал египетский жрец высокого сана Мането. Этот, по всей вероятности, хорошо образованный человек жил в Нижнем Египте во времена правления Птолемея II (347 – 285 годы до н. э.). Правления фараонов Мането разделяет по времени на 30 династий. До самого конца XIX столетия его список был единственным источником, определяющим египетскую хронологию.

В хронологии Мането перечисляются все фараоны с самых первых династий, но ещё там есть упоминание о таинственной эпохе, предшествующей этим династиям. Он упоминает три чётко определяемые эпохи до правления фараона Менеса, объединившего в 3100 году до н. э. Верхний и Нижний Египет. Хотя сама работа не сохранилась, мы судим о ней по комментариям Секса Афинского (ок. 221) и Евсебия из Цезарии (ок. 264 – 240 годов до н. э.).

Согласно Евсебию, хронология Мането, как говорилось выше, упоминает о трёх эпохах до Менеса. Это,
во-первых, правление полубогов, которое наступило после  правления Гора и продолжалось 15 150 лет;
Затем Додинастическое правление, которое длилось ещё 13 777
В итоге в сумме это даёт 28 927 лет до правления Менеса. …..

Однако самыми важными в этом смысле являются комментарии к так называемому Туринскому папирусу – документу, который относится к XVII династии (около 1400 года до н. э.), и который был найден в Египте в начале XIX века, а затем продан в Туринский музей в Италии. О третьей эпохе, предшествующей Менесу, мы сегодня не знаем ничего, поскольку текст папируса повреждён. Две же другие эпохи указываются с продолжительностью 13420 и 23200 лет, что даёт в сумме – 36620.

….современные египтологи не принимают эти даты всерьёз, считая, что речь идёт не об исторических, а о мифологических эпохах. Но тем не менее факты остаются фактами». [Войцеховский А.И. Тайны Атлантиды. – М.: Вече, 2000. – 480 с., с.379,380]
Вывод Войцеховского А.И. в отношении сведений «Туринского папируса» несколько странен, возможно, даже из-за краткости содержания приводимого текста. Г. Хэнкок и Р. Бьювэл в книге «Загадка Сфинкса» приводят дословный перевод фраз первого и второго вертикальных столбцов из «Туринского папируса». В результате получается исчерпывающий ответ. В записи подобных сведений во 2м вертикальном столбце отражены действительно два периода царствования:

«Царствование до ШЕМСУ ГОР          – 23 200 лет
Царствование «Акху, ШЕМСУ ГОР»  – 13 420 лет
Итого …………………………………..... – 36 620 лет

Нет и речи ни о богах, ни о полубогах и ни о каком неизвестном Додинастическом периоде. Обе строки и заключают собой весь Додинастический период правления. Кроме этого есть и дополнительные сведения в 1м вертикальном столбце о сроках правления царей, Тота и Гора, каждого в отдельности, и период их правления как раз и составляет период правлений царей

«до ШЕМСУ ГОР» – 23200 лет.

После Гора наступил период правлений царей

«Акху, ШЕМСУ ГОР» – 13420 лет.

Всё понятно и просто, если применять действующие в то время системы летоисчисления с соответствующей индексацией лет. Выше, как раз, подробно разбирался вопрос тайны «Туринского папируса», в котором достигнута полная разгадка больших по величине сроков правлений лет, на первый взгляд, «мифологических эпох» по выражению Войцеховского А. И..

Просто никому из авторов не приходила в голову мысль, что в древности шумеры и египтяне несколько по иному вели счёт времени, и чтобы привести их счёт времени в соответствие с современным летосчислением их сроки правления необходимо подвергать соответствующим индексациям.

Как раз, эти «две …эпохи продолжительностью 13420 и 23200 лет, что даёт в сумме 36620 лет» дали прекрасное решение реальной хронологии в датах современного летосчисления с даты начала правления «бога мудрости» Тота в 2882 г. до н. э. и до начала правления фараона Первой династии Менеса в 2781 г. до н. э. Отклонения в расчётах оказались в пределах одного года.

Но для того, чтобы задача оказалась разрешимой, необходимо было, как минимум, приводить сведения не только трёх величин из записи 2го вертикального столбца «Туринского папируса, но и располагать сведениями о сроках правления царей Тота и Гора из записи 1го вертикального столбца того же документа.

Отличие сведений «Туринского папируса» от сведений Мането, не касаясь подробностей, заключаются в их большей реальности. В характеристиках царей присутствуют элементы величальных черт, но обожествления царей, как личностей, отсутствуют.
В сведениях же Мането, как уже отмечалось не раз, наоборот, личности правивших когда-то реальных царей оказываются уже обожествлёнными. В связи с этим, в записях составителей хронологий появляется подразделение периода времени в прошлом на эпохи династий правления:

Правления династии богов;
Правления династии полубогов;
Правления династии смертных.

Поэтому, исходя из такого рода классификации периодов правлений богов, полубогов и смертных, на мой взгляд, естественен вывод, что полубоги должны были править обязательно после богов. Следовательно, можно предполагать, что Войцеховский А.И., в приведённом выше отрывке из его книги имел в виду «обожествлённого Гора», и в тексте просто допущена своего рода опечатка в том, что он называет Гора без указания, что Гор – это бог.

Дословно его фраза:

«…правление полубогов … наступило после правления Гора и продолжалось 15150 лет».

Без предположения об опечатке эта фраза приводит к выводу, что после смертного Гора правили полубоги, что совершенно противоестественно. Войцеховский А.И., не располагая сведениями о таинственной эпохе, предшествующей эпохам полубогов и смертных приводит сведения по Евсебию только двух эпох, и в эпохе полубогов следует учитывать не просто имя Гора, а бога Гора:

Эпохи правления богов ………………............. – нет
Эпохи правления полубогов после бога Гора – 15150 лет;
Эпохи затем Додинастического правления  .. – 13777 лет;
В сумме до правления Менеса это даёт…… … – 28927 лет.

В таком случае, эти две известные эпохи:
эпоху полубогов и эпоху Додинастического правления царей следует рассматривать, как период правления древнеегипетских царей, начиная от Тота и до фараона Менеса.

И если эпоха Додинастического правления даже по численной величине напоминает период правления «Акху, Шемсу Гор – 13420 лет», то остаток, представляющий эпоху правления полубогов из 15150 лет, будет символизировать собой периоды правления Тота и Гора. И, хотя, вследствие недостатка этих сведений решение в определении действительных сроков правлений этих царей затруднено, решение этого примера рассмотрим ниже.

У разных авторов некоторые позиции, представленные в таблицах богов или полубогов, путаются. И это тоже допустимо, и может объясняться просто неодновременностью обожествления царей.

Кроме сведений по хронологиям Мането, отмеченным в таблицах 16, 20 и книги Войцеховского А.И. довольно значительные дополнения таких сведений приводит и З. Ситчин в своих книгах. Например, приводимый выше, ряд чередования применяемых

систем летоисчислений в Додинастический период от  до  по сведениям «Туринского Царского Канона», в общих чертах, находит подтверждение еще в одном древнеегипетском источнике – «Книге мертвых». И приводит это подтверждение З.Ситчин в своей книге «Армагеддон откладывается».

«Отрывки из 175 главы «Книги мертвых» (известные как папирус Ани) передают гневную перепалку между вернувшимся Ра и Тотом. Ра потребовал отчета и заявил, что боги восстали … [потому, что Тот] сделав Великое ничтожным … наполнил небеса сиянием луны». [Ситчин З. Армагеддон откладывается. – М.: Эксмо, 2004. – 448 с, с. 366-367]

Оказывается, вводя лунно-солнечный календарь, Тот, по выражению Ра,  «предал свои тайны». И это несмотря на то, что в Древнем Египте эта система летосчисления с индексацией лет  была введена Тотом, только через 39 лет после того, как в Кише такую систему летосчисления вводил Этана в 2921 г. до н. э., сразу же после Потопа.

Фраза же о «вернувшемся Ра» свидетельствует, как раз, о возвращении во власть бога Ра и, как следствие, о реставрации системы

летоисчисления с индексацией лет  в конце правления Тота, на 36-ом году его правления. Другими словами, эта фраза

свидетельствовала не только о возвращении режима правления с системой летоисчисления, при которой «Великое является Великим», но и о том, что до правления царя Тота применялась именно система летоисчисления бога Ра с индексацией лет

.


Но главное, «Книга мертвых» подтвердила, хотя и косвенно, что в конце правления Тота произошел переворот с захватом власти силами «вернувшегося Ра», который потребовал отчёта у Тота и объявил Тоту причину, почему боги восстали: Тот, введя новый календарь с учётной единицей года – «семидневная неделя», сделал «Великое  ничтожным»  и  «наполнил  небеса  сиянием  Луны».

Позволю себе некоторое отступление, но, на мой взгляд, название древней книги Египта «Книга мёртвых» в русском переводе просто бессмысленно. Перевод дословно буквальный и поэтому, в какой-то степени, лишён полноты смысла. Не представляю, как это звучит естественно по смыслу на иностранных языках. Но, если эта книга передаёт потомкам знания и заветы предков, даже о ритуальных обрядах душ усопших в путешествии по небесному Дуату, Зодиакальному Кругу созвездий «путём Гора» обрести бессмертие в царстве Озириса, то по смыслу в русском переводе название книги должно было быть другое. В любом случае есть выбор мог бы быть из  ряда названий:

Например, «Книга  знаний  и  заветов  предков»
Но, только, ни в коем случае «не по-русски», как «Книга Мёртвых.

В материалах «Туринского Царского Канона», представленных в таблице 16 и как продолжение в деталях таблицы 20, определенно утверждается, что первым царем Египта в Додинастический период был Тот:

«В начале правил «бог мудрости» Тот 3126 лет».

З.Ситчин в своей книге «Армагеддон откладывается» представил «записи египетского жреца Мането» о правлениях царей в Додинастический период, совершенно отличающиеся от тех сведений, которые упомянуты в таблицах 16, 20,
Для полноты представлений о правлениях царей в Додинастический период Древнего Египта представим сведения о правлениях царей в этот период по записям жреца Мането в интерпретациях З. Ситчина со всеми противоречиями вариантов интерпретаций в таблице 22.

Таблица 22.


Список правителей Египта по Записям жреца Мането (в изложении З.Ситчина)


З. Ситчин  «Армагеддон откладывается»

стр. 240

стр. 365

стр. 246

 

Ра был главой первой божеств. Династии . Правление Ра и его наследников, богов Шу, Геба, Осириса, Сета и Гора длилось более 3000 лет

 

Семь великих богов – Птах, Ра, Шу, Геб, Осирис, Сет и Гор  правили на протяжении
12300 лет

 

Долгий период правления первой династии, начавшийся с Ра закончился внезапно после короткого трехсотлетнего правления Гора
300 лет (Гора в том числе)

 

На смену первой пришла вторая божественная Династия, основателем которой был Тот, еще один сын Птаха. Эта династия находилась у власти в два раза меньше, чем первая

 

На смену пришла вторая божественная Династия, которую возглавил Тот; она правила на протяжении
1570 лет

Затем  правителем Египта стал Тот, чья Династия находилась у власти
1570 лет

 

Затем на протяжении 3650 лет Египтом правила Династия 30 полубогов

 

Далее власть перешла к 30 полубогам, которые занимали трон в общей сложности 3650 лет

 

 

В совокупности
божественное правление Птаха,
Династии Ра,
Династии Тота
и Династии полубогов
длилось
17520 лет

За этим последовал период хаоса и анархии в 350 лет.
Затем Мен основал первую династию фараонов.

 

Как и отмечалось ранее, эти «дополнительные записи жреца Мането по З.Ситчину», на первый взгляд, вызывают сомнения, хотя бы потому, что в число правивших богов до правления Тота вдруг попали имена богов, Озириса, Сета и Гора. Но,  имена богов Озириса, Сета и Гора – это, ведь, имена богов, которые упоминаются в сведениях древних источников гораздо более позднего происхождения, после обожествления исторических личностей первых царей Древнего Египта и их вождей Шебтиу.

Такой факт нарушения очередности правлений противоречит содержанию «Текстов строителей» и «Туринского Царского Канона». И, как будто для весомости, отмечая при этом, что Ра был Главой Первой Божественной Династии, жрец Мането в своих записках перечисляет весь пантеон богов.

Похоже, что Мането использовал какие-то документы гораздо более позднего происхождения, в которых была допущена путаница мифов раннего и более позднего происхождения, мифов первичных о царях и мифов вторичных о богах и об их божественном происхождении. А коль цари – боги, значит они – бессмертны. Поэтому, никакой и речи не может быть об их расправе друг над другом. И поэтому, появляются новые, вторичные мифы о примирении богов Сета и Гора. А это явно свидетельствует о приходе к власти фараонов рода Сима.

Все приводимые сведения о правлениях династий, страдая недостаточностью данных и невозможностью логического завершения итога, свидетельствуют о том, что получены эти данные из документов после их многократных переписываний и интерпретаций их составителями.

С другой стороны, дополнительные сведения, как свежая струя, предоставляя возможность получить подтверждение искомых разгадок другими способами, повышают элемент объективности поиска их решения.

Четко придерживаясь иерархии правления династий богов и полубогов жрец Мането в своих записках по истории Египта до общепринятого вначале первым правления «бога мудрости» Тота вводит на историческую сцену правление Первой Божественной Династии, с правлениями богов Птаха и Ра. При этом, Мането, подчеркивая, что «Тот был еще одним сыном Птаха», как бы напоминает, что, начинали править в Первой Божественной династии  богов, сам Птах и его старший сын Ра. Такая информация ещё более подтверждает «библейскую версию» основателей Древнего царства в Египте Ноем и его сыновьями Симом и Хамом, в лице богов Птаха, Ра и Тота.

Поскольку в сведениях по Мането в изложении З.Ситчина присутствуют и противоречивость, и неполнота содержания, то попытаемся принять во внимание только те, в которых присутствует больше логики. Рассмотрим сходные совпадающие сведения жреца Мането для правления Тота, приведенные З.Ситчиным в трех вариантах.

 

Срок правления Тота

I

II

III

1570

1570

 

Правление Первой Божественной династии Ра и его наследников длилось более трех тысяч лет. На смену этой династии пришла Вторая Божественная Династия, основателем которой был Тот, еще один сын Птаха. Эта Династия находилась у власти в два раза меньше времени, чем первая.

Сведения о сроке правления царя Тота в вариантах I, II и III дают основание принять для Тота средний срок правления в 1570 лет. В таком случае, срок правления Первой Божественной династии будет равен величине удвоенного срока правления Тота.

1570 лет×2=3140 лет.

Такая величина срока правления Первой Божественной династии удовлетворяет требованию варианта I – быть более 3000
3140 лет > 3000 лет
Поскольку в III варианте всего два показателя, не обеспечивающих достаточной полноты сведений, в дальнейшем вариант III рассматривать не следует.

Проведем сравнение арифметических итогов, промежуточных и общих, срока правления Додинастического периода древнего Египта и срока правления Первой Божественной Династии. При этом, несмотря на то, что в начале варианта I, записок жреца Мането, Ра назван главой Первой Божественной Династии, далее порядок правлений богов Мането отмечает с правления бога Птаха. Об этом свидетельствуют описания вариантов по книге З.Ситчина «Армагеддон откладывается» в таблице 22:

Вариант I стр.240 позиция 4 и;
Вариант II стр.365, позиция 1:

1. Итог варианта  I, позиция 4 таблицы 22 – из записок жреца Мането, в которых отмечается, что правление Первой Божественной Династии начинается с «божественного правления Птаха».

2. Начало варианта II позиция 1 таблицы 22 – из записок жреца Мането, в которых отмечается, что во главе семи Великих Богов, которые правили, первым записан бог Птах.

Что касается правлений Богов Шу, Геба, Озириса, Сета и Гора, то имен этих богов в «Текстах строителей» не было – были шесть вождей – Шебтиу. По всей вероятности, сам ли Мането или переписчики, по своему усмотрению, а может специально для укрепления основ нарождающейся религии, подменили имена вождей Шебтиу именами Богов более позднего происхождения – Шу, Геба, Озириса, Сета и Гора. Такая подмена имен и возведение их в статус Богов была необходима, вероятнее всего, сторонникам клана Сима для обоснования весомости аргументов обожествления египетских царей, что вначале правили Боги.
И действительно, имена этих новых богов появились значительно позднее, в те времена, когда окончательно оформились основы египетской религии. В связи с этим, появилась необходимость укрепления религии обожествлением исторических личностей царей Древнего Египта или  введением их вождей Шебтиу в статус Великих Богов с новыми именами царей в Додинастический период Древнего Египта.

Представим сведения двух вариантов таблицы 22 в сводной таблице 23.

Таблица 23

 Наименование   династий

Додинастический период  Древнего Египта

 

варианты

 

I

II

Первая Божественная Династия

 

 

Правление Птаха , Ра, Шу и др.

12 300

Правление Ра, Шу и др.

3140

Вторая Божественная Династия

 

 

Правление Тота

1570

1570

Затем правила Династия полубогов

3650

3650

Период хаоса и анархии

350

Итого

8360

17870

общий итог правлений
Итого

17520

17870

Общие итоги правлений в двух вариантах записи правлений Додинастического периода Древнего Египта почти одинаковы, за исключением 350 лет периода анархии и хаоса в варианте II. Но, при этом, варианты записи отличаются позициями правлений:
В варианте I отсутствует правление бога Птаха, а
В варианте II правления бога Птаха и бога Ра представлены – в общей сумме 12300 лет .

Разница итогов сроков правлений обнаруживается только в изложении варианта I:
17520 лет – 8360 лет = 9160 лет

Получившаяся арифметическая разница между общим и промежуточным значениями итогов сроков правлений царей Первой Божественной Династии в записке Мането вариант I свидетельствует о пропуске целого срока правления в 9160 лет. Возможно даже, что это могло произойти в результате повреждения записи в первоисточнике при неоднократных переписках текста. И таким сроком правления, вероятнее всего, является срок правления бога Птаха, на месте которого и оказался прочерк. А главное, сумма сроков правлений бога Птаха и бога Ра в сумме равна

9160 лет + 3140 лет = 12300 лет.

То есть эта сумма сроков правлений царей равна численному значению 12300 лет общего срока правления Первой Божественной Династии, о чем и свидетельствует вариант II записки жреца Мането. Но, в 12300 лет правления этой Династии Мането включает и «короткое трёхсотлетнее правление Гора», уже обожествлённого позднее.
Численная же величина 12300 лет правления Первой Божественной династии и полученная численная величина разности в

9160 лет явно свидетельствуют о применении системы летоисчисления с индексацией лет . Следовательно, срок

правления бога Птаха –  лет. При этом, после индексации общий срок правления этой династии составил:

 года.


Очень близкие значения к такому сроку правления Первой Божественной династии приводит и Георгий Сцинел по Мането. В позиции 10 таблицы 20 – «Шесть богов и Шесть династий» вполне соответствуют количеству вождей шумеров – Шебтиу и «

правили» они  года.


Срок правления главы Первой Божественной династии бога «Ра и его наследников» в 3140 лет, как составная часть суммы

12300, естественно, соответствует этой же системе летоисчисления с индексацией лет  В такой системе летосчисления 3140 лет годы правления «бога Ра и его наследников» после соответствующей индексации составят –  лет.

Следовательно, разница составит:


34 года – 9 лет = 25 лет


Разница же в 25 лет хотя и напоминает срок правления Гора, но гораздо в большей степени соответствует сроку правления неупомянутого в графе бога Птаха.


При этом, обращает на себя внимание, содержание первой записи в таблице 22, в которой утверждается, что бог «Ра был главой Первой Божественной Династии и «правление бога Ра и его наследников, богов Шу, Геба, Озириса, Сета и Гора длилось более 3000 лет.».


Из этого следует, что в этой записи не упомянуто имя  бога Птаха, но, зато упомянуто имя Гора, причисленного к статусу богов. А такие факты могут, как раз,  и свидетельствовать о том, что бог РА действительно мог стать главой Первой Божественной Династии только после кончины бога Птаха. Поэтому, естественно предположение, что в этих сведениях 3140 лет правления Первой Божественной Династии могут, по сути дела, соответствовать именно годам правления только самого бога РА, что после индексации составляет – 9 лет.


Как, видно из сведений Мането в изложении З.Ситчина(табл. 22) сроки правлений Божественных Династий представлены в общем виде обезличено, без конкретных сроков правлений каждого царя. Благодаря сведениям одной из журнальных статей автора проекта «Лаборатория альтернативной истории» А.Склярова подобные сведения жреца Манефона могут быть представлены, как раз, с учётом сроков правлений каждого из Семи Великих Богов Первой Божественной Династии.

Приведу из этой журнальной статьи отрывок, содержание которого привело меня, на мой взгляд, к многозначащим выводам, совершенно противоположным точке зрения Склярова А..

И один из выводов довольно логично проясняет присутствие одних и тех же личностей в правлениях Божественных Династий и правлениях смертных царей или с одними теми же именами, или с именами богов вместо бывших имён вождей.

«Египтологи признают только ту часть списка египетских царских династий, которая относится ко временам правления фараонов. Манефон утверждал, что вначале на протяжении 12 300 лет Египтом правили Семь Великих Богов:

Птах    – 9 тысяч лет;
Ра         – 1000 лет;
Шу       – 700 лет;
Геб       – 500 лет;
Озирис – 450 лет;
Сет       – 350 лет;
Гор       – 300 лет;

 

Во второй династии богов было 12 правителей – Тот, Маат и десять других, они правили страной 1570 лет ( что в перерасчёте на одного – около 120 лет). Далее был период хаоса, продолжавшийся 350 лет, пока на трон не взошёл фараон по имени Мен (Менос), который, как принято считать, и стал первым фараоном Египта.

Как вы заметили, время правления богов, раз от раза, становилось всё меньше. Это можно объяснить тем, что условия жизни на Земле отличались от тех, к которым был приспособлен их организм. Почему же историки категорически отрицают существование могущественной до-египетской цивилизации, отрицают, что те, кого Манефон называет богами, были реальными разумными существами во плоти?

А потому, что нет свидетельств существования такой цивилизации!» – говорят историки».(статья Склярова А.)

Особенность таких сведений именно для хронологии состоит в том, что:
 с одной стороны в них представлены правления семи «Великих богов» каждого в отдельности;
с другой стороны весь период от Тота и до Менеса продолжительностью в 1570 лет представляет собой правление, дословно, по словам Склярова А. – только «Второй Династии Богов», в которой «было 12 правителей – Тот, Маат и десять других, они правили страной 1570 лет».

А далее период хаоса, продолжавшийся  350 лет.

Непонятно почему в этих сведениях Склярова А. отсутствуют правления полубогов и правления смертных, и после правлений богов сразу следуют 350 лет периода хаоса.

Содержание приводимого выше текста из статьи А.Склярова, явно свидетельствует о том, что автор на веру принимает величины тысячелетних сроков правлений царей-богов как истинные. С наивной простотой автор статьи делает логический вывод об уменьшении продолжительности жизни царей-богов в связи с изменением «условий жизни на Земле». Пока такая точка зрения имеет статус общепринятого мнения. Деноминация денег для всех – знакомое дело, а вот индексация разных систем летоисчислений – дело совершенно неизвестное и таинственное. Легче верится в долголетие царей и богов, чем в какие-то индексации да ещё каких-то там систем летосчислений.

Вторичность сведений Манефона, как это отмечалось выше, подтверждается уже и тем, что имена богов более позднего происхождения заняли место имён семи Шебтиу, упоминаемых в «Текстах Строителей», соответствующих Додинастическому Периоду Древнего Египта. И на первый взгляд, такое перемещение сроков правлений царей и богов в прошлое кажется довольно странным.

Но, тем не менее, именно этот перечень сроков правлений Семи Великих Богов в журнальной статье Склярова А., в приводимой им фразе:

«Манефон утверждал, что вначале на протяжении 12 300 лет Египтом правили Семь Великих Богов:

Птах    – 9 тысяч лет;
Ра         – 1000 лет;
Шу       – 700 лет;
Геб       – 500 лет;
Озирис – 450 лет;
Сет       – 350 лет;
Гор       – 300 лет;»

 – привёл меня к выводу, что в какой-то степени эти сроки правлений Семи Великих Богов реально свидетельствуют о былой структуре правления Межплеменного Союза Шумеров, которая была в применении у шумеров-переселенцев в Древнем Египте, вероятнее всего, сразу же после кончины бога Птаха.

Пожалуй, точнее, введена была эта структура управления, вероятнее всего, сразу же после кончины бога Птаха. Следуя логике хронологии правлений, вначале, сразу же после смерти Птаха, старший сын Ноя Сим возглавлял эту  структура управления, а затем она была реорганизована и стала, может быть, несколько похожа на структуру управления современного Европейского Союза. По аналогии Европейского Сообщества все вожди-Шебтиу поочерёдно становились Главами Межплеменного Союза, в том числе и Тот, и Гор. И всё это могло происходить именно на более раннем этапе пребывания шумеров в Египте. Поскольку запись сделана в «Текстах Пирамид», спустя несколько столетий после реальных событий, обожествлённый Тот назван Озирисом, а вождям –Шебтиу присвоены имена богов.

Возможно, что именно по инициативе «бога мудрости» Тота были проведены реформы по упразднению такой системы управления и по созданию государства-царства в Верхнем Египте. Возможно, именно поэтому в «Туринском папирусе» хронология правлений древнеегипетских царей начинается с записи о Первом царе Египта – Тоте:

«Вначале правил «бог мудрости» Тот – 3126 лет»


Поэтому,
в итоге упоминание Манефоном такой очерёдности и последовательности сроков правлений шести богов после правления бога Птаха, возможно,  в какой-то степени отражает обрывки сведений для истории о первоначальном этапе пребывания в Древнем Египте в канун образования их государственности.

Но, пожалуй, более естественным представляется считать этот ранний период пребывания шумеров в Египте по сведениям Мането именно в интерпретациях З.Ситчина. Период правления «бога Птаха» с большим сроком правления в 9160 лет так и выделен особо. А период правлений разных богов во главе с «богом Ра» в 3140 лет, учитывая амбиции старшего сына Ноя, пожалуй, всё-таки так и следует считать периодом правления «бога Ра и его наследников в 3140 лет». Возможно, после кончины «бога Птаха» Ра на правах старшего сына возглавлял так называемый «Совет Богов». Но, со временем такая структура управления «устарела», и по предложению самого мудрого реформатора Тота была проведена реформа по созданию государства. При этом, если учитывать сведения мифов, «бог РА» со своими сторонниками остался в оппозиции к сторонникам Тота, которых было большинство.

Именно этот отрывок из статьи Склярова А. и привёл меня  к объяснению идеи некоторых историков, что «Гор» был не один – их было два: Гор Большой и Гор Малый, или просто другой. На самом же деле царь Гор был один, но искренняя вера в тысячелетние сроки правлений царей порождала веру историков в идею о двух Горах, разделённых тысячелетиями сроков правлений царей – так легче было объяснять некоторые исторические курьёзы.

Но, пожалуй, идея о двух Горах находит, как раз, простое объяснение в системах управления шумеров на ранних и более поздних этапах пребывания шумеров в Египте в течение жизни примерно одного поколения. При этом, в управлении, как на ранних, так и на более поздних этапах могли участвовать одни и те же действующие лица одной семьи Ноя. Но, участники более ранних периодов правления в поздних записях были переведены в статус обожествления.

Как видно из сведений древних источников в таблице 22, волею составителей записей или переписчиков, а может быть и самого Манефона, срок правления Гора в «Совете Богов» назван – «коротким трёхсотлетним правлением Гора». А такой факт явно свидетельствует, что «короткие 300 лет правления Гора» были списаны с записи действительного срока правления царя Гора после правления царя Тота в записи «Туринского папируса». Но, составители записи, при этом, совершенно не обращали внимания на то, что в разных системах летосчислений величина в 300 лет имеет разные значения.

И объяснить такие действия составителей записи забывчивостью или непониманием индексации системы летосчисления Гора – слишком просто, так как система летосчисления Гора применялась позже в Библии при описании возрастов Библейских Патриархов и в сведениях египетских жрецов из Саиса Солону о дате гибели Атлантиды за 9000 лет до Солона.

Трудно только определить:
преследовалась ли при этом цель принизить роль и значение Гора в истории сторонниками клана Сима;
или исполнено было при полном непонимании применения систем летосчислений с их соответствующими индексациями.

В 12300 лет правления Первой Божественной Династии по сведениям Мането, составители записи включали и «короткое трёхсотлетнее правление Гора», как дословно назвал правление Гора сам Мането. Это видно из примечания в скобках в таблице 22, что «срок правления Гора в том числе». Но, в сравнении с количеством лет правления Богов в 12300 лет – 300 лет правления Гора, действительно, незначительны.

Исходя из этой записи Мането можно сделать вывод, что многими веками спустя от реальных событий, составители записи, считая Гора за бога, перенесли, как имя Гора к периоду правления богов, так и его срок правления в 300 лет, не придавая значения истинной величине «трехсотлетнего короткого правления Гора». Такая оценка «300-от лет правления царя Гора» могла возникнуть, вероятнее всего, из-за непонимания его системы летосчисления.

Просто Мането, как и составители записей, по всей вероятности, всё-таки не понимали уже тогда, как и сейчас не понимают многие, что на самом деле означают 300 лет правления Гора. Просто назвать правление Гора «трехсотлетним коротким» Мането мог только в том случае, если он не понимал сути применяемых систем летоисчислений, особенно в сравнении со сроком правления Первой Божественной Династии в 12 300 лет.

В этом отношении действия Мането в какой-то степени даже лишены логики. Создается впечатление, что разрозненные сведения о правлениях царей с продолжительностью правления в десятки тысяч лет, отмеченные в табл.20 Мането получил из одних источников, а сведения, смешанные, как правление Первой Божественной Династии в 12300 и остальные не более 3650 лет отмеченные в табл.22, получил из совершенно других источников.

При этом, можно предполагать, что сам Мането внутренней сути индексации систем летоисчислений не постиг. Он, вероятнее всего, просто фотографически передал то, что было написано, не понимая, что кроется на самом деле в десятках тысяч лет и в величинах до 1570 лет или 3650 лет. Поэтому и получается, что в сведениях по Мането одни авторы приводят одни летоисчисления лет, другие авторы - другие.

Поэтому, величину срока правления Первой Божественной Династии оставим без изменения, не нарушая арифметических величин в записях Мането, но к величине 3140 лет в варианте I добавим строку срока правления бога Птаха в 9160 лет, равной обнаружившейся арифметической разнице, в итоговом количестве лет.

В таком случае, после соответствующей корректировки арифметической разницы сроков правлений богов Первой Божественной династии сведения сроков правлений богов по Мането в таблице 23 преобразуются в сведения таблицы 24.

Корректировка арифметической разницы в первой части срока правления Первой Божественной династии в 9160 лет, в течение которых правил бог Птах, практически привела оба варианта сведений Мането в одинаковое соответствие, за исключением периода хаоса и анархии по варианту II в 350 лет.

Как видно из таблицы 24, сравнительная величина всех сроков правлений царей после правления Первой Божественной династии в 1570 лет и в 3650 лет более всего свидетельствует о применении одной и той же системы летосчисления Тота с

индексацией лет  

 

                                                           Таблица 24

 

Наименование   династий

 

Додинастический период  Древнего Египта

 

варианты

 

I

II

 

Первая Божественная Династия

 

 

Правление Птаха , Ра, Шу и др.

12 300

Правление Птаха

9160

Правление Ра, Шу и др.

3140

 

Вторая Божественная Династия

 

 

Правление Тота

1570

1570

Затем правила Династия полубогов

3650

3650

Период хаоса и анархии

350

 

Итого

17520

17870

 

общий итог правлений
Итого

17520

17870

 

Именно  за введение новой системы летоисчисления  с индексацией лет  и за отмену системы летоисчисления с

индексацией лет   Ра и обвинял Тота в том, что «Тот Великое сделал Ничтожным» и «наполнил небеса сиянием луны».

Как это ни странно, но оказалось, что одной из особенностей буквально всех сведений Мането – является  отсутствие

числовых величин, соответствующих системе летосчисления Инанны – Изиды с индексацией лет . Как будто Мането абсолютно ничего не знал об этой системе летоисчисления. А ведь эта система летосчисления Гора – Изиды применялась в хронологии Библии при определении возрастов Библейских Патриархов и при определении продолжительности периода – «от Адама до Потопа». Кроме того, эта же система применялась и в сведениях египетских жрецов из Саиса Солону о дате гибели Атлантиды за 9000 лет до Солона. И такое полнейшее игнорирование имени Гора при его выдающейся роли в истории Египта в сведениях Мането кажутся даже очень странными. Тем более, что, пожалуй, в истории Древнего Египта только царь Гор оставил наибольшее количество атрибутов и артефактов о себе и своём правлении.


Но, из этого следует, что, ни в одном из расчётов Мането нельзя даже предполагать использование системы

летосчисления Гора – Изиды с индексацией лет . Но, тем не менее,
Культ богини Инанны в Шумере и культ богини Исиды (Изиды) в Египте с их одинаковыми летоисчислениями с

индексацией  возникли практически одновременно: 2845 – 2843 гг. до н.э.


При этом, Мането, даже имя Гора упомянул, как бы вскользь, отметив его маленькое «короткое трёхсотлетнее правление в Первой Божественной Династии». А дальше о Горе в хронологиях жреца Мането нет ни слова. И это всё притом, что атрибутика древнего наследия Египта практически насыщена присутствием символов Гора и его тотема сокола. Кроме того, до современного времени египтяне сохранили память о Мицраиме-Горе в названии своей страны, как о втором названии Египта – Маср. На мой взгляд, такое отношение Мането к Гору не случайно: такое отношение свидетельствует о религиозно-политической ориентации жреца Мането, как сторонника родового клана Сима.


Соответствие численной величины срока правления Тота в 1570 лет системе летоисчисления с индексацией лет не вызывает никаких сомнений. К тому же, Тот – автор реформы системы летоисчисления с числом 52. Это число так и называют – «священное  число Тота-52».Но, срок правления Тота, при этом, по величине получается значительно меньше, чем по сведениям

«Туринского Царского Канона» и составляет  лет. Это на 9 лет меньше, чем по сведениям «Туринского Царского Канона».


Что же касается численной величины срока «правления Династии 30 полубогов» в 3650 лет, правивших после правления Тота, то в их состав обязательно должны были бы входить правления Гора и Шемсу Гор. И эта численная величина вполне соответствует, на первый взгляд, именно системе летосчисления Тота с индексацией . Продолжительность этого периода

после индексации составит  лет.


Если, при этом, принять во внимание аналогии этих периодов правлений по составу со сведениями «Туринского папируса», что после Тота правили цари Гор и Шемсу Гор, то срок их правления, как и сроки «правления Династии 30-ти полубогов в 3650 лет по Манефону, представляют собой сравнительно близкие по величине сроки правления.


25  лет   +     37 лет  = 70 лет
62 года  70 лет


При этом, в перечне правящих царей конкретно отсутствует имя царя Гора. Имя его оказалось обезличенным в составе династии

полубогов. А факт применения системы летосчисления бога Ра с индексацией лет  во время правления Первой Божественной династии приводит к выводу, что такие записи могли оставить только сторонники клана Сима после обожествления исторических правителей шумеров: Ная-мореплавателя, Сима, Тота, Гора и ряда других.

Таким образом, сравнивая сведения Мането по величине применяемых индексаций систем летосчислений, можно отметить особенность сведений Мането в интерпретациях З. Ситчина – в них кроме правлений Первой Божественной династии

правления всех царей и династий выражены практически в единой системе летосчисления Тота с индексацией  


Естественно, поэтому предполагать, что таким способом исполненная хронология Додинастического периода Древнего Египта скрыла или сгладила все противоречия между родственными кланами и, как бы, тем самым оставила сам факт межклановой борьбы в прошлом. Если называть вещи своими словами, то перед нами вероятный факт переписывания истории сторонниками клана Сима.


Приводя в записи сроки правления уже обожествлённых правителей в единой системе летосчисления «бога мудрости» –

Тота с индексацией лет , начиная с Тота и до фараона Менеса, составители списка царей стремились показать единство и преемственность правлений царей одной, династии, объединённой двумя родственными кланами.

При этом, отсутствие в перечне правлений царей системы летосчисления Гора-Изиды принижало значение введённого Гором культа богини Изиды, а также скрадывало в памяти подавление мятежа Сима Гором и его расправу над Симом. В таких документах скрадывались любые противоречия между кланами в их притязаниях на власть.

Но, мифы об Озирисе и его семье сохранились. Ведь, настенная роспись храма в Эдфу с изображением расправы Гора над Сетом появилась лишь в III веке до нашей эры.

Проверка разрозненных сведений
Хронологий жреца Мането

Попробуем найти соответствия и различия между сведениями ранних источников и источников более позднего происхождения в оставшихся от рассмотрения сведениях таблицы 20. Главный недостаток этих сведений в разрозненности их значений. Добиться некоторой полноты сведений возможно лишь в случае группировки некоторых значений. Приведём некоторые оставшиеся от рассмотрения сведения таблицы 20: п.6, п.7, п.8, п.9, п. 10, п.11 столбец 8.

п.8   Боги правили  лет


п.7. Правление богов (полубогов) после Гора  года (корректировка по Войцеховскому А.И.)


п. 6. Акху ШЕМСУ ГОР (Додинастическое правление по корректировке Войцеховского А.И.)  лет


п. 11. столбец 8. Додинастическое правление (полное) до династии Менеса  = 80.3580 лет


п.9  Полубоги и души мертвых правили  год


п. 10 Шесть богов и шесть династий правили  года.


п. 5. Полное время правления божественных династий  года

 

Из приведённых сведений, пожалуй, более конкретен и точен в этом отношении период правлений богов по сведениям п. 8. столб. 5

Боги правили 13900 лет.

Годы правления двух божественных династий по сведениям Мането в интерпретациях З. Ситчина в сумме составляют:

12300 лет + 1570 лет = 13870 лет, что почти составляет13900 лет.

И этот период состоит из двух периодов правлений, правлений двух Божественных династий в разных системах летосчислений. Причём сроку правления в 12300 лет соответствует летосчисление с индексацией , а сроку правления в 1570 лет соответствует летосчисление с индексацией


Следовательно,  года

Если обратить внимание на поз. 2-го вертикального столбца Туринского папируса, в котором

Акху ШЕМСУ ГОР правили 13420 лет

и на п. 6 столбца 8 по сведениям Евсебия по хронологии Мането, в котором –

Додинастическое правление составляет 13777 лет

то этот период, оказывается, очень близок по величине данным «Туринского папируса»  = 37 лет.
Разница же между этими величинами составит

13777 лет – 13420 лет = 357 лет

Разницу такого результата можно принять даже за погрешность. Ведь  практически равно единице. Другими словами, погрешность разности равна примерно году.

Если, при этом, обратить внимание на сведения Мането в интерпретациях З.Ситчина о продолжительности «периода хаоса и анархии в 350 лет, то можно сделать вывод, что:

1. «Период хаоса и анархии»выражен в двух значениях – 350 лет в сведениях Мането в интерпретациях З.Ситчина и
2. «Период хаоса и анархии» в количестве 357 лет правления в составе Додинастического правления – 13777 лет, но в одной и

той же системе летосчисления с индексацией .

В связи с этим, «период хаоса и анархии – в 350 лет» и период хаоса и анархии в «357 лет» следует рассматривать в системе

летосчисления уже определённо только с индексацией лет  .И в этом случае действительная величина «период хаоса и

анархии – в 350 лет» определится из соотношения  год и  год


А остальная часть Додинастического правления величиной 13420 лет полностью совпадает со сведениями Туринского папируса п. 6 столбца 4 таблицы 20


Акху ШЕМСУ ГОР  лет

Если сгруппировать рассмотренные разрозненные сведения Мането. То в итоге состава получим

Правления двух Божественных Династии          – 13870 лет
Правления царей Додинастического правления – 13777 лет
Итого                                                                        – 27647 лет

В составе этих сведений явная их неполнота:
После правления Тота и перед «Додинастическим правлением» царей отсутствует – «ПРАВЛЕНИЕ  царя ГОРА».
Более наглядно выглядит такая «неполная общая продолжительность» правлений царей в Додинастический период по сведениям Мането с учётом индексаций применяемых летосчислений:

 года

Результат продолжительности этого периода, даже с включением правлений Божественных Династий по сведениям Мането оказался практически равен только по арифметической величине продолжительности Додинастического периода по данным Туринского папируса, в котором правления Божественных Династий не учитываются. Составные же части слагаемых значительно отличаются друг от друга, как по величине, так и по содержанию. Поэтому, этот вариант хронологии может приниматься во внимание только после корректировки слагаемых этого периода, которые были подвержены воздействиям составителей этой хронологии:

Но, допустимо ли такое вмешательство в хронологии Мането, при его игнорировании летосчисления Гора, трудно сказать. При корректировке необходимо лишь учесть срок правления Гора – 25 лет и практически разницу срока правления Тота – 9 лет по сведениям «Туринского папируса». Только после такой корректировки результаты по двум источникам будут одинаковы.
Сведения Георгия Сцинела по Мането по п. 10 о шести богах и шести династиях в 11985 лет можно рассматривать как один из вариантов срока правления Первой Божественной династии в 12000 лет.

Другой заметный пример по книге Войцеховского А.И.

Эпохи правления полубогов после бога Гора – 15150 лет;
Эпохи затем додинастического правления      – 13777 лет;
В сумме до правления Менеса это даёт             – 28927 лет.

В этой хронологии, приводимой Войцеховским А. И., он отмечает отсутствие правлений Божественной Династии. В таком случае по аналогии со сведениями «Туринского папируса» в итоге решения после индексации применяемых летосчислений результат сложения должен быть равным продолжительности периода правления царей, начиная с правления Тота и до фараона Менеса – 101 год.

Численные величины таких сроков правлений в наибольшей степени соответствуют системе летосчисления с индексацией лет .

Следовательно:



42.08  +  38.27  =  80.35
80.35 = 80.35

Разница итога по сведениям «Туринского папируса и сведений Мането составит:

101 год – 80 лет = 21 год

Налицо неполнота сведений в этом перечне правлений.
Полного соответствия всех правлений царей этого периода правлений всё-таки нет. В этом уравнении полное соответствие применённых систем летосчислений. А срок правления в 42 года очень близок по величине сроку правления Тота в 39 лет по сведениям «Туринского папируса». И совершенно не остаётся места в уравнении для срока правления Гора.

Утверждение, что это эпоха правления Тота после бога Гора действительно правильно. После «короткого трёхсотлетнего правления бога Гора» наступило время срока правления Тота, но за ним сразу же в этой хронологии отмечено правление царей, равное по величине сроку правления Шемсу Гор по сведениям «Туринского папируса». Налицо искусственные действия по переносу «короткого трёхсот лет правления царя Гора» в период правления Первой Божественной Династии. На месте в этой хронологии действительного срока царя Гора – «ZERO» – «0».

Равенство такого уравнения не представляет даже возможности предполагать, что в сроке правления в 15150 лет могли бы действовать две или более системы летосчисления.

Если действовать от противного и всё-таки предположить, что в сроке правления 15150 лет действовали две системы

летосчисления с индексацией лет  и , то один из периодов правления в этой новой системе летосчисления

обозначим через х, а второй через 15150 – х. Уравнение в таком случае примет вид:



Приведём все члены уравнения к общему знаменателю:

360 х + 15150 × 52 – 52 х + 13777 × 52 = 28927 × 52
308 х = 52(28927 – 15150 – 13777)
308 х = 0. Следовательно: х = 0

Следовательно, предположение о действии двух систем летоисчисления в период 15150 лет – неверно.
Отсюда и вывод, что при равенстве уравнения не требуется корректировка величины срока правления эпохи в 15150 лет. Все сроки эпох правлений царей представляют собой заранее спланированную запись и взаимоувязаны в этом уравнении.

Этот пример, как ни какой другой подтверждает, что эта хронология в примере Войцеховского А.И.: – наглядное свидетельство фальсификации истории, пример переписывания истории сторонниками клановой принадлежности Сима в угоду интересов родового клана Сима.

В этом примере, как в ни каком другом видно, что:

1. сотворена эта хронология в гораздо более позднем времени, чем сведения «Туринского папируса»;
2. «300 лет срока правления царя Гора, в его системе летосчисления составляющие 25 лет, перемещены в правление Первой Божественной Династии, в системе летосчисления которой «короткое трёхсотлетнее правление Гора» превратилось примерно в один год правления Гора;
3. в этой хронологии проявляются чёткие черты характерной религиозно-политической принадлежности к клану Сима;
4. устранение царя Гора с действительного срока его правления передаёт все заслуги по объединению царств Верхнего Египта и все последующие созидательные деяния Гора в течение 25-ти лет его правления роду Сима. Как будто царя Гора и не было вовсе, а тот, который правил всего «один год» в правление Первой Божественной Династии настолько играл малое значение в истории Египта, что никакого отношения к созданию государства в Верхнем Египте не имеет.

Период правления полубогов после Тота в интерпретациях З.Ситчиным сведений Мането по «Книге  мёртвых» после правления Тота, как известно, составляет 3650 лет до правления самого Менеса. Выше рассматривался  период Додинастического правления в 13777 лет после правления, как раз, Тота, и в состав этого периода входил и «период хаоса и анархии» в 357 лет. Следовательно, если следовать логике выше рассмотренного примера в интерпретациях Войцеховского А.И., что действительного срока правления Гора после правления Тота нет, то остаток в 13420 лет в одной и той же системе летосчисления можно было бы приравнять к 3650 лет в другой системе летосчисления.
Как определялось уже выше, 13420 лет соответствуют системе летосчисления с индексацией  и  лет.
Численной же величине в 3650 лет по сведениям Мането, на первый взгляд, более всего соответствует система летосчисления Тота с индексацией  


Но,  лет.   Отсюда   37 лет 70 лет

Неравенство свидетельствует о том, что в период 3650 лет могли бы действовать, как минимум, две системы летосчисления с

индексацией лет  и . Следовательно, действительный срок правления Гора своей действительной величиной 25-ти лет правления должен обязательно входить составной частью в общий итог периода в 3650 лет.

По сведениям же Мането(табл. 24) этот период правлений царей после Тота выражен в численной величине 3650 лет, которой более всего соответствует стандартная система летосчисления с индексацией  и  350 лет хаоса.

Эти годы хаоса могут быть выражены в двух системах летосчислений:

С одной стороны можно предполагать, что эти годы выражены в такой же системе летосчисления, что численная величина правлений в 3650 лет;

С другой стороны, именно потому, что в эти годы происходил хаос, можно предполагать, что переход на современное летосчисление происходил не просто, а в сложных перипетиях календарных преобразований. И по аналогии с системой летосчисления Шемсу Гор можно предполагать, что в годы хаоса, была именно эта система летосчисления с индексацией , так как именно эта система летосчисления была сменена современным летосчислением.


Исходя из приведённых доводов, величина периода правлений царей после правления Тота определится из выражения:

лет+ лет = 70.19 лет  +  0.97 лет =71 год

Как известно, по сведениям «Туринского папируса» такой же период правлений царей после Тота составляет – 62 года
Разница продолжительности этого периода по сведениям двух источников составляет:

71 год – 62 года = 9 лет

Другими словами, по сведениям Мането этот период на 9 лет больше, чем по сведениям «Туринского папируса».
При сравнении же продолжительности правления Тота по этим же источникам обнаруживается практически такая же разница:


По сведениям Мането царь Тот правил           лет


По сведениям «Туринского папируса» царь Тот правил – 39 лет
Разница продолжительности этого периода по сведениям двух источников составляет

39 лет – 30 лет = 9 лет

Другими словами, по сведениям Мането этот период правления Тота на 9 лет меньше, чем такой же период по сведениям «Туринского папируса».

Результаты сравнений хронологий Мането и «Туринского папируса» приводят к выводу, что по обоим источникам общая продолжительность периода правлений царей, начиная с правления Тота и кончая годами правлений царей в годы хаоса, то есть до календарной реформы 2781 перехода на современное летосчисление – одинакова.

По сведениям Мането                              30 лет + 71 год = 101 год
По сведениям «Туринского папируса 39 лет + 62 года = 101 год

Исходя из этих результатов сравнений по двум источникам периода правлений царей после правления Тота, можно утверждать, что:

составители записей или сам Мането, устранив имя царя Гора из действительного периода его правления, на самом деле присвоили клану Сима и годы правления Гора.

И, пожалуй, такой факт не соответствия и соответствия сравниваемых величин вполне может быть объяснён именно обнаруженным по расчёту хронологии фактом резкой смены системы летосчисления Тота системой летосчисления Сима в конце правления Тота.

По всей вероятности, период правления Тота был относительно спокойным в течение 30-ти лет. И если расчёт

обнаружил дату отмены летосчисления Тота с индексацией  и дату ввода системы летосчисления Сима  на 36-ом году правления Тота, то можно с уверенностью предполагать, что в течение 6-ти лет происходили активные выступления Сима и его сторонников, которые, в конце концов, привели к трагической развязке. Сим – «Владыка мощногрудый, творящий избиения. Дух, живущий на крови» поднял мятеж и жестоко расправился со своим братом, царём Тотом. Его расправа оставила глубокий след в истории Египта и оказалась прообразом запечатлённой в мифах расправы бога Сета над богом Озирисом.

Поэтому, вероятнее всего, сторонники клана Сима и эти  6 лет выступлений оппозиции, и три года правления Сима после мятежа отнесли к годам правления их клана. В результате

6 лет до мятежа + 3 года после мятежа = 9 лет правления Сима

Сторонники клана Сима оставили в записях именно по этой причине продолжительность срока правления Тота в количестве 30-ти лет, что на 9 лет было меньше, чем в записи «Туринского папируса. Кроме того, в их записях, которыми, вероятно и пользовался Мането – Манефон, не выделен срок правления Гора, а правления Гора и Шемсу Гор названы обезличенным правлением полубогов. И сделано это было, вероятнее всего, для преуменьшения роли царя Гора в истории Египта. Налицо пример фальсификации и своеобразного переписывания истории сторонниками клана Сима.

В сведениях «Туринского папируса» в отличие от сведений Мането совершенно не отражены противоречия между кланами и нет никаких упоминаний о мятеже Сима и его фактических 3-х мятежных лет правления. По всей вероятности, царь Гор и его сторонники старались не раздувать пожар межклановой борьбы в осуществлении главной цели – создание единого государства в Египте. К одной из таких мер Гора можно отнести и превращение свадебного ритуала Гора со знатной девушкой из рода Сима в ежегодный праздничный ритуал бракосочетания богини Хатхор и бога Гора.

Таким образом, по характеру сведений в древних источниках можно обнаружить религиозно-политическую направленность тех, кто такие сведения составлял в древних источниках.

Основные противоречия
между двумя правящими кланами,
отражённые в применении разных систем летосчислений.

 

Если сравнить системы летосчислений, применяемые в записях двух источников, то видно, что по сведениям «Туринского Царского Канона»:

1. Цари ШЕМСУ ГОР, придя к власти после правления царя Гора, отменили систему летосчисления Гора с индексацией

лет и ввели свою систему летосчисления Сима с индексацией ; После правлений этих царей стали править

фараоны, как ГОР-он-ы и настоящие Последователи Гора. Фараон Первой Династии Менес с начала своего правления

отменил систему летосчисления Сима с индексацией  и ввёл в действие современное летосчисление. Такая

хронология смен летосчислений свидетельствует о религиозно-политической клановой борьбе за власть между родственными кланами Тота и Сима. Периоды власти кланов чётко разграничены временем применения характерных для кланов систем летосчислений.

В общем периоде правления Тота не выделено время мятежа клана Сима. А в общем периоде правления ШЕМСУ ГОР не выделены годы «периода хаоса и анархии».

2. По сведениям же Мането в интерпретациях З.Ситчина период правления после Тота действовала почти весь период

практически одна система летосчисления Тота с индексацией  и лишь в самом конце периода всего лишь в течение

одного года действовала система летосчисления Сима с индексацией лет . В такой хронологии летосчислений

практически никаких религиозно-политических противоречий нет. И лишь последний год правления «полубогов», возможно, насыщен какими-либо сложностями.

Поскольку сведения Мането представляют собой источник более позднего происхождения, то на примере такой записи хронологии правлений царей, по всей вероятности, составители записи стремились сгладить в памяти потомков  противостояние кланов в борьбе за власть, тем более, что цари ранних этапов правления к этому времени уже были обожествлены и представлялись потомкам уже бессмертными. Такая запись преследовала цель – показное примирение кланов.

В сведениях Мането по З.Ситчину в записи варианта II, отражена интересная подробность окончания периода правления полубогов, Гора и ШЕМСУ ГОР: последний год правления в сведениях Мането назван «периодом хаоса и анархии».
Есть основания предполагать, что в более ранней записи «Туринского Царского Канона» составители записи вполне могли учесть 350 лет периода хаоса и анархии в большом сроке правления ШЕМСУ ГОР – 13420 лет.

И этот период перехода к современному летосчислению, с учётной единицей года – год, действительно был сложным. Похоже, настоящие Последователи Гора не только сумели к концу периода правления ШЕМСУ ГОР усилить своё влияние вплоть до взятия власти в свои руки, но и повысить уровень своего мировоззрения до перехода на современное летосчисление.

 

Итоги
расчётов хронологии

В итоге сложения всех составляющих слагаемых по сведениям Манефона в табл. 24 общая продолжительность Додинастического периода с округлением результатов деления до целого составит 135 лет:

 

Правление I Бож. Династ.
 
Правление
Правление
Правление
 
Птаха-Ноя
Ра-Сима Shem
бога Тота
династии полубогов
в период хаоса и анархии
 
лет +
лет +
лет +
лет +
лет =
 
25.4
лет+
8.72
лет+
30.19
лет+
70.19
лет+
0.97 лет
=135.47 лет
25
лет+
9
лет+
30
лет+
70
лет+
1 год
= 135 лет

Приведём для сравнения и результаты сложения составляющих слагаемых общей продолжительности Додинастического периода по сведения «Туринского папируса» с добавлением правлений бога Птаха и бога Ра из сведений Манефона:

 

Правление I Бож. Династ
Правление
Правление
Правление
Правление
Птаха-Ноя
Ра-Сима Shem
Тота
Сима
Гора
Шемсу Гор
 
лет +
лет +
лет +
лет +
лет +
лет =
                       

25.4

лет +
8.72
лет +
35.96
лет +
3.49
лет +
25
лет +
37.27
лет  =
 
25
лет+
9
лет+
36
лет+
3
года+
25
лет+
37
= 135 лет

 

 Из приведённого сравнения результатов расчёта и определения общей продолжительности Додинастического периода правлений царей Древнего Египта по сведениям разных источников: «Туринского папируса» и сведений Манефона – видно, что:

1. общая продолжительность Додинастического периода по сведениям обоих источников составляет – 135 лет.


2. период правления Первой Божественной Династии составил  года и состоял из двух правлений бога Птаха и бога Ра: 



3. поскольку в сведениях Манефона упоминается «период хаоса и анархии», а в сведениях «Туринского папируса» об этих годах лихолетья нет ни слова, то вполне возможно предполагать, что этот период в 350 лет (после индексации – один год) мог входить, как составляющая часть правления царей Шемсу Гор в количестве 13 420 лет.

И, хотя, сторонники Тота ведут отсчёт хронологии Додинастического Египта с года образования государства в Верхнем Египте царём Тотом, для истории, на мой взгляд, не менее важными следует считать и события, связанные с пребыванием шумеров в Египте с момента их прибытия в эту страну независимо от вида их государственного устройства.

В связи с тем, что период правлений царей от начала правления царя Тота более реально отражён в сведениях «Туринского папируса» его и следует учитывать, как основной, в общей продолжительности  Додинастического периода. А вот ранний период до правления Тота следует учитывать по сведениям Манефона в интерпретации З. Ситчина. Поэтому,

для определения общей продолжительности
Додинастического периода Древнего Египта
следует учитывать сведения именно обоих источников.

Фразы Мането о коротком правлении Гора в 300 лет, о  сроке  правления Первой Династии более 3000 лет и о сроке правления Династии Тота в 1570 лет свидетельствуют о том, что Мането совершенно не понимал истинного смысла больших и малых числовых величин сроков правлений Династий. Он не понимал, каким образом должны индексироваться численные величины при календарных реформах. В противном случае, Мането сам бы внёс исправления в сведения составителей записей.

Все сравнения и перерасчёты сроков хронологии по сведениям Мането приводят к выводу, что первоисточники сведений о Додинастическом периоде Египта по времени их создания можно подразделить
на первоисточники первичных интерпретаций и первоисточники вторичных интерпретаций.

В материалах первоисточников самой первичной интерпретации представлены правления царей только начиная с периода правления Тота и до правления фараона Первой Династии Менеса, точнее до реформы Египетского Календаря в 2781 г. до н. э.. К таким первоисточникам и относятся сведения Туринского папируса – «Списка Царей» в «Туринском Царском Каноне».

А в материалах первоисточников вторичной интерпретации подобные материалы представлены в несколько изменённом виде и дополнительно представлены сроки правления древнеегипетских царей до периода правления «бога мудрости « Тота, и именно с начала правления Семи Великих Богов – Птаха, Ра, Шу, Геба, Озириса, Сета и Гора. Именно таковыми оказываются трансформации первичных интерпретаций во вторичные интерпретации, спустя 400 – 500 лет  от Додинастического периода Египта.

Такие трансформации сведений первоисточников через 400-500 лет, с одной стороны, как будто, подтверждают утверждения первоисточников о прибытии в Египет племён шумеров, во главе которых был Най с дополнительным именем – Мореплаватель и восемь вождей Шебтиу. Главенство Ная, как утверждает Дэвид Рол, было бесспорным.

Но, с другой стороны, в первоисточниках вторичных интерпретаций представлено смешение очерёдности правлений царей. Например, царь Гор переведён в разряд богов и период его правления завершает правление Первой Божественной Династии бога РА. Кроме того, в период правления этой Династии включены и правления богов Озириса и Сета, богов мифологического происхождения, прототипами которых в реальном мире были Тот и Сим. И только затем начинается правление Второй Божественной Династии Тота. Получается что-то вроде повтора времени правлений.

И вместе с тем, это и подтверждение предварительного вывода на основании статьи Склярова А. об участии одних и тех же царей в управлении государством на раннем и более поздних этапах пребывания шумеров в Египте.

Такая противоречивость сведений первоисточников разных интерпретаций приводит к выводу:

1. Основным вариантом сведений хронологии правлений древнеегипетских царей следует считать сведения в «Туринском Царском Каноне».

2. Сведения вторичных интерпретаций о периоде правления древнеегипетских царей до правления царя Тота следует считать дополнением и уточнениями к хронологии правлений царей Древнего Египта по сведениям Туринского папируса.

Основной период Додинастического правления царей начинается с правления царя Тота и до даты реформы Египетского Календаря в 2781 г. до н. э..

Рассматривать же дополнительный период до правления Тота следует, как период первоначального прибытия шумеров в Египет и освоения его. Управление шумерами  в этой вновь обретённой родины осуществлял Най-мореплаватель и с ним восемь Шебтиу, как отмечено в «Текстах Строителей». И подтверждением такого утверждения может служить факт появления в документах одинаковых имён участников правлений, как на раннем этапе, так и на более позднем этапах пребывания шумеров в Египте.

К этому, пожалуй, допустимо предположение, что царь Тот, возможно, стал вести отсчёт государственности именно с начала своего правления, считая, что тип, устройство и уровень Межплеменного Союза Шумеров должны были остаться в прошлом, до него. Вероятно, проведённые им реформы несколько изменили тип и управление Межплеменным Союзом Шумеров.

Ко времени вторичных интерпретаций сведений первоисточников, тонкости реформ клана Тота были позабыты, а интересы потомков клана Сима, пожалуй, возобладали. Во всяком случае, хронологии правлений царей Додинастического периода во вторичных интерпретациях представляются для официальной истории уже в одной системе летосчисления и противоречия между правящими кланами  по системам летосчислений того давнего времени никаким образом не отмечаются.

Но поскольку, в основном, данные расчетов оказались совпадающими, то
можно утверждать, что данные по расчетам на основании записей жреца Мането в изложении З.Ситчина подтверждают в основном расчеты по определению сроков правлений царей в Додинастический период по сведениям «Туринского Царского Канона» и дополняют общий итог Додинастического периода Древнего Египта до 135 лет.

Таким образом, на основании сведений двух разных источников:

1. одного, на основе документов более раннего происхождения, поближе к происшедшим событиям, как «Туринский Царский Канон» и
2. другого, на основе документов и мифов более позднего происхождения, как «история Египта» жреца Мането,
 – могут быть представлены две хронологии истории Древнего Египта.

Причем, в «Истории Египта» жрец Мането в основном использовал мифы и документы тех времен, когда уже произошло обожествление когда-то правивших исторических личностей, царей или вождей; когда цари, став богами, обрели бессмертие, и стал возможен миф о примирении Сета и Гора, когда-то бившихся насмерть.

Две хронологии правлений царей Древнего Египта Додинастического Периода – это две версии изложения истории  Додинастического Периода Древнего Египта с точки зрения двух участников межклановой борьбы:
клана Ра-Сима и клана Тота-Хама.

Как уже отмечалось выше, в смене применявшихся систем летоисчислений и ряде их чередований, как правило, наглядно отражается динамика политической борьбы за власть. Приведем такое сравнение с учетом ранее проводившихся расчетов.

     Источник – «Туринский Царский Канон» -

Клан Тота-Гора


;  ;  ;  ;


      Источник – сведения жреца Мането-


клан Ра-Сима /Shem/


 ; ;


В чередовании систем летоисчислений 2-й версии истории Древнего Египта (по Мането) вообще не чувствуется никакой динамики смен систем летоисчислений. После правления Первой Божественной Династии в системе летосчисления с

индексацией  почти на всем протяжении Додинастического периода, за исключением последнего года перед

реформой Египетского Календаря, действует практически одна система летоисчисления с индексацией лет .

В однообразии применения почти единой системы летосчисления на протяжении всего Додинастического периода нет соответствия систем летоисчислений религиозно-политическим силам власти. Создается впечатление, что в

применении системы  летоисчисления Тота с индексацией лет в течение почти всего Додинастического периода правления царей Древнего Египта составители истории по такой версии пытались доказать или внушить всем:

1. что власть клана Сима преемственна со времен Великого Птаха и что Главой Первой Божественной Династии после Великого Птаха был глава их клана Ра, и что они единственные наследники Великих традиций предков;
2. что, несмотря на принадлежность к противоположному клану, они сохраняют верность и приверженность курсу «бога мудрости» Тота, применяя его систему летоисчисления;
3. что они всегда почти были у Власти, сохраняя ее преемственность в течение почти всего Додинастического периода и пребывая во власти, без каких либо соперников;
4. что никакого победителя «Гора» над их кланом вовсе даже не было, а если и было, так это было так давно, еще до правления Тота, когда правили боги, да и было оно таким кратковременным, каких-то 300 лет по сравнению с 12300 лет, что это нет смысла и отмечать;
5. что поскольку Гор и Сим-Сет причислены к сонму богов, обладающих бессмертием, то Гор никого и не убивал, а только ранил Сета. Поэтому создан миф о примирении Сета и Гора.

Подтверждением такого притворства со стороны сторонников клана Ра-Сима, что они тоже за «Число Тота» и «божественную семидневную неделю», оказывается более поздний древний источник – «Книга Юбилеев», пример из которой и приводит З. Ситчин.

«В ней говорится (глава 6), что после окончания Потопа Ною были даны «божественные скрижали», которые предписывали,

…чтобы они содержали годы по сему числу,
Триста шестьдесят четыре дня:
и это будет полный год,
И определённое время дней, и праздники года
Не будут извращены; …
…И они не должны опускать ни одного дня
И не должны нарушать ни одного праздника.

И далее:

Посему Я повелеваю и подтверждаю тебе,
Чтобы ты засвидетельствовал им…
Что они должны считать год только
В триста шестьдесят четыре дня.

Это было настоятельное требование, чтобы год состоял из пятидесяти двух недель по семь дней в каждой». [ Ситчин З. Армагеддон откладывается. – М,: Изд-во Эксмо, 2004. – 448 с., с.255]

И ещё один пример из более позднего древнего документа приводит З. Ситчин:
«В не вошедшей в Библию «Книге Еноха» содержится специальное указание …в главе, посвящённой движению Солнца и Луны и двенадцати зодиакальным домам, равноденствиям и солнцестояниям, говорится о том, что «год заключает ровно триста шестьдесят четыре дня». Это утверждение повторяется ещё несколько раз – в году 52 недели по 7 дней в каждой». [ Ситчин З. Армагеддон откладывается. – М,: Изд-во Эксмо, 2004. – 448 с., с.255]

В более поздних от времени Додинастического периода документах потомки и не помнили, а может, и забывали о религиозно-политической борьбе кланов, да и невыгодно было помнить о былых распрях. Поэтому, могли исчислять правления царей того периода одним летосчислением. Но, на первый взгляд, многие могут просто подумать, что это ошибка при переписывании текста.

В 1-й версии истории Древнего Египта по сведениям «Туринского папируса» чередование систем летоисчислений в такой частоте, да еще и с выявленным в конце правления Тота мятежом Сима, согласно расчету, как нельзя лучше отражает реальную динамику политической ситуации Додинастического периода Древнего Царства.

В этой динамике смен систем летоисчислений, как будто чувствуются постоянные притязания на власть сторонников клана Ра-Сима.

То, что согласно 1-й версии истории Древнего Египта, она начинается с правления Тота, находится в полном соответствии с «Текстами Строителей» и это свидетельствует о гораздо большей объективности этой версии. В «Текстах Строителей» отмечается, что, среди прибывших мудрецов, восьмым был Шебтиу В.А. – дальновидный политик («Далекий»), и что два Шебтиу были основателями двух царств в Верхнем Египте, но старшинство принадлежало Шебтиу В.А., отождествляемому с Тотом.

Естественно предположить, что по прибытии шумеров в Египет, возможно, вначале была форма правления семейно-клановой, родовой власти, а после создания царств форма власти трансформировалась в тип государственной власти. Во всяком случае Тот со своим кланом отсчёт правления государства начали после реформирования родовой клановой власти в государственную власть. Поэтому, не умаляя роли Птаха и Ра в документах так и отмечалось: «Вначале правил «бог мудрости» Тот 3126 лет. Затем правил Гор – 300 лет».

На основании расчетов хронологии событий и аргументированных фактов мифов и легенд можно основательно утверждать, что шумеры из Египта свой замысел о возрождении земель, пострадавших от затопления, начали со строительства города-государства Урук на Евфрате.

Через 70-75 лет после Потопа, в конце правления царя Тота, сын царя Тота Мицраим, возможно по инициативе самого Тота,  во имя осуществления Великой Цели и Всеобщей Мечты Шумеров, витавшей почти у всех в их умах, организовал и предпринял Великий поход за три моря в долину реки Евфрат. Поход в долину Евфрата предусматривался с обязательным предварительным посещением родины Первозданных, страны Аратты, которая находилась за семью горными перевалами горного хребта Загрос в стране Закавказья в бассейне озер Урмия и Севан.

Из Аратты Мицраим вывез культ религии богини плодородия Инанны, с ее совершенно новым летоисчислением, когда «месяц считался за год». На границе отступивших вод затопления в районе города Куллаб Мицраим принимает решение строить город Урук – «сотворение мира» на возрождающихся землях. Как исполнитель воли отца, царя Тота и его наследник, он в храме городка Куллаб принимает на себя должность Верховного Жреца этого храма и его имя Мицраим с шумерским диалектом становится Мески.

Почти одновременное, всего лишь с разницей в два года, появление одного и того же летоисчисления Инанны с индексацией

 в Уруке, в 2845г. до н.э., и в Египте в 2843г. до н.э., является весомым аргументом чрезвычайного происшествия, внезапно прервавшего запланированное мероприятие царя Тота. Можно с уверенностью предполагать, что это была весть о трагической гибели царя Тота.


Ведь, традиционная история в правлениях царей древнего царства не отмечала никаких смут, а сведения мифов об этом категорически отрицала. На протяжении правлений царей одной династии отмечалась логическая преемственность власти :
царь-отец Тот – царь-сын Гор – цари-последователи сына Гора.

И вот под кажущимся благополучием правлений царей, числовые величины сроков правлений царей заговорили расчетами, вскрывая бунт, братоубийственный переворот с захватом власти в конце правления царя Тота. Новая правильная расшифровка древнеегипетского выражения ШЕМСУ  ГОР выявила участников переворота по их именам и выявила факт соперничества кланов.

Отсюда вывод:
родственные кланы Хама, царя Тота, и его брата Сима постоянно соперничали в борьбе за власть.

В 2845г. до н.э. Верховный жрец храма в Куллабе Мицраим-Мески, получив известие о трагической гибели отца, царя Тота, как наследник царской власти провозгласил себя царем Урука с именем Мескиагкашер. Окончание имени Кашер означало, что он царь, разделивший свою власть на два географически разделенных царства : Урук и Египет.

Собрав военную экспедицию, царь Урука Мескиагкашер, выступил в военный поход на Египет для восстановления законной царской власти и наказания узурпаторов.

В 2843г. до н.э. царь Урука Мескиагкашер побеждает своих врагов и, объединив два царства в Верхнем Египте в одно, провозглашает себя царем объединенного Древнего Царства в Верхнем Египте, и принимает на себя имя Гор, имя  символа тотема их племени – сокол.

Очевидно именно с того момента, как Гор стал объединителем двух частей Египта, он стал для египтян олицетворением создателя страны Египет. Первым своим именем – Мицраим  Гор дал  название Египту, как стране и народу – название МАСР (Масри, Мусри), которое бытует, и по сей день.

Расправившись с дядей за смерть отца и, подавив мятеж, Гор отменяет введённое мятежниками летосчисление с индексацией

. Гор вводит летосчисление Инанны с индексацией  и принял все меры к примирению родственных кланов,

женившись на принцессе враждебного клана, как это отмечает Дэвид Рол. Гор объединяет оба царства в Верхнем Египте в одно. Так Гор и вошёл в историю Египта, как царь-объединитель двух царств Верхнего Египта. А ритуал его бракосочетания вошел в мистерии ежегодного праздника бога Гора и богини Хатхор. Петухов Ю.Д. в этом имени тоже усмотрел русско-славянские корни Хата Гора т.е. хозяйка дома Гора.
Система летоисчисления с индексацией лет  не появляется сама собой, как будто из ниоткуда. Гор привозит ее с собой из

Аратты вместе с культом богини Инанны вначале в Урук, а затем в Египет, где Инанна становится Изидой.
Эта же система обнаружила себя и в Библии, в числовых величинах возрастов патриархов до Потопа.

С кончиной Гора, через 25 лет его правления, к власти приходят родственники его жены, принцессы из рода Сима. Этот период по сведениям «Туринского папируса» именуется как период правления царей Шемсу Гор. И начинается с правления супруги Гора Маат, бывшей принцессы рода Сима. Такие сведения по Манефону приводит А.Скляров. Придя к власти, сторонники Сима

снова проводят реставрацию системы летоисчисления Ра-Сима с индексацией лет


И только через 37 лет правления Шемсу гор, правивших после Гора, сторонники Гора проводят реформу календаря в Египте, впервые в истории вводя в Древнем Египте почти современное летосчисление, в котором учётной единицей года становится – ГОД. Настоящие Последователи Гора к имени царей стали добавлять приставку фараон от слов Гор-он, Phar-a-on(раскладка по слогам Дэвида Рола), чтобы всем было видно, что они настоящие последователи Гора.

В сравнении с версией клана Тота-Гора трактовка событий всего Додинастического периода в соответствие со сведениями Мането выглядит гораздо более мифологизированной участием тех богов, имена которых в «Текстах Строителей» даже не упоминаются. Это как раз и свидетельствует об источниках, возможно, более позднего происхождения и о, возможно, более сомнительной достоверности сведений.

Сведения же Мането о том, что Правление Первой Божественной Династии начинается с правления Великих Богов, Птаха и Ра, вероятнее всего, свидетельствуют о стремлении клана Ра-Сима главенство семейно-клановой власти возвести в ранг государственного правления, отодвигая тем самым сроки основания государства в более раннее прошлое для подтверждения преемственности и законности приоритетных прав на власть именно этого клана, клана Ра-Сета-Сима-Shem.

Но для истории шумеров эти частности межклановой борьбы менее важны, чем обнаружить неизвестную страницу в неизвестном периоде жизни шумеров после Потопа на пути из Месопотамии в Египте. Поэтому, в целях обнаружения неразрывности взаимосвязей и преемственности шумерско-египетской цивилизации приобретает смысл хронологически обозначить след миграции шумеров в Египет после Потопа.

Таким образом, благодаря З.Ситчину, сведения Мането о годах правления Первой Божественной Династии значительно увеличивают период Додинастического правления в Древнем Египте на целых 34 года:

25 лет правления Великого Птаха – Ноя и
  9 лет правления Ра-Сета-Сима-Shem.

Поскольку для истории важна взаимосвязь и преемственность цивилизаций Месопотамии и Египта, то обращать внимания на формы правления, пожалуй, нет  и смысла. Поэтому, целесообразнее хронологию Додинастического периода Древнего Египта по сведениям «Туринского папируса» дополнить сроками правлений царей-богов Птаха и Ра в количестве 34-х лет по сведениям жреца Мането.

В итоге можно утверждать, что данные по расчетам, на основании записей жреца Мането в изложении З.Ситчина, не только подтверждают расчеты по определению сроков правлений царей в Додинастический период по данным «Туринского папируса» в 101 год, но, и дополняют хронологию этого периода правлениями царей-богов  Ноя-Птаха и Сима-Ра на  34 года.

Следует обязательно отметить одну особенность взаимосвязей  хронологий Египта и Месопотамии.

Волею случая, даты хронологий династий Киша, Урука, Ура и Египта оказались, как бы,  взаимосвязаны в определенный хронологический комплекс, объединённый общей датой, датой  обороны – осады Урука в 2752 г. до н. э. и  привязанный к хронологической дате начала правления Первой Урукской Династии в 2845 г. до н. э. на её оси хронологии, и к дате на оси хронологии Египта, дате конца правления Тота  и  дате начала правления Гора в 2843 г. до н. э..

Естественно, что исходной датой привязки хронологий Шумера и Додинастического Египта к современному летосчислению является дата Реформы Календаря в Древнем Египте в 2781 г. до н. э. В основе определения этой даты лежат обоснованные доводы и расчёты, с учётом Сотических Циклов, английского историка Дэвида Рола.

Общая дата отсчёта относительной хронологии трёх Первых Шумерских Династий после Потопа – Киша, Урука и Ура оказалась, образно говоря, на пересечении трёх Хронологических осей на Графике-схеме относительной хронологии этих Первых Шумерских Династий после Потопа.

Продолжительность периода правления Первой Кишской Династии от даты Потопа до даты осады Урука и Падения Первой Кишской Династии составила 169 лет. Продолжительность периода правления Первой Урукской Династии от даты основания Урука до осады Урука составила 93 года. Хронологическая разница между периодами правлений этих Династий составляет 76 лет и эта разница чётко определяет хронологическую дату основания Урука через 76 лет от даты Потопа. А дата основания Урука царём Мескиагкашером в 2845 г. до н. э., с другой стороны, оказалась привязанной к хронологической дате на оси хронологии Додинастического Египта, и именно к общей дате конца правления Тота и начала правления Гора в 2843 г. до н. э..

Даты появления культа Великой Богини Инанны в Уруке в 2845 г. до н. э. и культа Великой Богини Изиды в Древнем Египте в 2843 г. до н. э. с совершенно одинаковой системой летосчисления с индексацией  отличаются разницей всего лишь в два года.

И этот факт даёт основание предполагать как об идентичности культов Великих Богинь, так и об идентичности исторических лиц вводивших в действие эти культы религий в Уруке и в Древнем Египте. Хронологическая разница между датой основания Урука царём Мескиагкашером и датой начала правления в Египте царя Гора составила всего лишь два года и находит очень чёткое и простое объяснение. Как показали выше приводимые расчёты и доводы, царь Урука Мескиагкашер оказался тождественен царю Египта Гору. Окончание « – кашер» в имени царя Урука Мескиагкашер означало, что он разделил действие своей царской власти на два государства в географически отдельных регионах:

в Шумере и в Древнем Египте.

Мескиагкашер, будучи Верховным Жрецом, провозгласил себя царём Урука и принял имя Мескиагкашер лишь после получения вести о гибели отца, царя  Тота, который трагически погиб в результате переворота, устроенного братом отца Симом. Преодолев «хождение за три моря», Мескиагкашер вместе со сторонниками царя Тота подавляет мятеж и, приняв новое имя Гор, становится царём Египта, как наследник и преемник власти своего отца, царя Тота.

Эти даты прихода к власти одного и того же исторического лица в Уруке и в Египте, разделённые временем двух лет, оказались самыми важными в увязке двух хронологий Древней Месопотамии и Древнего Египта.
Других дат привязки хронологии Месопотамии к хронологии Египта, практически не существует, судя по публикуемым в литературе данным.

Дэвид Рол, автор книги «Генезис цивилизации», пытался определить свою Новую Хронологию по датировкам Венеры» и еще кое по чему. Но, на мой взгляд, результаты его Новой Хронологии весьма далеки от реальности. Во всяком случае, начиная от даты правления Урнунгаля, сына Гильгамеша, и далее в прошлое..

Дата правления Урнунгаля по Новой Хронологии Дэвида Рола – 2348 год до н.э.
По представленной же реальной хронологии автора период правления Урнунгаля 30 лет с 2689 по 2659 г. до н.э.:

Период от Лугальбанды до Урнунгаля
у Дэвида Рола составляет 
2800 г. до н. э. – 2348 г. до н.э., всего 452 года;
по реальной хронологии этот период составляет
2784 г. до н. э. – 2549 г. до н. э., всего 235 лет.

Из этих сравнений можно предполагать, что Дэвид Рол до сих пор не расстался с ложными представлениями о больших сроках правлений царей. Поэтому, следует констатировать факт привязки хронологии Шумера к оси хронологии Египта – пока, как единственный фактор.

Изменения в сроках правлении царей или династий внутри хронологического комплекса Шумера практически недопустимы, так как хронологические даты свершения событий настолько взаимосвязаны политическими ситуациями взаимоотношений между Династиями Шумера и Додинастического Египта, что не допускают никаких перемен и изменений.

А вот изменения дат событий на хронологической оси Египта в ту или иную сторону могут вызывать последствия таких изменений двоякого рода:

1. Изменения на участке хронологической оси Древнего Египта от конца правления Тота и до реформы календаря в Древнем Египте вызывают автономное перемещение всего хронологического комплекса Шумера относительно оси хронологии Додинастического Египта. И вместе с этим происходит смещение общей ключевой даты для обеих хронологий – даты Потопа, вызывая этим нарушение взаимозависимых связей двух хронологий, Шумера и Древнего Египта.
2. Изменения же на участке оси хронологии Древнего Египта от конца правления Тота вглубь веков прошлого, до Потопа, просто увеличивают или уменьшают общий срок правления только Додинастического периода правления Династий Древнего Египта, не влияя на хронологию Шумера и их взаимосвязь..

Из анализа сведений всех рассмотренных источников наибольшей полнотой и законченностью информации, на мой взгляд, обладают:

сведения «Туринского папируса» в интерпретации Г.Хэнкока и Р.Бьювэла и
сведения жреца Манефона в интерпретации З.Ситчина.

 

Результаты хронологии правлений царей Древнего Египта с 2916 г. до н. э. до 2781 г. до н. э. представим на прилагаемой ниже Схеме.

 

Сводная Хронология
Правлений царей Древнего Египта
в Додинастический период
Годы до н.э.

Потоп       − 2921 Годы до н.э.
Правление Великого Птаха-Ноя = 25 лет    – 2916 Годы до н.э.
Правление Ра-Сима-Shem =  9 лет    – 2891 Годы до н.э.
Правление Тота  – 3126 лет = 36 лет   – 2882 Годы до н.э.
Мятеж   Сима-Ра =  3 года   – 2846 Годы до н.э.
Правление Гора = 25 лет    – 2843 Годы до н.э.
Правление Шемсу Гор  = 37 лет    – 2818 Годы до н.э.
Реформа календаря в Египте        – 2781 Годы до н.э.
           
ИТОГО         135лет  

 

Схема правлений царей в Додинастическом Египте

На основании этих сведений, а также на основании расчетов, хронологии череды индексаций систем летосчислений правлений царей и графических схем весь Додинастический период правлений царей Древнего Египта от начала правления «бога Птаха- Ноя» и до начала правления фараона Первой Династии Менеса можно представить в таком суммарном итоговом виде:

Правление

Птаха-Ноя

Правление

Ра-Сима Shem

Правление

Тота

Правление

Сима 

Правление

Гора

Правление

ШЕМСУ ГОР

Итого
лет  +
лет  +
лет  +
лет  +
лет  +
лет  +
= 135 лет
25
лет  +
9
лет  +
36
лет  +
3
лет  +
25
лет  +
37
лет  +
= 135 лет

Привязка лет правлений царей к дате реформы Египетского Календаря обеспечит хронологические даты их правлений

2916
+
 2891
+
2882
+
2846
+
2843
+
2818
2781
Годы   до   нашей   эры



Как видно, вышеприводимые записи жреца Манефона были представлены в разных интерпретациях, в том числе и в интерпретациях: З.Ситчина и А.Склярова. Авторитет шумеролога З.Ситчина даёт основание предполагать о полноте сведений Манефона. Приходится только сожалеть о том, что в этой хронологии срок правления Семи Великих Богов выражен обобщённо,
т. е. суммарным итогом в     12 300 лет.

А сроков правлений царей – Великих Богов, каждого в отдельности в этих сведениях представлено не было.
Естественно, что хронология с дополнениями Склярова А. о правлениях Семи Великих Богов практического применения пока не сможет иметь из-за недостатка сведений о периоде правлений царей до правления царя Тота.

Поэтому, пожалуй, только для примера и наглядности преобразуя вышеприведённые хронологии с учётом поправок и дополнений Склярова А., составим сводную хронологию правлений царей Древнего Египта в Додинастический период. Но, применение её, пожалуй, возможно, только для примера. Потому, что, хотя, Скляров А. и приводит в статье эти сведения, как утверждения Манефона, однако, во всяком случае, мне в книгах других авторов такие подробности сроков первоначального правления шести Великих Богов не встречались. Поэтому, необходима более тщательная проработка таких материалов. Этот пункт, похоже свидетельствует о периоде правления шести Шебтиу до правления Тота.

Кроме того, хотя, Скляров А. и приводит в статье эти сведения, как утверждения Манефона, однако, во всяком случае, мне в книгах других авторов такие подробности сроков первоначального правления шести Великих Богов не встречались. Поэтому, необходима более тщательная проработка таких материалов. Этот пункт, похоже, свидетельствует о периоде правления шести Шебтиу до Тота.

 

Сводная хронология
Правлений царей Древнего Египта
в Додинастический период

      годы до н. э.
Потоп       – 2921
Правление Великого Птаха – Ноя  25 лет   – 2916
Правление Ра-Сима-Shem Шебтиу  АА 3 года – 2891
Правление Шебтиу-4(Шу) 2 года – 2888
Правление Шебтиу-5(Геб) 1 год  – 2886
Правление Шебтиу-6(Озирис)     1 год – 2885
Правление Шебтиу-7(Сет)   1 год   – 2884
Правление Гора 1 год – 2883
Правление  Тота – 3126 лет Шебтиу   ВА  36 лет – 2882
Правление – Мятеж Сима-Ра  3 года – 2845
Правление Гора  25 лет – 2843
Правление  Шемсу  Гор Маат и другие   37 лет   – 2818
       
Реформа календаря в Египте       – 2781
       
       
ИТОГО    135 лет – 2781

             

Свидетельством же тому, что никакой могущественной до-египетской, до-фараоновской цивилизации и в помине не было, как раз и являются сведения: и «Текстов Строителей», и «Туринского папируса», и записи Манефона. Был просто Додинастический период освоения побережья Красного моря и Древнего Египта переселившимися из Месопотамии и побережья Персидского Залива шумерами. И длился этот период в Египте 135 лет вплоть до даты реформы египетского календаря в 2781 году. И рассматривать этот период следует именно, как период освоения Древнего Египта и начала создания будущей цивилизации Древнего Египта. Всё становится на свои места, когда сбрасывается шелуха тысячелетних правлений древнеегипетских царей при их правильной индексации.


ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

1. Одним из основных и ключевых моментов хронологии событий обеих древних цивилизаций Шумера и Древнего Египта стала дата реформы нового египетского календаря в 2781 году до нашей  эры. Определение  этой  даты убедительно изложено Дэвидом Ролом в его книге «Генезис цивилизации». Эта же дата является и датой начала правления династий фараонов в Египте.

2. Из сравнения свидетельств древнеегипетских источников  и Списка Шумерских Царей(см. табл. 16) обращает на себя внимание тот факт, что продолжительность правления древнеегипетского царя Гора своим численным значением в 300 лет контрастно выделяется среди нескольких тысяч и десятков тысяч лет правлений других древнеегипетских царей. Сравнительно  малая  величина срока правления Гора в 300 лет, как бы, свидетельствует о появлении в Древнем Египте совершенно нового чужеродного летоисчисления, вклинившегося в системы других летоисчислений. Но зато
Величина срока правления древнеегипетского царя Гора в 300 лет почти идентична
Величине срока правления царя Урука Мескиагкашера в 324 года.

При анализе правления Мескиагкашера в Уруке было высказано предположение, что летоисчисление Инанны с индексацией лет

, с которым Мескиагкашер уходил в морской поход, обязательно где-нибудь проявится в морских походах его, и окажется своего рода опознавательным знаком или сигналом, что это именно тот Мескиагкашер. И этот знак или сигнал сработал, и как раз в Египте.
Как и предполагалось, опознавательный знак летоисчисления Инанны   обнаружил царя  Мескиагкашера в древнеегипетском царе Горе, который всего лишь через два года после Урука ввёл такое же летосчисление в Египте.

3. Дэвид Рол в окончании имени царя Урука Мескиагкашера « кашер», расшифровал его значение, как РАЗЪЕДИНИТЕЛЬ или РАЗДЕЛИТЕЛЬ. Образно говоря, он предположил его роль в Египте, как «возмутителя спокойствия» и зачинщика всех раздоров. На мой взгляд, такая точка зрения не отражает смысловой сути окончания « − кашер». В интерпретации Дэвида Рола слогово-смысловой перевод имени представлял собой, как – «Каш(ер) − герой, разделивший землю»
Но, на мой взгляд, более естественным и соответствующим смыслу, и исторической правде слогово-смысловой перевод имени Мескиагкашера должен был бы быть именно в такой ниже представленной интерпретации:

«МЕСКИАГКАШЕР − Мудрый царь,
разделивший не землю,  а власть
на два географически разделённых региона:
Урук и Древний Египет».

4. Сведения Списка Шумерских Царей на глиняных табличках в Шумере о Мескиагкашере очень кратки и свидетельствуют о внезапном его «морском походе» сразу же после того, как он стал царём. По этим же сведениям он начинал строительство Урука, именно будучи в должности Верховного Жреца. Поэтому, такие два исторических факта, как:

1. Почти одновременное появление в двух разных географических регионах, в Уруке на Евфрате и в Египте на Ниле,

одного и того же летоисчисления Инанны с индексацией лет  с разницей всего лишь в два года, и ;
2. Внезапное объявление Верховного Жреца Мескиагкашера царём Урука;
не могут быть случайными.

Во всяком случае, чтобы Верховный Жрец, продолжая строить город, вдруг объявил бы себя царём и через короткое время с летоисчислением Инанны мог появиться в Египте, он должен был бы обладать, по меньшей мере, царской властью по наследству. И объявить себя царём мог только в случае кончины царя-отца. В таком случае, и внезапное объявление себя царём и внезапный «морской поход» наодят полное объяснение.

Предполагать же, что в Уруке, точнее в Куллабе, просто так, внезапно, случайно, местные шумерские цари начали строительство города Урук с культом богини Инанны из Аратты и ее летоисчислением, и почти одновременно решили перебраться в Египет на помощь к незнакомому им царю Тоту, чтобы включиться в борьбу за власть в иерархии царей Додинастического периода Древнего Египта, на мой взгляд, малоосновательно.

 

5. История предоставила нам, потомкам, счастливый случай, как подарок для исследователей, сохранив в записи «Списка Царей» «Туринского Царского Канона» сведения о сроках правления царей Тота и Гора каждого в отдельности и вместе, суммарным итогом, в единицах измерения разных систем летоисчислений. Именно в этой записи таился КЛЮЧ к РАЗГАДКЕ хронологии систем летосчислений Древнего Египта.

Представим эти сведения в последовательном порядке правлений царей по позициям столбцов 1 и 2

Правление «бога мудрости» Тота          –   3 126 лет
Правление божественного Гора             –      300 лет
Царствование до ШЕМСУ ГОР              – 23200 лет
Акху ШЕМСУ ГОР (после Гора)            – 13420 лет
Додинастическое правление до Менеса – 36620 лет

На основании таких сведений Туринского Царского Канона в позициях столбцов 3 и 4 таблицы 16 продолжительность Додинастического периода правлений царей и продолжительность правления царей до ШЕМСУ ГОР могут быть представлены, как соответствующие суммы таких правлений.

Другими словами, в этих сведениях слагаемые сроки правлений царей и их итоговых сумм можно представить в виде алгебраических уравнений уровня средней школы, решение которых может привести к определению действительных сроков правлений царей и в современном летосчислении.

3126 лет + 300 лет = 23200 лет
23200лет + 13420 лет = 36620 лет
3126 лет + 300 лет + 13420 лет = 36620 лет

Такая запись свидетельствовала об алгебраическом равенстве и могла быть решена только с помощью алгебраического уравнения уровня средней школы. О правильном решении свидетельствовал результат равенства. А результат неравенства свидетельствовал бы о том, что в этом периоде правления царя действовали не одна, а две системы летосчисления. Другими словами в период правления этого царя была произведена календарная реформа смены одного летосчисления другим.
Из всех трёх уравнений, обращает на себя внимание среднее уравнение, составленное из величин записи 2-го вертикального столбца в «Туринском папирусе». В нём представлены величины одного порядка. По сравнительной величине они

соответствуют одной системе летосчисления с индексацией .


Решение этого уравнения может однозначно определить систему летосчисления членов этого уравнения и действительные сроки правлений царей и династий в записи 2-го вертикального столбца «Туринского папируса»

23200лет + 13420 лет = 36620 лет
36620 лет = 36620 лет

Равенство свидетельствует о правильности решения и принадлежности всех членов уравнения к одной системе летосчисления, наиболее соответствующей по численным значениям индексации

Приведём индексацию этого уравнения к современному летосчислению через



64.4 лет + 37.3 лет = 101.7 лет
101.7 лет = 101.7 лет


В решении обеспечивается равенство. Такое решение уравнения подтверждает однозначно конкретность выбора системы летосчисления с индексацией .


Следовательно, итоговая сумма сроков правления Тота и Гора в 23200 лет, срок правления царей ШЕМСУ ГОР в 13420 лет и итоговая сумма всех правлений – «Итого 36620 лет» выражены в этом уравнении в конкретной системе летосчисления с индексацией лет , и ни в какой другой.


Действительные сроки правлений царей «до Шемсу Гор» и «Шемсу Гор» округлим до целых чисел.

Уравнение примет вид


64 года + 37 лет = 101 год


А неравенство в уравнении сигнализирует, точнее, свидетельствует о том, что в какой-то системе летоисчисления скрыта календарная реформа, т.е.  в период какого-то правления царя или царей действовали, по меньшей мере, две системы летоисчислений.

6. Результаты расчётов хронологии и, в частности, Решение Уравнения «Туринского папируса», а именно


3126 лет + 300 лет = 23200 лет


с соответствующей индексацией применяемых летосчислений приводят к выводу:


в период правления Тота действовали две системы летоисчисления, а именно:
– с индексацией лет  в течение 36 лет;


– с индексацией лет  в течение 3 лет.


В результате расчётов стал известен такой факт, что в конце правления «бога мудрости» Тота, за 3 года до начала правления Гора, произошло какое-то событие, которое стало причиной изменения системы летоисчисления.
Результаты расчетов, предварительного, допускающего небольшую погрешность, и точного расчётов, оказались практически одинаковыми, с разницей всего в полгода.

Округление результатов расчётов до целых практически даёт одинаковый результат в определении двух периодов правления царя Тота:


I й период правления царя Тота составлял 1870 лет – 36 лет;

II-й период правления царя Тота составлял 1256 лет – 3 года

Весь период правления царя Тота составил 3126 лет – с индексацией 39 лет

Общий период правления Тота, при этом, составил: 36 лет + 3 года = 39 лет

А весь Додинастический период правления царей от начала правления «бога мудрости Тота» и до начала правления фараона первой Династии Менеса на основании расчетов и графических схем таблицы 18 составил:
39 лет + 25 лет + 37 лет = 101 год

7. На основании проведенных расчетов периодов правлений царей и  графических схем их правлений в Додинастическом периоде от начала правления Тота до начала правления фараона Первой Династии Менеса видно, что в Египте в течение этого периода времени применялось несколько систем летоисчислений с соответствующей индексацией лет, а именно:

;     и  

В этой, всего лишь одной, строке чередующихся систем летоисчислений наглядно видна политическая борьба за власть двух клановых группировок различных религиозных направлений, сменяющих друг друга:
1.– с одной стороны сторонников культа богов Сина и Инанны с индексацией их летосчислений    и  ; Другими словами это были  – сторонники Тота и Гора; Этот клан возглавляли – сын Ноя патриарх Хам, он же «бог мудрости» Тот, и его сын Мицраим, он же царь Гор со своими последователями.


2.– с другой стороны сторонников культа древних богов Сета и Мина, возглавляемых сыном Ноя, патриархом Симом и

его последователями Шемсу Гор, применявших летосчисление с индексацией .


Весь Додинастический период правления царей Древнего Египта от начала правления «бога мудрости» царя Тота до начала правления фараона Первой Династии Менеса продолжительностью всего лишь в 101 год характеризуется обилием календарных реформ:

8. В выражении ШЕМСУ ГОР, в английском буквенном переводе SHEMSU, чётко просматривается имя сына библейского Ноя ─ Сима, в английском буквенном переводе SHEM. А это, в свою очередь, приводит к аналогии отождествления других библейских персонажей:

─   «бога мудрости» Тота с библейским Хамом, сыном Ноя;
─  Царя Гора с библейским Мицраимом, сыном Хама.

Тем не менее, такой подобный обзор сведений двух типов древнеегипетских источников, как «Тексты Строителей» и «Тексты пирамид», в используемой литературе, и приверженность клана Сима только к одной системе летосчисления с индексацией  позволяет окончательно констатировать факт неправильности перевода Шваллером де Любичем древнеегипетского выражения ШЕМСУ  ГОР.

Теперь можно  с уверенностью утверждать, что в знаменитом выражении

 

Шемсу Гор
род Сима увековечил
как фамилию − имя своего предводителя клана патриарха Сима (Shem),
так и то, что Последователи Сима пришли к власти после правления Гора. Но предварительно, ещё до правления Гора в конце правления Тота род Сима во главе с самим Симом устроил переворот с захватом власти и убийством царя Тота.
В выражении ШЕМСУ ГОР сторонники рода Сима открыто заявляли Всему Миру ─ Мы последователи Сима.

9. В сведениях Мането, как уже отмечалось не раз, личности правивших когда-то реальных царей оказываются уже обожествлёнными. В связи с этим, в записях составителей хронологий появляется подразделение Додинастического периода правлений царей на эпохи династий правления:

Правления династии богов;
Правления династии полубогов;
Правления династии смертных.

10. В сведениях Мането фраза о «вернувшемся Ра» свидетельствует, как раз, о возвращении во власть бога Ра и, как следствие, о реставрации системы летоисчисления с индексацией лет  в конце правления Тота, на 36-ом году его правления. Другими словами, эта фраза свидетельствовала не только о возвращении режима правления с системой летоисчисления, при которой «Великое является Великим», но и о том, что до правления царя Тота применялась именно система летоисчисления бога Ра с

индексацией лет .

Но главное, «Книга мертвых» подтвердила, хотя и косвенно, что в конце правления Тота произошел переворот с захватом власти силами «вернувшегося Ра», который потребовал отчёта у Тота и объявил Тоту причину, почему боги восстали: Тот, введя новый календарь с учётной единицей года – «семидневная неделя», сделал «Великое  ничтожным»  и  «наполнил  небеса  сиянием  Луны».

Похоже, что Мането использовал какие-то документы гораздо более позднего происхождения, в которых была допущена путаница мифов раннего и более позднего происхождения, мифов первичных о царях и мифов вторичных о богах и об их божественном происхождении. А коль цари – боги, значит они – бессмертны. Поэтому, никакой и речи даже не может быть об их расправе друг над другом. И поэтому, появляются новые, вторичные мифы о примирении богов Сета и Гора. А это явно свидетельствует о приходе к власти фараонов рода Сима.

11. Перечень сроков правлений Семи Великих Богов в журнальной статье Склярова А., в приводимой им фразе:
«Манефон утверждал, что вначале на протяжении 12 300 лет Египтом правили Семь Великих Богов:

Птах    – 9 тысяч лет;
Ра         – 1000 лет;
Шу       – 700 лет;
Геб       – 500 лет;
Озирис – 450 лет;
Сет       – 350 лет;
Гор       – 300 лет;»

 – привёл меня к выводу, что в какой-то степени эти сроки правлений Семи Великих Богов реально свидетельствуют о былой структуре правления Межплеменного Союза Шумеров, которая была в применении у шумеров-переселенцев в Древнем Египте сразу же после кончины бога Птаха.

Пожалуй, точнее, введена была эта структура управления, вероятнее всего, сразу же после кончины бога Птаха. Следуя логике хронологий правлений, вначале, сразу же после смерти Птаха, старший сын Ноя Сим возглавлял эту  структура управления, а затем она была реорганизована и стала, может быть, несколько похожа на структуру управления современного Европейского Союза. По аналогии Европейского Сообщества все вожди-Шебтиу поочерёдно становились Главами Межплеменного Союза, в том числе и Тот, и Гор. И всё это могло происходить именно на более раннем этапе пребывания шумеров в Египте. Поскольку запись сделана в «Текстах Пирамид», спустя несколько столетий после реальных событий, обожествлённый Тот назван Озирисом, а вождям – Шебтиу присвоены имена богов.

В итоге упоминание Манефоном такой очерёдности и последовательности сроков правлений шести богов после правления бога Птаха, возможно, в какой-то степени отражает обрывки сведений для истории о первоначальном этапе пребывания шумеров в Древнем Египте в канун образования их государственности.

Возможно, после кончины «бога Птаха» Ра на правах старшего сына возглавлял так называемый «Совет Богов». Но, со временем такая структура управления «устарела», и по предложению самого мудрого реформатора Тота была проведена реформа по созданию государства. При этом, если учитывать сведения мифов, «бог РА» со своими сторонниками остался в оппозиции к сторонникам Тота, которых было большинство.

12. Судя по сведениям публикаций, многие историки придерживаются идеи существования в Додинастическом правлении царей правлений двух Горов – «Гора Большого» и «Гора Малого». Именно этот отрывок из статьи Склярова А. и привёл меня  к объяснению идеи некоторых историков, что «Гор» был не один – их было два.

На самом же деле царь Гор был один, но искренняя вера в тысячелетние сроки правлений царей порождала веру историков в идею о двух Горах, разделённых тысячелетиями сроков правлений царей – так легче было объяснять некоторые исторические курьёзы.

Но, пожалуй, идея о двух Горах находит, как раз, простое объяснение в системах управления шумеров на ранних и более поздних этапах пребывания шумеров в Египте в течение жизни Ноевой семьи: самого Ноя, его детей и внуков. При этом, в управлении, как на ранних, так и на более поздних этапах могли участвовать одни и те же действующие лица одной семьи Ноя. Но, участники более ранних периодов правления в поздних записях были переведены в статус обожествления.

13. Как видно из сведений древних источников в таблице 22, волею составителей записей или переписчиков, а может быть и самого Манефона, срок правления Гора в «Совете Богов» назван – «коротким трёхсотлетним правлением Гора». А такой факт явно свидетельствует, что «короткие 300 лет правления Гора» были списаны с записи действительного срока правления царя Гора после правления царя Тота в записи «Туринского папируса». Но, составители записи, при этом, совершенно не обращали внимания на то, что в разных системах летосчислений величина в 300 лет имеет разные значения. Это могло происходить, возможно, и от незнания о системах применяемых летосчислений.

И объяснить такие действия составителей записи забывчивостью или непониманием индексации системы летосчисления Гора – может быть даже слишком просто, так как система летосчисления Гора применялась позже в Библии при описании возрастов Библейских Патриархов и в сведениях египетских жрецов из Саиса Солону о дате гибели Атлантиды за 9000 лет до Солона.

Трудно только определить:
преследовалась ли при этом цель принизить роль и значение Гора в истории сторонниками клана Сима;
или исполнено было при полном непонимании применения систем летосчислений с их соответствующими индексациями.

В 12300 лет правления Первой Божественной Династии по сведениям Мането, составители записи включали и «короткое трёхсотлетнее правление Гора», как дословно назвал правление Гора сам Мането. Это видно из примечания в скобках в таблице 22, что «срок правления Гора в том числе». Но, в сравнении с количеством лет правления Богов в 12300 лет – 300 лет правления Гора, действительно, незначительны.

Исходя из этой записи Мането можно сделать вывод, что многими веками спустя от свершения реальных событий, составители записи, считая Гора за бога, перенесли, как имя Гора к периоду правления богов, так и его срок правления в 300 лет, не придавая значения истинной величине «трехсотлетнего короткого правления Гора». Такая оценка «300-от лет правления царя Гора» могла возникнуть, вероятнее всего, из-за непонимания его системы летосчисления.

Просто Мането, как и составители записей, по всей вероятности, всё-таки не понимали уже тогда, как и сейчас не понимают многие, что на самом деле означают 300 лет правления Гора. Просто назвать правление Гора «трехсотлетним коротким» Мането мог только в том случае, если он не понимал сути применяемых систем летоисчислений, особенно в сравнении со сроком правления Первой Божественной Династии в 12 300 лет.

14. Несмотря на то, что культ Великой Богини Изиды занимал значительное место в религиозных верованиях Древнего Египта, однако в хронологиях Мането(Манефона) не оказалось самого главного признака культа Великой Богини – её системы летосчисления, при которой «месяц считался за год». А ведь правление царя Гора и летосчисление богини Изиды практически неразрывны и немыслимы друг без друга.

Как это ни странно, но оказалось, что одной из особенностей буквально всех сведений Мането – является  отсутствие

числовых величин, соответствующих системе летосчисления Инанны – Изиды с индексацией лет .

Как будто Мането абсолютно ничего не знал об этой системе летоисчисления. А ведь эта система летосчисления Гора – Изиды применялась в хронологии Библии при определении возрастов Библейских Патриархов и при определении продолжительности периода – «от Адама до Потопа». Кроме того, эта же система применялась и в сведениях египетских жрецов из Саиса Солону о дате гибели Атлантиды за 9000 лет до Солона. И такое полнейшее игнорирование имени Гора при его выдающейся роли в истории Египта в сведениях Мането кажутся даже очень странными. Тем более, что, пожалуй, в истории Древнего Египта только царь Гор оставил наибольшее количество атрибутов и артефактов о себе и своём правлении.

Но, из этого следует, что, ни в одном из расчётов Мането нельзя даже предполагать использование системы летосчисления Гора – Изиды с индексацией лет .

Но тем не менее,

Культ богини Инанны в Шумере и культ богини Исиды (Изиды) в Египте с их одинаковыми летоисчислениями с

индексацией  возникли практически одновременно: 2845 – 2843 гг. до н.э.


При этом, Мането даже имя Гора упомянул, как бы вскольз, отметив его маленькое «короткое трёхсотлетнее правление в Первой Божественной Династии». А дальше о Горе в хронологиях жреца Мането нет ни слова. И это всё притом, что атрибутика древнего наследия Египта практически насыщена присутствием символов Гора и его тотема сокола. Кроме того, до современного времени египтяне сохранили память о Мицраиме-Горе в названии своей страны, как второе название Египта − Маср. На мой взгляд, такое отношение Мането к Гору не случайно: такое отношение свидетельствует о религиозно-политической ориентации жреца Мането, как сторонника родового клана Сима.

15. Сравнивая сведения Мането по величине применяемых индексаций систем летосчислений, можно отметить особенность сведений Мането в интерпретациях З.Ситчина – в них кроме правлений Первой Божественной династии последующие правления всех царей и династий до самой реформы Египетского Календаря в 2781 г.до н. э. выражены практически в

единой системе летосчисления Тота с индексацией  


Естественно, поэтому предполагать, что таким способом исполненная хронология Додинастического периода Древнего Египта скрывала или сглаживала все противоречия между родственными кланами и, как бы, тем самым не оставила потомкам ни каких упоминаний о фактах межклановой борьбы в прошлом. Если называть вещи своими словами, то перед нами вероятный факт фальсификации сведений при переписывании истории сторонниками клана Сима.
Приводя в записи сроки правления уже обожествлённых правителей в единой системе летосчисления «бога мудрости» –

Тота с индексацией лет , начиная с Тота и до фараона Менеса, составители списка царей стремились показать

единство и преемственность правлений царей одной, династии клана Сима, объединяющей оба родственных клана.
При этом, отсутствие в перечне правлений царей системы летосчисления Гора-Изиды принижало значение введённого Гором культа богини Изиды, а также скрадывало в памяти подавление мятежа Сима Гором и его расправу над Симом. В таких документах скрадывались любые противоречия между кланами в их притязаниях на власть. Но, мифы об Озирисе и его семье сохранились. Ведь, настенная роспись храма в Эдфу с изображением расправы Гора над Сетом появилась лишь в III веке до нашей эры.

16. Результаты сравнений приводят к выводу, что по обоим источникам, как по сведениям «Туринского папируса», так и по сведениям Мането, общая продолжительность периода правлений царей, начиная с правления царя Тота и кончая годами правлений царей в годы хаоса, то есть до календарной реформы 2781 перехода на современное летосчисление – одинакова.

По сведениям Мането                              30 лет + 71 год = 101 год
По сведениям «Туринского папируса 39 лет + 62 года = 101 год

Исходя из этих результатов сравнений по двум источникам периода правлений царей после правления Тота, можно утверждать, что:

составители записей или сам Мането, устранив имя царя Гора из действительного периода его правления, на самом деле присвоили клану Сима и годы правления Гора.

По всей вероятности, период правления Тота был относительно спокойным в течение 30-ти лет. А обнаруженная в результате расчётов хронологии дата мятежа сторонников Сима на 36-ом году правления Тота даёт основание предполагать, что в течение 6-ти лет разницы в канун мятежа Сима происходили активные выступления Сима и его сторонников, которые, в конце концов, и привели к трагической развязке. Сим – «Владыка мощногрудый, творящий избиения. Дух, живущий на крови» поднял мятеж и жестоко расправился со своим братом, царём Тотом. Его расправа оставила глубокий след в истории Египта и оказалась прообразом запечатлённой в мифах расправы бога Сета над богом Озирисом.

Поэтому, вероятнее всего, сторонники клана Сима и эти  6 лет выступлений оппозиции в канун мятежа Сима, и три года правления Сима после мятежа отнесли к годам правления их клана. В результате

6 лет до мятежа + 3 года после мятежа = 9 лет правления Сима

Сторонники клана Сима оставили в записях именно по этой причине продолжительность срока правления Тота в количестве 30-ти лет, что на 9 лет было меньше, чем в записи «Туринского папируса. Кроме того, в их записях, которыми, вероятно и пользовался Мането – Манефон, не выделен срок правления Гора, а правления Гора и Шемсу Гор названы обезличенным правлением полубогов. И сделано это было, вероятнее всего, для преуменьшения роли царя Гора в истории Египта. Налицо пример фальсификации и своеобразного переписывания истории сторонниками клана Сима.

В сведениях «Туринского папируса» в отличие от сведений Мането совершенно не отражены противоречия между кланами и нет никаких упоминаний о мятеже Сима и его фактических 3-х мятежных лет правления. По всей вероятности, царь Гор и его сторонники старались не раздувать пожар межклановой борьбы в осуществлении главной цели – создание единого государства в Египте. К одной из таких мер Гора можно отнести и превращение свадебного ритуала Гора со знатной девушкой из рода Сима в ежегодный праздничный ритуал бракосочетания богини Хатхор и бога Гора.

Таким образом, по характеру сведений в древних источниках можно обнаружить религиозно-политическую направленность тех, кто такие сведения составлял в древних источниках.

 

17. Противоречия между двумя правящими кланами в применении разных систем летосчислений.

Если сравнить системы летосчислений, применяемые в записях двух источников, то видно, что по сведениям «Туринского Царского Канона»:

1. Цари ШЕМСУ ГОР, придя к власти после правления царя Гора, отменили систему летосчисления Гора с индексацией

лет и ввели свою систему летосчисления Сима с индексацией ;

После правлений этих царей стали править фараоны, как ГОР-он-ы и настоящие Последователи Гора. Фараон Первой

Династии Менес с начала своего правления отменил систему летосчисления Сима с индексацией  и ввёл в

действие современное летосчисление. Такая хронология смен летосчислений свидетельствует о религиозно-политической клановой борьбе за власть между родственными кланами Тота и Сима. Периоды власти кланов чётко разграничены временем применения характерных для кланов систем летосчислений.


В общем периоде правления Тота не выделено время мятежа клана Сима. А в общем периоде правления ШЕМСУ ГОР не выделены годы «периода хаоса и анархии».

2. По сведениям же Мането в интерпретациях З.Ситчина период правления после Тота действовала почти весь период

практически одна система летосчисления Тота с индексацией  и лишь в самом конце периода всего лишь в течение

одного года действовала система летосчисления Сима с индексацией лет .

В такой хронологии летосчислений практически никаких религиозно-политических противоречий нет. И лишь последний год правления «полубогов», возможно, насыщен какими-либо сложностями.

Фразы Мането о коротком правлении Гора в 300 лет, о  сроке  правления Первой Династии более 3000 лет и о сроке правления Династии Тота в 1570 лет свидетельствуют о том, что Мането совершенно не понимал истинного смысла больших и малых числовых величин сроков правлений Династий. Он не понимал, каким образом должны индексироваться численные величины при календарных реформах. В противном случае, возможно, Мането сам бы внёс исправления в сведения составителей записей.

Поскольку сведения Мането представляют собой источник более позднего происхождения, то на примере такой записи хронологии правлений царей, по всей вероятности, составители записи стремились сгладить в памяти потомков  противостояние кланов в борьбе за власть, тем более, что цари ранних этапов правления к этому времени уже были обожествлены и представлялись потомкам уже бессмертными. Такая запись преследовала цель – не отражать никаких противоречий, не обнаруживать расправы над Тотом и не допускать никаких сомнений в законности власти клана Сима.

18. На основании результатов сравнения расчётов хронологии по сведениям «Туринского папируса» и сведений Мането:
можно утверждать, что данные по расчетам хронологии на основании записей жреца Мането в изложении З.Ситчина подтверждают в основном расчеты по определению сроков правлений царей в Додинастический период по сведениям «Туринского Царского Канона» и дополняют общий итог Додинастического периода Древнего Египта до 135 лет.
Поэтому, для определения общей продолжительности Додинастического периода Древнего Египта следует учитывать сведения именно обоих источников.

Таким образом, на основании сведений двух разных источников:

1. одного, на основе документов более раннего происхождения, поближе к происшедшим событиям, как «Туринский Царский Канон» и

2. другого, на основе документов и мифов более позднего происхождения, как «история Египта» жреца Мането,
 – могут быть представлены две хронологии истории Древнего Египта.

Причем, в «Истории Египта» жрец Мането в основном использовал мифы и документы тех времен, когда уже произошло обожествление когда-то правивших исторических личностей, царей или вождей; когда цари, став богами, обрели бессмертие, и стал возможен миф о примирении Сета и Гора, когда-то бившихся насмерть.

Две хронологии правлений царей Древнего Египта Додинастического Периода – это две версии изложения истории  Додинастического Периода Древнего Египта с точки зрения двух участников межклановой борьбы:


клана Ра-Сима

и клана Тота-Хама.

Как уже отмечалось выше, в смене применявшихся систем летоисчислений и ряде их чередований, как правило, наглядно отражается динамика политической борьбы за власть. Приведем такое сравнение с учетом ранее проводившихся расчетов.

     Источник – «Туринский Царский Канон» -


кланТота-Гора



Источник – сведения жреца Мането-


клан Ра-Сима /Shem/


;  и


В чередовании систем летоисчислений 2-й версии истории Древнего Египта (по Мането) вообще не чувствуется никакой динамики смен систем летоисчислений. После правления Первой Божественной Династии в системе летосчисления с индексацией  почти на всем протяжении Додинастического периода, за исключением последнего года перед

реформой Египетского Календаря, действует практически одна система летоисчисления с индексацией лет .

В однообразии применения почти единой системы летосчисления на протяжении всего Додинастического периода нет соответствия систем летоисчислений религиозно-политическим силам власти. Создается впечатление, что в

применении системы  летоисчисления Тота с индексацией лет в течение почти всего Додинастического периода правления царей Древнего Египта составители истории по такой версии пытались доказать или внушить всем:

1. что власть клана Сима преемственна со времен Великого Птаха и что главой Первой Божественной Династии после Великого Птаха был глава их клана Ра, и что они единственные наследники Великих традиций предков;

2. что, несмотря на принадлежность к противоположному клану, они сохраняют верность и приверженность курсу «бога мудрости» Тота, применяя его систему летоисчисления;

3. что они всегда почти были у Власти, сохраняя ее преемственность в течение почти всего Додинастического периода и пребывая во власти, без каких либо соперников;

4. что никакого победителя «Гора» над их кланом вовсе даже не было, а если и было, так это было так давно, еще до правления Тота, когда правили боги, да и было оно таким кратковременным, каких-то 300 лет по сравнению с 12300 лет, что это нет смысла и отмечать;

5. что поскольку Гор и Сим-Сет причислены к сонму богов, обладающих бессмертием, то Гор никого и не убивал, а только ранил Сета. Поэтому создан миф о примирении Сета и Гора.

Подтверждением притворства со стороны сторонников клана Ра-Сима, что они тоже за «Число Тота» и за «божественную семидневную неделю», оказывается более поздний древний источник – «Книга Юбилеев», пример из которой и приводит З. Ситчин.

«В ней говорится (глава 6), что после окончания Потопа Ною были даны «божественные скрижали», которые предписывали,

…чтобы они содержали годы по сему числу,
Триста шестьдесят четыре дня:

И далее:

Посему Я повелеваю и подтверждаю тебе,
Чтобы ты засвидетельствовал им…
Что они должны считать год только
В триста шестьдесят четыре дня.

Это было настоятельное требование, чтобы год состоял из пятидесяти двух недель по семь дней в каждой». [ Ситчин З. Армагеддон откладывается. – М,: Изд-во Эксмо, 2004. – 448 с., с.255]

19. На основании расчетов хронологии событий и аргументированных фактов мифов и легенд можно основательно утверждать, что шумеры из Египта свой замысел о возрождении земель, пострадавших от затопления, начали со строительства города-государства Урук на Евфрате.

Через 70-75 лет после Потопа, в конце правления царя Тота, сын царя Тота Мицраим, возможно по инициативе самого Тота, во имя осуществления Великой Цели и Всеобщей Мечты Шумеров, витавшей почти у всех в их умах, организовал и предпринял Великий поход за три моря в долину реки Евфрат. Поход в долину Евфрата предусматривался с обязательным предварительным посещением родины Первозданных, страны Аратты, которая находилась за семью горными перевалами горного хребта Загрос в стране Закавказья в бассейне озер Урмия и Севан.

Из Аратты Мицраим вывез культ религии богини плодородия Инанны, с ее совершенно новым летоисчислением, когда «месяц считался за год». На границе отступивших вод затопления в районе города Куллаб Мицраим принимает решение строить город Урук – «сотворение мира» на возрождающихся землях. Как исполнитель воли отца, царя Тота и его наследник, он в храме городка Куллаб принимает на себя должность Верховного Жреца этого храма и его имя Мицраим с шумерским диалектом становится Мески.

Почти одновременное, всего лишь с разницей в два года, появление одного и того же летоисчисления Инанны с индексацией

 в Уруке, в 2845г. до н.э., и в Египте в 2843г. до н.э., является весомым аргументом чрезвычайного происшествия, внезапно

прервавшего запланированное мероприятие царя Тота. Можно с уверенностью предполагать, что это была весть о трагической гибели царя Тота.

20. Традиционная история в правлениях царей древнего царства не отмечала никаких смут, а сведения мифов об этом категорически отрицала. На протяжении правлений царей одной династии отмечалось логическая преемственность власти :
царь-отец Тот – царь-сын Гор – цари-последователи сына Гора.

И вот под кажущимся благополучием правлений царей, числовые величины сроков правлений царей заговорили расчетами, вскрывая бунт, братоубийственный переворот с захватом власти в конце правления царя Тота. Новая правильная расшифровка древнеегипетского выражения ШЕМСУ  ГОР выявила участников переворота по их именам и выявила факт соперничества кланов.

Отсюда вывод:

родственные кланы Хама, царя Тота, и его брата Сима постоянно соперничали в борьбе за власть.

В 2845г. до н.э. Верховный жрец храма в Куллабе Мицраим-Мески, получив известие о трагической гибели отца, царя Тота, как наследник царской власти провозгласил себя царем Урука с именем Мескиагкашер.

Окончание имени Кашер означало, что он царь, разделивший свою власть на два географически разделенных царства :

Урук и Египет.

Собрав военную экспедицию, царь Урука Мескиагкашер, выступил в военный поход на Египет для восстановления законной царской власти и наказания узурпаторов.

В 2843г. до н.э. царь Урука Мескиагкашер побеждает своих врагов и, объединив два царства в Верхнем Египте в одно, провозглашает себя царем объединенного Древнего Царства в Верхнем Египте, и принимает на себя имя Гор, имя  символа тотема их племени – сокол.

Очевидно именно с того момента, как Гор стал объединителем двух частей Египта, он стал для египтян олицетворением создателя страны Египет. Первым своим именем – Мицраим  Гор дал  название Египту, как стране и народу – название МАСР (Масри, Мусри), которое бытует, и по сей день.

21. Перевод древнеегипетского выражения: Цари Шемсу Гор─Последователи Гора абсолютно неправилен.
Шваллер де Любич понятие фразы «Последователи Гора», находясь в плену контекста содержания астрономического, точнее  говоря, религиозно-эзотерического смысла «Текстов пирамид», механически перенес этот  религиозно-эзотерический  смысл на содержание «Текстов Строителей» времен реального Гора, заключающее в себе общественно-политический смысл этого понятия. Дело в том, что «Тексты  пирамид», как источник имеет более позднее происхождение, не менее чем на триста лет, от времени реального Гора.

В «Текстах Пирамид» выражения ШЕМСУ ГОР никогда не было, а речь в них шла о воображаемом путешествии в воображаемом времени и пространстве воображаемого обожествлённого Гора из  потустороннего мира. Другими словами, в «Текстах Пирамид» давалось описание ритуального пути следования обожествлённого Гора на солнечной ладье Озириса в его царство бессмертия. Это была своего рода инструкция следования по пути Гора усопшим фараонам для обретения бессмертия в царстве Озириса.

Шваллер де Любич не обратил внимания на то, что в «Текстах Строителей», в выражении ШЕМСУ ГОР, речь шла о реальных, когда-то живших личностях – главе клана, мудром Симе и царе Горе, о политических взаимоотношениях двух родственных кланов. Шваллер де Любич по сути дела механически смешал все эти понятия. В результате такого подхода общеполитический смысл выражения ШЕМСУ Гор - Последователи Гора был утрачен, но зато этому выражению был придан божественно ритуальный смысл следования по пути Гора в бессмертие.

Правильный перевод выражения ШЕМСУ ГОР:

Цари Шемсу Гор─Последователи Сима правили после Гора

Эта фраза – знамя родового клана Сима, которое они гордо поднимали и заявляли всем ─ Мы последователи Сима.

Весь период правления царей Додинастического Египта ─ это периоды правлений царей двух родственных кланов:

  Род Хама

Род Сима

Царь Тот,
царь Гор

Сим, последователи Сима

Но, подобное соперничество правлений сохранилось и в течение тысячелетий династийного правления фараонов в Египте.

22. «А факты мифа обрели реальность строк» Мифическая трагедия семьи богов Озириса, Изиды, Гора и Сета обрела реальность, благодаря расчетам хронологии. В результате расчётов была установлена точная дата реальной трагедии, тайны 29го столетия до нашей  эры. Для потомков это действительно была тайна. В, казалось бы, спокойном правлении первого царя древнего царства в Египте, «бога мудрости» Тота, в источниках не отмечалось бурных событий. И не в достаточной мере были исследованы аргументы отождествления Тота – Хама – Озириса.

В этой мифической трагедии семьи богов оказалась реально отражена действительная земная трагедия семьи библейского Ноя, борьба за власть двух родственных кланов сыновей Ноя, братьев, Хама и Сима.

------------------------------------------------------------------------------------

Автор статьи: Монастырский В.К. 02. 04. 2012г.

.

Список используемой литературы

 1. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000,–435с.
2. Библия. М., Рос.Библ.об-во, 1995. – 1376с.
3. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. Минск, Хар вест, 2003.–832с.
4. Войцеховский А.И.  Тайна Атлантиды.- М.: Вече, 2000.- 480 с.
5. Гусева Н.Р. Русский Север – прародина индо-славов. – М.: Вече, 2003. – 416 с.
6. Коллинз Э. Боги Эдема. М.: Эксмо, 2002. – 400с.
7. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1965
8. Лемезурье П.  Великая пирамида расшифрована.- М.: Вече, 2000.- 480 с.5.
9. Лосев К.С. Климат вчера, сегодня … и завтра? Л.: Гидрометеоиздат, 1985
10. Монастырский В.К. 500 лет до и после Потопа: историко-археологическое исследование. – Краснодар: Экоинвест, 2006. – 242 с.
11. Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. М. Белые Альвы. 2006.– 544 с.
12. Парнов Е. Кольца Змея. М.: Терра, 1996. – 672с.
13. Петухов Ю.Д. История руссов.- М.: Метагалактика, 2005.– 624 с.
14. Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли... М.: Эксмо, 2002. – 478с.
15. Рол Д. Утраченный завет. М.: Эксмо, 2005.–480с.
16. Ситчин З.  Армагеддон откладывается.- М.: ЭКСМО, 2004.- 448 с.
17 Темпл. Р. Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528с.
18. Хэнкок Г., Бьювел Р.. Загадка Сфинкса. М.: Вече, 2000. – 416с.
19. Шур Я.Н. Рассказы о календаре. М.: Госполитизад., 1962. – 216с.
20. Эпос о Гильгамеше. О  все видавшем. М.: Эксмо, 2005. – 544с.

 

«Поделиться этой информацией с друзьями»

Данные кнопки помогают Вам быстро делиться интересными страницами в своих социальных сетяхи блогах. А также печатать, отправлять письмом и добавлять в закладки.

 
# ВКонтакте # Одноклассники # Facebook # Twitter # Google+ # Мой Мир@Mail.Ru # Отправить на email # Blogger # LiveJournal # МойКруг # В Кругу Друзей # Добавить в закладки # Google закладки # Яндекс.Закладки # Печатать #

 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

 

 

На главную
Статьи
 
 
Рейтинг@Mail.ru  
 
Яндекс.Метрика  
 
 
   
Copyright © Твой Храм. Все материалы расположенные на этом сайте предназначены для ознакомления.